《浮生六記》中的養(yǎng)生之道

許志勇

清代文學(xué)家沈復(fù)（1763-1825年）在其傳世名作《浮生六記》中專立“養(yǎng)生記道”篇，其中的“人大言，我小語(yǔ)；人多煩，我少記；人悸怖，我不怒；淡然無(wú)為，神氣自滿，此長(zhǎng)生之藥”是最為人稱道的養(yǎng)生箴言。

沈復(fù)在《浮生六記？養(yǎng)生記道》中總結(jié)了許多他的養(yǎng)生之道，現(xiàn)在采擷其中值得我們參考的要點(diǎn)敘述如下：

養(yǎng)生之道，最關(guān)鍵在于吃和睡。菜根雖粗物，但也很好吃，勝于珍饈。睡也不在多，如睡得香甜，片刻也可養(yǎng)生。睡也有訣：“能息心，自瞑目”，“先睡心，后睡眼?！比擞小傲鳌保荷魇扔?、飲食、憤怒、寒暑、思慮、煩勞。一不慎，都會(huì)致病。人要有生氣才會(huì)有生趣，如花葉要有水露才會(huì)有媚美。沈復(fù)曾詢問一鄉(xiāng)間百歲老人的養(yǎng)生術(shù)，老人說：“鄉(xiāng)村人，無(wú)所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。”每日自尋喜笑之事，開懷大笑，抒發(fā)一日勞頓郁結(jié)之氣，這是“養(yǎng)生要訣”。

禪師談的養(yǎng)心之法，就是要心如明鏡，不能有灰塵；心如靜水，不能有邪波。朱熹說，目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，心不妄動(dòng)，放下貪嗔癡愛的擾動(dòng)，遇事任其自然，不勉強(qiáng)悲歡，這是“養(yǎng)心之要”。

人的感情必定要有所寄托。如寄情于花木、書畫，彈琴繪畫，種植花草，吟詩(shī)讀文，可以怡悅神氣，但疲倦即止，不可過分。和知己聚談，不要爭(zhēng)斗好勝，太傷精神，應(yīng)該只求陶然樂志。不要束縛羈絆于權(quán)威名利。太極拳，存神納氣，屏絕思慮，緩慢圓到，連綿不斷，有益健身。

有了病再治，不如在無(wú)病時(shí)療養(yǎng)；療身，不若療心；使人療，莫不如自療，就如“自家心病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)，只是心生心作病，心安哪有病來(lái)時(shí)”。去病有十法：一、靜坐觀空，酒色財(cái)氣，四大皆空；二、煩惱當(dāng)前，以死譬之；三、常比不如我者，巧自寬解；四、生勞，病閑，反生慶幸；五、遇不可避事，自然對(duì)待；六、家庭和睦；七、眾人各有病根，多自省克服；八、防風(fēng)寒，淡嗜欲；九、飲食寧節(jié)毋過，起適毋強(qiáng)；十、找高明親友，多談開心事。觀萬(wàn)物生意清氣，與心流通，神爽無(wú)窒。日出而起，吸天地清旭之氣可以爽神。午睡數(shù)刻，可以神清氣爽。靜坐，浩歌，泛舟，釣魚，都為求不被外物所累，要自得其樂，這是“養(yǎng)壽真訣”。

養(yǎng)生先養(yǎng)心，心靜則身安。心浮氣躁，患得患失，即便真有仙丹可吃，恐怕也是無(wú)濟(jì)于事的。不爭(zhēng)不怒，清靜無(wú)為，隨遇而安，才是最好的養(yǎng)生之道。思慮自己力所不及的事情，憂患自己不能解決的問題，理所當(dāng)然會(huì)使自己紅潤(rùn)的臉龐變暗淡，烏黑的頭發(fā)變白，這也許就是古人說的“百憂撼動(dòng)他的心靈，萬(wàn)事勞損他的體”。人如果常有多憂多思的毛病，一定會(huì)動(dòng)搖他的精神。感情應(yīng)該有所寄托，但是要寄托在自己真正想干的事情上，不要無(wú)謂的多憂多思。

所以，養(yǎng)生之要，在于“閑放不拘，怡然自得”。人一定要豁達(dá)，看的開一些。所謂“富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意；山水花竹，無(wú)恒主人，得閑便是主人?！蹦苤?，能得閑，必能自得其樂，心態(tài)自然豁達(dá)開朗。一定要掃除煩惱，才有益身心，才可以全生盡年。不煩不怒，不恐不憂，淡然無(wú)為，神氣自滿，這就是長(zhǎng)生之藥。精、氣、神為“內(nèi)三室”，耳、目、口為“外三室”，都不要為追逐外物所誘而擾亂。要心似泰山，不搖不動(dòng)，外無(wú)勞形之事，內(nèi)無(wú)思想之患，就能形體不衰敝，精神不散亂，恬愉自得，這是“養(yǎng)壽之要”。