枝頭春意紅玉蘭

張銘峪

生命本是這樣，哀傷中伴著熱情，凋亡中又有新生。紅玉蘭就這樣在春天里捷足先登，早早地站在了枝頭。這種學名“辛夷”，別名“木蘭”的樹，先開花，后長葉，它濃郁的香氣是春天最初呼出的氣息。

紅玉蘭，開得似乎很疲憊，也許是不愿與人爭奇斗艷，當百花悄然密會，要渲染春天時，它卻三三兩兩地倉促上陣，有時一棵光禿禿的枝丫上，就挺著一朵紅玉蘭。給人的感覺像一位富家小姐，聽聞朝思暮想的情郎至此，來不及整衣斂容，也不等穿紅著綠的丫鬟相陪，不顧矜持，就獨自出來了。

紅玉蘭的色彩真的不靚，花瓣外是暗紅色，里面泛點白，反正給人感覺紅得不透亮、不徹底，白得不鮮明、不惹眼。讓人不得不聯想到，古戲中那遲暮美人，穿了十幾年的紅綢戲服，黯淡了當初的色彩。紅玉蘭就這樣以一種老氣橫秋的外相闖進春天。可一旦在枝頭綻開，它就決然地開放，且朵朵向上，如一只只金樽，穩重，端莊，安然。

我用手輕輕地摸了一下紅玉蘭的花瓣，感覺比別的花瓣厚實、溫潤，再稍遠觀之，像中國瓷？可沒有瓷的張揚與光鮮。像絲綢？又沒有絲綢的單薄與柔軟。它更像未打磨好的紅玉石。對，玉蘭，如玉一樣的瓣，如蘭一樣的香。我想這大概是紅玉蘭得名之緣由吧。

紅玉蘭是夾雜在石楠林之間的，我熟悉石楠，那枝上長些瑣瑣碎碎的葉子，開些婆婆媽媽的小花，看不清它的瓣，好像就是些蕊，殷紅如血，透不出半點味兒來。可紅玉蘭不一樣，它渾厚、質樸的外表下，能散發出一陣陣香來。這香不含糊，不飄忽，只要你鼻子一湊，它就鉆進你的胸腔，讓你全身通透，精神飽滿。

《論語》中有一句話：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”其意思是，質樸多于文采，就像沒文化之人，流于粗俗；文采多于質樸的人，就流于虛偽、浮夸。只有文采與質樸相得益彰，這才是君子。又有“謙謙君子，溫潤如玉”之詞，這樣一來，紅玉蘭，自然成了君子之花了。

我認為紅玉蘭不是嬌弱的女子，從那大片大片的瓣，我想象出那披著紅氅的英雄男兒。紅玉蘭，外表不嬌艷，有老成之態；香氣很熱烈，有熏陶之功；花瓣之堅挺，有君子之概。

審視紅玉蘭，我想起了“氣節”二字。“氣節”就是枝結上開出的花朵。而質樸溫潤的紅玉蘭更具氣節，它大而端莊，香而沉靜。它如那出使匈奴的蘇武，在北海邊牧羊，歲月已讓他有了疲憊之相，但內心卻依舊散發著人格的馨香；如那被俘后的文天祥，敵人的折磨，雖使他面帶憂傷，可殘酷的環境又將內心磨礪得更為堅強……

紅玉蘭，玉一樣的花，讓人踏實；蘭一樣的香，讓人陶醉。難怪屈原在《離騷》中就以玉蘭品格自況：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”雖未說是紅玉蘭，但我認為只有其“紅”，才是“雖九死其猶未悔”的血性君子。

（選自《池州日報》）

【賞析】

紅玉蘭外表渾厚質樸，算不上有多么嬌艷，但它“一旦在枝頭綻開，它就決然地開放，且朵朵向上”，沉靜中蘊藏著君子的氣節。在寫法上，本文把紅玉蘭與中國瓷、絲綢、紅玉石相對比，把它比擬為牧羊的蘇武、被俘的文天祥，寫出了紅玉蘭的特質，表現了紅玉蘭的精神品格。