遼寧岫巖滿族民間刺繡
——訪傳承人吳麗梅

亓智

（沈陽師范大學美術與設計學院，遼寧 沈陽 110034）

遼寧岫巖滿族民間刺繡
——訪傳承人吳麗梅

亓智

（沈陽師范大學美術與設計學院，遼寧 沈陽 110034）

滿族是中國56個民族中人口較多、文化多樣化的少數民族之一，在遼寧這片美麗富饒的土地上，岫巖滿族民間刺繡是一種十分深受百姓喜愛的一種藝術形式。滿族刺繡是在漢族刺繡的基礎上慢慢發展變革而來的。2008年岫巖滿族刺繡被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。滿族刺繡展現的不僅僅是刺繡視覺感的美麗效果，更是展現出滿族姑娘心靈手巧和智慧。

岫巖；滿族；刺繡；非物質文化

一、初識傳承人

在2017年的元宵佳節非遺展覽會上初識一位岫巖滿族刺繡傳承人吳麗梅老師，在和她的交談中了解到了很多關于刺繡的文化知識。吳麗梅老師是家里第三代滿族刺繡的傳承人，屬于家族傳承。她的刺繡是看著奶奶做，跟著姑姑學的刺繡，姑姑在眼睛不便的時候還能憑著記憶把所有的刺繡紋樣交給吳老師，至今吳老師家里還珍藏著這些紋樣和奶奶繡的枕頭頂。奶奶是一個勤勞、心靈手巧的老奶奶，在吳麗梅老師兒時的時候，衣服破了，褲子開線了，都是奶奶用繡花的形式織補上的，而且十分好看，幾乎看不出是經過修補過的衣裳。因此她從小就十分喜歡刺繡，家里人還十分支持。吳麗梅老師為了把滿族刺繡傳承好，十余年沒有收入，一心只把刺繡放在首位，如果沒有家人的支持、政府的扶持和市場的需要，是萬萬做不到的。因為最開始沒有老師教和有關部門的引導，為了能把岫巖滿族刺繡繼承好、傳承好，吳老師不惜金錢買一個繡品把它拆開研究鉆研。在吳老師看來喜歡就要用心地去喜歡去了解。要知其然更要知其所以然。心靜才能有所收獲，要用平和的心態去看待文化才能有所收獲，不能浮躁。用心做好自己，做好傳承。

二、了解滿族刺繡

最開始的刺繡，沒有花紋不會染色，只能往上面繡花，例如只能拿帶顏色的線往深顏色的布上去繡，我國的染色技術是可以的，但只是單色的染織，對于紡織技術還是有所欠缺的。必須單色，不能把不同的顏色織在一起，不會織花。但是我們的祖先十分聰明，因為織布就是經線和緯線的相互交叉，那么就可以經線織一種顏色，緯線織另一種顏色，緙絲就是這樣一種形式。緙絲就是最早的一種刺繡。

我們有56個民族就有56種刺繡，每個民族都有，我國的四大名繡，蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡，后來還有京繡。這些刺繡可以說是刺繡中最好的精華。我們的滿族刺繡只有20幾種針法，蘇繡有60-80種針法。蘇繡中就包含了滿繡的針法，但是所體現的文化內涵是截然不同的。因為滿族刺繡的時間比較短，再加上一些歷史變遷等原因，滿繡的繡譜不是很完善，或是說沒有一個完整的繡譜，要想看到當年滿族刺繡的樣式，比較可靠的一種形式就是看老年間的枕頭頂 （圖1）。如果沒有繡譜可以說是紙上談兵，根據吳麗梅老師說；“岫巖縣上嘴河村有一個老人姓李，至今已80余歲高齡，年輕時一直在繡花，把她的刺繡拿出來，我一個一個問她，這是什么刺繡，是什么針法等，但老人有的已經不記得了。岫巖地區滿族刺繡主要針法：一是扎繡，二是緞繡，三是割繡，四是補繡，五是包繡，六是編繡，此外，還有滾繡、拉繡、燙繡等。

（圖1 枕頭頂 亓智拍攝）

不同地區滿族刺繡的樣式都是一樣的，如果評判一個刺繡的好壞，取決于繡娘刺繡針法的好壞，繡娘手巧會配色，針法好，她的刺繡就會漂亮，如果一個繡娘連簡單的配色都不會，那她的刺繡也不會太好。土要有土的方式，但不會俗，要雅中有俗，俗中有雅，大俗大雅才能體現出滿族刺繡的味道，那樣才是民間藝術家。不能土到讓人感到不舒服的感覺，滿族刺繡不僅僅有觀賞價值，更重要的是有使用價值，綁帶是早年間包孩子用的帶子，寓意裹住幸福（圖2）。

（圖2 亓智拍攝）

三、刺繡中的文化產業

現在的滿族刺繡很多都是借鑒了蘇繡的表現形式，但是針法還是滿繡的針法，因為作為傳承人來說不僅僅是要繼承傳統的滿族刺繡，更重要的是要把這門藝術形式發展并且發揚光大，由于現在老百姓的生活水平提高了，隨之文化水平、審美水平也是在發展的，不能用老的眼光去看今天的文化。要與時俱進，要把傳統和現在好的文化氛圍相結合，辯證統一地去看待。就像中央美院的喬曉光老師說的，傳承非遺文化要“兩條腿”走路。既要關注傳統文化的繼承，又要結合現代市場，服務群眾，讓廣大老百姓能接受。吳麗梅老師有一個繡莊，可以說就是把刺繡產業化，把滿族刺繡拿到市場上，與現代的審美相結合 讓老百姓真正地了解滿族刺繡的精華。對于滿族傳統的刺繡還只是停留在收藏和一些專家的范圍之內。傳統刺繡在市場上是很困難的。早年間的刺繡是不計成本的，但是現在大的環境除了要結合傳承這個角度，也必須要考慮成本的問題。時間觀念和價值取向是不一樣的，例如，傳統滿族刺繡中的一道工序是打漿子，用純苞米面，現在這個條件是不具備的。非遺的產業化如果沒有政府和市場以及家人的支持是遠遠不行的，我們要尊重祖先，尊重祖先給我們留下來的財富，我們要一點一點去做，不論是想把文化產業做好做大，還是把非遺傳承做好，最重要的是一個人品質、品德，藝術技藝可以根據時間的推移慢慢地有所提升，但人的品德有所松懈，再好的技藝也做不出讓人稱贊的藝術作品。

四、非遺進校園

現在岫巖滿族民間刺繡進校園是當地有關部門增強文化傳承的一個有力措施，每當吳老師去學校講課的時候，吳老師都會不遺余力地去準備，因材施教，面對不同的受眾，所設計的課程安排也是不一樣的。例如面對有美術基礎的大專院校的學生，講幾節課就會讓學生有所領悟或是能簡單地實踐，接受能力強，但是面對普通受眾，課時就會有所增加。

五、結語

岫巖地區的滿族民間刺繡刺繡題材花樣繁多，或呼應對仗，保證立意的完整，或左繡青龍、右繡白虎，或用割繡法使左右完全一樣。造形、構圖非常講究，延續了中國傳統的“層層剝皮，疏密相間，疏能跑馬，密不透風”的民間構圖法則，具有較高的藝術水準。

[1]周喜峰.黑龍江克東滿族民間刺繡[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2015.

[2]童蕓.刺繡[M].黃山：黃山書社，2010.

J523.6

A

亓智（1990-），男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學美術與設計學院，15級在讀研究生，碩士學位，美術學，研究方向：美術教育。