《浮云》中的非對稱兩性關系及女性生存困境

方宏蕾

（重慶師范大學文學院 重慶 401331）

《浮云》中的非對稱兩性關系及女性生存困境

方宏蕾

（重慶師范大學文學院 重慶 401331）

林芙美子長篇小說《浮云》中，男主人公福岡先后與多位女性產生情感糾葛，在這些關系中，作為男性的福岡始終處于主動的敘說者角色，而女性則處于被注視、被言說地位，由此揭示出男權中心下明顯的非對稱兩性關系。日本社會倫理觀念的根深蒂固，使婚姻內外的女性都難以逃脫父權制家庭倫理的樊籠。二戰背景下的軍國主義、殖民主義則進一步將女性推向性客體化的非人處境。

《浮云》；非對稱兩性關系；性客體化；女性壓迫

貧民出身的日本作家林芙美子，是一位善于描寫女性經歷和體驗的杰出女作家。她的《浮云》一般被認為是一部以反戰為主題的小說，通過戰后男女主人公的愛情幻滅及人生悲劇，控訴了戰爭給人類帶來的精神創傷。而對文本中二戰背景下日本社會各種處境中女性的遭際和命運進行關照和思考，除了反映女性在性別角色、社會地位及男女兩性關系中處于支配地位的同時，還可進一步揭示男權制、軍國主義及殖民主義共同構成了女性受壓迫的根源。

一、男權中心下的非對稱兩性關系

從傳統上看，日本是囊括在以中國為中心的東方文化體系之內的國家，其意識形態中充斥著中國儒家倫理綱常及男尊女卑思想的印記，在“漫長的父權家長制制度下，婦女在社會和家庭中沒有地位、沒有自我，始終置于家庭和社會的最底層”。明治維新后，日本雖然走上了近代化，婦女卻“依然處于家族制度和一系列不平等的法律規范和傳統重壓之下”[1]。有過旅日經歷的冰心女士也曾對日本社會女性的弱勢地位表示極大的感慨：“日本婦女的地位很低。大家在家是好妻子、好母親，但因為發言權很小，所以給人以沒有力量的印象。”[2]小說《浮云》中眾多女性與男主人公交往中的非對稱兩性關系尤為突出地體現了日本女性的弱勢地位，以及男權中心下對女性的注視和言說。

小說男主人公福岡在去越南之前已經成家立業，家中有一位溫柔賢惠的妻子，在來越南之初，他也表現得似乎是一個很重感情的男人，每三天就給妻子寫一封信，還貼心地給妻子買些小禮物托人捎回去。在女主人公雪子的眼里，福岡一開始也是一個高冷的、難以親近的人。但令人意想不到的是，在好男人幌子背后，他先是與女傭阿蓉調情，繼而與雪子墜入愛河，回到日本后又與阿世曖昧不清。而這些與他產生關系的女性被他一個個辜負、遺忘、置之腦后。阿蓉懷了他的孩子，被他拋棄在異國；阿世因為他而背叛自己的丈夫最后被殺；妻子邦子因為他的冷漠與薄情而孤獨病逝；雪子也為了追隨他而漂泊流浪，最后客死他鄉。對這些女性，福岡只有在她們死去之后才感到些微的自責和愧疚。當她們在世時，他并沒有以平等的姿態對待過她們。在他的眼中，她們始終是作為被觀賞的客體和“他者”而存在。妻子邦子本是朋友的老婆，是他從朋友那里搶了過來，他對邦子的欣賞僅僅停留在“嫻靜的面容”“自己賢惠的另一半”等傳統女性定位上。在福岡看來，與女傭阿蓉的戀情不過是逢場作戲，或者算是一段旅情。阿蓉吸引他的是她結實健壯的軀體，是她那小麥色的肌膚和嬌柔的面容，以及“因為時常含著肉桂兒產生的口氣”。總之，吸引福岡的是阿蓉身上充滿異域風情的女性味道。而阿世對他則更只是肉體上的誘惑，他“只想借著阿世的誘惑重新活一次”。他描繪中的阿世有“一雙晶光閃亮、像獸眼般美麗的眼睛”“她的卷發，觸感堅硬，像馬鬃一樣”、她像一只“野兔”等，而他喜歡阿世的地方即在于“那女人不說什么，只用身體表達”[3]可見，福岡對阿世的認識僅僅停留在身體層面，在他的眼里，女人恰如動物一半，沒有靈魂與思想，是任人玩弄的對象。

對待雪子，福岡一開始接近她是因為他們同在異鄉為異客，有“同一人種的男女之間才能相通的言語以及生活習慣上的親近感”[3]。因為她與他一樣是從遙遠的日本指派過來的，他們共同置身于大叻這片神奇的異國土地，在美麗神秘的森林中，他們情意相投、坦誠相待，互為依存，處于一種理想和諧的男女兩性關系中。而這種狀態隨著福岡的回國而消失殆盡。同回到日本本土的雪子，被他看做是一個累贅和有待處理的包袱。他認為自己與雪子再也不可能有如同在大叻時的情誼，他把與雪子的戀情同樣歸結為是一種旅情。在他的注視下，雪子也不再具有作為女性的主體性地位，他同樣認為她是沒有思想、沒有頭腦的“他者”。他甚至對逆境中雪子身上具有的旺盛精力和強大生命力產生嫉恨，同時又想借助雪子的這種力量將自己從卑微的處境中挽救出來，此時“把女人作累贅的卑怯心理競完全消失了。就像對手心里逃走的魚，富岡甚至感到了一股強烈的食欲”[3]。潛藏在福岡內心里的男權中心思想此時暴露無疑。

由此可見，作為男性，福岡始終只站在自己的利益角度考慮和處理問題，他對阿蓉的玩弄，對阿世的利用，對邦子的不忠，對雪子的冷漠，充分反映了他始終沒有對身邊的任何一位女性平等、坦誠相待，而只是“把女人當梯子踩”。這是導致眾多與他有關聯的女性悲劇的命運的重要原因，同時也是其自身空虛、墮落、感覺人生如浮云的原因。福岡的這種與女性之間非對稱兩性關系的建構與其身處的日本社會文化傳統有著深厚的關系。歸根結底，福岡仍然是日本父權制和男權中心文化體系的代表。

二、不同女性的生存困境及受壓迫根源

（一）父權制婚姻家庭倫理壓迫下的女性。如前所述，日本社會延續傳統父權制及男權中心家庭和社會倫理制度，女性始終處于弱勢地位。她們一部分被禁錮于傳統家庭倫理中，如文本中的邦子。邦子是福岡的合法妻子，在福岡去越南的數年間，她默默照顧公婆，守護家庭，履行著作為妻子兒媳的義務，延續著日本傳統婦女恪守婦道和孝道的角色。不幸的是，這樣一位盡職盡責、樸實純良的女性到頭來卻并沒有守住住丈夫的愛情和美好的家庭。丈夫福岡先后與越南女仆阿蓉，女同事雪子及酒館老板娘阿世發生過婚外關系。而邦子最終在病痛中孤獨凄苦地離開了人世。福岡將邦子的不幸離世歸結為“沒能挨過貧困的折磨”，殊不知他的濫情和不忠也是奪走妻子生命的罪魁禍首。邦子與福岡，一個嚴守婚姻制度而不得善終，一個自由放蕩而毫無愧疚。可見，日本社會婚姻制度中男女兩性的極端不對等性。進而可以揭示傳統社會主張的女性應當以婚姻家庭為目標和歸宿的觀念，并不能為女性帶來自由幸福的人生，相反它卻將女性束縛于父權倫理下。家庭成為阻礙女性成長和禁錮女性自由的牢籠。

《浮云》的主人公雪子是一位于婚姻家庭之外，努力尋求自我超越和主動性的女性。首先，為獲得一技之長為獨立生活做準備，雪子離開家鄉前往東京求學，這是她努力進入社會的嘗試和準備。她借宿親戚杉夫家，但是不久就被他誘奸并強迫與其保持肉體關系。為生活所迫，她忍受屈辱長達三年，在看到農林省的招聘信息后，她主動報名前往越南，成功逃離杉夫的魔掌。可見，在被男性玩弄后她并沒有自暴自棄，而是努力尋找自我解救的出路。在選擇交往對象方面，她遵從內心意愿。越南工作期間，她抵擋住年輕同事加野的瘋狂追求，毅然選擇與已婚的福岡交往，在山城大叻他們一起度過了四年如夢如幻的美好愛情生活。然而，戰敗后回到東京一蹶不振的福岡，意欲拋棄對未來充滿美好幻想的雪子。雪子迫于生計，一度淪為接待美國士兵的娼妓，并再次回到杉夫身邊做其情婦。而在大叻時遠離日本社會喧囂的天堂般的生活和美好愛情成為她始終難以抹去的懷戀。當得知福岡準備前往日本最南端的屋久島工作時，雪子又做出了盜取杉夫60萬元現金與福岡私奔的大膽決定。她幻想在遠離都市的屋久島的自然環境中，自己與福岡能夠恢復昔日在大叻的激情。不幸的是，她到達屋久島不久即患病死去。雪子的一生充滿主動反抗與尋找的熱情，但是作為女性的她，始終沒能在男權社會獲得獨立的生存空間。她的悲劇人生也正反映了日本社會父權制和婚姻家庭倫理制度下女性想要爭取個性自由與自我解放的艱難。

（二）性客體化的女性。性客體化是指“女性的身體、身體部分或性功能脫離了她本人，淪為純粹的工具或被視為能夠代表女性個體本身”[4]。也就是說，女性被視為身體，而身體的存在價值僅僅是取悅他人或被他人使用。這種生存狀態下的女性完全被客體化和工具化，成為被驅使、被奴役的“他者”。《浮云》與二戰相關的特殊文本背景，揭示出多種女性性客體化的生存困境。

小說開頭部分講到，雪子剛從越南被遣送回國，同船歸來的女性中有大部分為藝妓，而實際上她們是被日本軍方召集并派往日軍海外駐地的軍妓，也就是慰安婦。雪子無意間聽到她們的對話，“能回來就不錯了。回到了日本，這身子就是自己的啦。”[3]可見，這部分女性在被派往海外期間是完全處于軍隊支配下的，她們的身體被作為男性士兵釋放欲望的工具，她們已經完全被物化，喪失了主體地位，成為軍國主義的犧牲品，完全處于被控制被利用的狀態。日本戰時軍國主義統治成為女性性客體化和被壓迫的一大根源。

女性性客體化生存狀態還大量存在于殖民統治關系中。文本中阿蓉是福岡在大叻期間所在辦事處的一名越南女傭，福岡與其發生過肉體關系，阿蓉懷孕后福岡拋棄了她。如前所述，福岡將其與女傭阿蓉的戀情歸結為一段旅情。吸引福岡的是阿蓉身上充滿異域風情的女性味道。而福岡對阿蓉的追求正是對異域支那神秘性的探求，他對阿蓉的占有，同時也是一種殖民占有。此時，作為女性的阿蓉的身體被當作了殖民客體的一部分。

小說中不光反映作為殖民者的日本男性將越南女性性客體化，同樣揭示了外國士兵將日本藝妓的性客體化，戰后一片廢墟的日本本土，占領軍士兵把持著各個重要關口，街頭巷尾不時能夠看到涂著鮮艷口紅的日本藝妓挽著高大的外國人來往，重返故國的雪子不禁感慨“往日東京的生活，已經改天換地”[3]，昔日耀武揚威的侵略者，終于也嘗到戰敗的滋味，而首當其沖的則是廣大底層百姓尤其是始終處于被支配地位的女性。可見，在殖民者與殖民者的角逐中，女性的身體很容易就淪為更強勢的殖民者的殖民客體。

文本中的阿世同樣處于性客體化的生存狀態。阿世是福岡準備帶雪子一起在溫泉小鎮伊香保自殺時偶然間結識的酒館老板娘，她身材高挑，年輕貌美，只有20出頭，而她的丈夫向井清吉則是一個禿頭齙牙、年過五旬、形容猥瑣的男人。清吉原本是個魚販，因為阿世討厭魚腥味。才改行開酒館。在小說文本眾多女性形象中，阿世和主人公雪子一樣，是一個敢于主動出擊，掙脫原有生活牢籠，努力尋找新的人生目標的人。但是她的尋找卻是以自己的身體為手段。清吉被她的美貌俘獲，離開原來的妻子，賣掉房子和產業，和她來到冷清的伊香保謀生。然而她并不滿足做清吉的妻子，而是渴望去東京，去做一個舞女。與福岡相遇后，她主動以美貌和性感身材誘惑他，而此時的福岡正徘徊于生無可戀，死而不敢的糾結中，如前所述，他正是要利用阿世的女性身體拯救自我，逃避死亡。而阿世則將男性對女性身體的渴求和利用內化為自我建構的基礎，而這種基礎注定根基不牢。福岡在離開伊香保時并沒有答應阿世帶她離開的請求，雖然阿世自己選擇了離家出走，主動到東京投奔福岡，但卻終究難以逃離清吉的“追捕”并最終在爭執中死于清吉的手中。與前兩種被迫處于性客體化生存困境中的女性不同，阿世的性客體化有一定的主動和自我客體化成分，但是其受壓迫的根源主要還是來自男權中心下對女性身體的利用和壓迫。

綜上所述，《浮云》文本中呈現了男主人公與多名女性交往過程中其對女性的注視和言說方式及其中體現的非對稱兩性關系，是日本男權制社會下男女兩性關系的縮影。日本傳統家庭倫理制度及觀念，將婚姻家庭內的女性置于道德倫理的鉗制下，同時又使婚姻家庭外的女性處于無盡的生存掙扎中，使所有女性都難以逃脫父權制家庭倫理的樊籠。而二戰背景下的軍國主義、殖民主義則進一步將女性推向性客體化的非人處境，女性受支配和壓迫的程度空前嚴重。《浮云》中對女性生存困境的廣泛關照，以及對女性苦難根源的揭示，是作家對女性自由最后的吶喊和戰斗。

[1]胡澎.戰時體制下的日本婦女團體：1931-1945[M].長春：吉林大學出版社，2006.

[2]卓如.冰心全集（第三冊）[M].福州：海峽文藝出版社，2012.

[3][日]林芙美子.浮云[M].吳菲,譯.上海：復旦大學出版社，2011.

[4]孫青青,等.性客體化與女性自我客體化[J].心理科學進展，2013(10).

[責任編輯 王占峰]

I206.6

A

2095-0438（2017）02-0052-03

2016-09-23

方宏蕾（1987－），女，陜西商洛人，重慶師范大學文學院2015級在讀碩士，研究方向：比較文學與世界文學。