名家集評(píng)

文_張曉凌 等

名家集評(píng)

文_張曉凌 等

吳 洪Wu Hong

博士、教授。先后求學(xué)于蘇州絲綢工學(xué)院(現(xiàn)蘇州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院)、香港理工大學(xué)ITC、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，師從張曉凌教授并獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，教育部高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)服裝藝術(shù)委員會(huì)副主任，廣東美術(shù)家協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)副主任，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，深圳服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，深圳市設(shè)計(jì)與藝術(shù)聯(lián)盟副主席、時(shí)尚設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，俄羅斯圣彼得堡列賓美術(shù)學(xué)院榮譽(yù)教授。

張曉凌｜博士研究生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、著名美術(shù)批評(píng)家、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》總編

吳洪的竹子既保存了傳統(tǒng)文人畫(huà)的象征性與敘事性，又講究形式感。前者將知識(shí)分子遺世獨(dú)立的姿態(tài)娓娓道來(lái)，后者則將當(dāng)代構(gòu)成藝術(shù)感融入其中，凸顯出鮮活的時(shí)代意識(shí)。吳洪的竹子寓大于小，方寸之間，隱見(jiàn)寥廓世界，誠(chéng)為其心胸、修為、人格之蘊(yùn)藉也！

曹意強(qiáng)｜博士研究生導(dǎo)師、牛津大學(xué)哲學(xué)博士、國(guó)務(wù)院學(xué)位辦藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組專(zhuān)家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)、《新美術(shù)》主編

明季大儒方孝孺曾這樣形容竹子：“夫竹之為物，其干亭亭然，其葉青青然，其色瑩瑩然，如蒼玉然。涅之而不汙，濯之而愈新，其與本真之性不染于物者，豈不同乎？草木之質(zhì)皆自內(nèi)實(shí)，而竹也洞焉而中虛，枵焉而有容，其與圓明虛寂、不礙于相、不窒于欲者，豈不同乎？”在中國(guó)古典文化中，竹子是特殊人格與品位的象征。在無(wú)數(shù)文人墨客的筆下，青青翠竹，儼然已成為隱修君子的化身，其中寄寓了對(duì)人生的感喟。關(guān)于竹子的種種意象，諸如竹節(jié)挺勁、竹露滴瀝、翠葉的輕微響動(dòng)，均帶給人無(wú)限豐富的想象。與竹為伴，則暗示了風(fēng)雅、脫俗的生活品位。國(guó)人愛(ài)竹，正是因?yàn)橹褡犹N(yùn)蓄、積淀了深厚的人文情懷，寄托了我們對(duì)理想人格、理想生活方式的想象。

在吳洪先生的筆下，竹子的風(fēng)骨神韻得到了極好的詮釋。畫(huà)家以團(tuán)扇限定天地，方寸之間蘊(yùn)藏了無(wú)限的生機(jī)，也透露了作者對(duì)人生的理解與個(gè)人情懷。畫(huà)面上老干新枝，交相輝映，風(fēng)枝翠葉，一片紛紛灑灑。作者巧妙借用了團(tuán)扇環(huán)形的封閉形式，所有枝葉均依隨邊框做弧形運(yùn)動(dòng)，既表現(xiàn)了竹子柔韌輕靈的生趣，附以清風(fēng)吹拂的自然景象，又營(yíng)造了從容、文雅的視覺(jué)隱喻。蒼老的竹干或堅(jiān)挺的竹節(jié)撐起了畫(huà)面的結(jié)構(gòu)，與瀟灑紛披的竹葉形成了生動(dòng)的對(duì)比，一剛一柔，搖曳生奇，給予觀者無(wú)盡的聯(lián)想。

以墨竹為畫(huà)題，其事始于唐人。其后，在蘇軾、文同、柯九思、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王紱、夏昶等人的筆下，文人墨竹更是愈變愈奇，幻化出無(wú)窮的意態(tài)。每一位畫(huà)家都能借用墨竹這一畫(huà)題揮灑內(nèi)心的逸氣，抒發(fā)獨(dú)立的個(gè)性與情操。吳洪的墨竹，踵接古典文脈，也秉承古代文人畫(huà)家的機(jī)趣，在平靜含蓄的畫(huà)面中悄然訴說(shuō)著“美人君子”之思。這樣的“聲音”，在當(dāng)今浮躁忙碌的世界里，格外值得我們用心去“聆聽(tīng)”，以求取片刻的寧?kù)o。

1.吳洪 墨竹之一紙本 45cm×45cm2017

陳 明｜中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)研究院研究員、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》副總編輯、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員

吳洪在長(zhǎng)期的藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作中，積累了豐厚的傳統(tǒng)素養(yǎng)。他的墨竹源自元人傳統(tǒng)，但將元人筆法做了個(gè)人化的轉(zhuǎn)換，筆墨精微清爽，格調(diào)清逸雅致，極具文人風(fēng)骨。在圖式上，吳洪又將設(shè)計(jì)感悄然融入畫(huà)面布局中，體現(xiàn)出一種當(dāng)代審美趣味。

陰澍雨｜博士、《美術(shù)觀察》欄目主持、著名國(guó)畫(huà)家

中國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)中，人與畫(huà)有著密不可分的關(guān)系，不論藝術(shù)形式如何變化，都無(wú)法遮掩深藏于藝術(shù)形式中的人格力量。因?yàn)樵谥袊?guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，人與筆的默契在日常書(shū)寫(xiě)中得以磨煉，人的主觀情感、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、性情心智都交融在紙上，顯露無(wú)遺。這樣，中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)千年發(fā)展，形成了非常穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)，人格精神也就決定了畫(huà)的精神。雖然中國(guó)畫(huà)門(mén)類(lèi)繁雜，但題材的拓展并不重要，反而一些代表性的題材，始終沒(méi)有改變。比如花鳥(niǎo)畫(huà)中的梅蘭竹菊，所依托于物象的精神品質(zhì)，自然地傳承千年，延續(xù)到當(dāng)下。所以，在今天選擇傳統(tǒng)繪畫(huà)題材的藝術(shù)家，必定具備良好的人文素養(yǎng)，且能賦予傳統(tǒng)形式更深的人格內(nèi)涵。

2.吳洪 墨竹之二紙本 45cm×45cm2017

吳洪就是這樣的一位藝術(shù)家。他選擇墨竹為表現(xiàn)對(duì)象，深入理法，探究筆墨之道；體察物象的陰晴雨露之態(tài)，潛心研習(xí)，為其傳神；筆耕不輟，使人與筆合一，人與形式合一，把自己的內(nèi)在氣質(zhì)都流露在作品中。所以，觀吳洪先生的畫(huà)，如見(jiàn)其人?？吹降氖侵?，能感受到竹的氣節(jié)、精神，也能感受到吳洪先生儒雅、謙恭的氣質(zhì)中蘊(yùn)涵著積極、堅(jiān)貞的人格力量。

王 濤｜著名國(guó)畫(huà)家、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安徽畫(huà)院前院長(zhǎng)

吳洪寫(xiě)竹胸有成竹，一招一式頗有法度。畫(huà)如其人，竹之文心，竹之氣節(jié)，皆自我寫(xiě)照也！可賀！可賀！

陳 輝｜博士研究生導(dǎo)師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、著名國(guó)畫(huà)家

吳洪兄與我相識(shí)在上世紀(jì)八十年代，是老鄉(xiāng)，也是老朋友了。一次朋友聚會(huì)，偶然聽(tīng)說(shuō)他近幾年開(kāi)始畫(huà)水墨了。因我也畫(huà)水墨，故一直想借觀畫(huà)之機(jī)與洪兄聚聚聊聊。可他一直說(shuō)畫(huà)得還不成樣，等等吧……直到去年年底在深圳大學(xué)美術(shù)館搞了一個(gè)從設(shè)計(jì)中走來(lái)的同道展，才第一次見(jiàn)到他畫(huà)的墨竹，我為之驚喜，也存疑惑。驚喜洪兄的才情，疑惑他怎么會(huì)有此番的寧?kù)o與純粹。

梅蘭竹菊這一題材已被古今之天下畫(huà)人畫(huà)盡畫(huà)絕了，各類(lèi)式樣與風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，已形成很強(qiáng)的程式，大體似曾相識(shí)，難辨新意。而眼前洪兄的墨竹不失君子之風(fēng)雅，又藏清風(fēng)野逸之妙境。空靈含蓄，風(fēng)骨峻拔，清氣幽然，虛實(shí)相照。情景交融中透射著崇尚自然的呼喚，物我兩忘間升華著以神寫(xiě)形的情懷，這是洪兄生命中對(duì)竹子天然氣節(jié)的心靈寫(xiě)照。

3.吳洪 墨竹之三紙本 45cm×45cm 2017

4.吳洪 墨竹之四紙本 45cm×45cm 2017

洪兄是玩設(shè)計(jì)的，故對(duì)知白守黑、疏密有序的藝術(shù)規(guī)律十分敏感。對(duì)藝術(shù)的形式語(yǔ)言獨(dú)具慧眼，其筆下的墨竹自然會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)貌—吳風(fēng)洪竹，可喜可賀。

馬國(guó)駿｜甘肅省畫(huà)院院長(zhǎng)、甘肅省美術(shù)館館長(zhǎng)

以文寫(xiě)畫(huà)，以意入畫(huà)，以心作畫(huà)，這是中國(guó)文人表達(dá)心性的基本方式。

吳洪君鐘愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，平時(shí)勤學(xué)苦練。后來(lái)他著意選擇了竹子這種物態(tài)形式，用筆墨在特定的塊面內(nèi)描寫(xiě)自己的內(nèi)心世界。這是一位時(shí)代藝術(shù)家的選擇，是一個(gè)藝術(shù)家尋找自己民族藝術(shù)語(yǔ)匯的自覺(jué)追求，更是一名現(xiàn)代藝術(shù)家尋找自己精神家園的最佳路徑。從這個(gè)行為本身，可以看出藝術(shù)精神的相通和互補(bǔ)，也可以看出傳統(tǒng)文化對(duì)一位藝術(shù)家心靈深處的影響。

古代文人都喜歡畫(huà)竹，其原因主要是喜歡并熱愛(ài)竹子所折射出的堅(jiān)強(qiáng)、正直的精神和品格。他們多愿意通過(guò)竹子來(lái)寄托自己心靈深處想要追求的清幽安靜、默默無(wú)聲、與世無(wú)爭(zhēng)、遇雨不濁的理想人格。清代的鄭燮喜歡畫(huà)竹，他同時(shí)也描述自己對(duì)竹子的親近與理解。他說(shuō)：“夏日新篁初放，綠蔭照人。置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之季，取圍屏骨子斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。于時(shí)一片竹影凌亂。豈非天然圖畫(huà)乎？”他正是將這一幅幅天然的自然風(fēng)竹圖，通過(guò)筆墨再現(xiàn)，“無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。

5.吳洪 墨竹之五紙本 45cm×45cm2017

6.吳洪 墨竹之六紙本 45cm×45cm2017

7.吳洪 墨竹之七紙本 45cm×45cm2017

三百多年過(guò)去了，以鄭燮為代表的文人畫(huà)竹的精神，折射在吳洪君的筆下時(shí)，仍然能夠讓人感受到畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的愛(ài)慕繼承，對(duì)筆墨心跡的自然接續(xù)，對(duì)自由人格和情懷的天性表達(dá)。只是從畫(huà)面構(gòu)圖上，增加了現(xiàn)代審美的更多元素，畫(huà)幅的精美，構(gòu)成的和諧，還有設(shè)計(jì)信息的自然嵌入等，對(duì)以筆墨為主體表現(xiàn)方式的國(guó)畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是增加了多層次、多角度，乃至多元審美的要素，擴(kuò)充并豐富了多樣的表現(xiàn)手段，使得靜靜的風(fēng)竹，似乎真的有一股清風(fēng)在吹佛，用筆墨書(shū)寫(xiě)的形態(tài)，撩動(dòng)著具有古人情懷的現(xiàn)代藝術(shù)家的心弦。這也可能是吳洪君內(nèi)心世界的真實(shí)再現(xiàn)，也會(huì)是他潛意識(shí)中所要對(duì)接和表達(dá)的藝術(shù)心結(jié)。愿竹子如同作者的人格一樣，更加挺拔而堅(jiān)定；愿竹葉如同作者的藝術(shù)一樣，更加厚重而多姿；愿一幅幅風(fēng)竹圖如同作者的人生畫(huà)卷，更加優(yōu)雅并感動(dòng)讀者。因?yàn)樵?shī)為心聲，畫(huà)為心象，詩(shī)畫(huà)同源，詩(shī)畫(huà)都是用心寫(xiě)出來(lái)的聲像藝術(shù)。于是我就將這一幅幅墨竹圖，看作一首首詠竹詩(shī)，牢牢地印記在我的心底，時(shí)時(shí)吟唱。

祝愿吳洪君在傳統(tǒng)筆墨文化藝術(shù)中寄放心情，走向自己心靈所追求的藝術(shù)彼岸。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖