淺析人在科技發(fā)展戰(zhàn)略中的主導(dǎo)地位

甘小龍 諶洪騰 暴春輝

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650000)

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淺析人在科技發(fā)展戰(zhàn)略中的主導(dǎo)地位

甘小龍 諶洪騰 暴春輝

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650000)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略是社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的一個子系統(tǒng)，人與科技發(fā)展相互融合，推動世界呈現(xiàn)出日新月異的雋永現(xiàn)象。盡管如此，我們也不能過分夸大科技之能，須明白人類才是科技進(jìn)步之源。本文從科技的概念界定，科技的價值貢獻(xiàn)及人的創(chuàng)造等方面對科技的相關(guān)問題進(jìn)行了闡述，指出了未來科技發(fā)展之路是在人的主導(dǎo)之下進(jìn)行，人類主宰著科技發(fā)展穿越著每一個康莊大道。

科技發(fā)展；人類；主導(dǎo)作用

新世紀(jì)開始后,我國科技發(fā)展戰(zhàn)略上的重大變化是以自主創(chuàng)新為特征的跨越式發(fā)展代替了改革開放以來奉行的以跟蹤模仿為主的漸進(jìn)式發(fā)展。這一變化是從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和國際戰(zhàn)略格局特點出發(fā)作出的主動選擇,適應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)由資源驅(qū)動、資本驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變的總體趨勢。這一系列的發(fā)展，把科技推到了前所未有的高度。甚至有人斷言：科技已是世界的主宰，機(jī)器人終將統(tǒng)治世界。事實真是如此嗎？

一、科技是什么？

對于科技的定義，仁者見仁智者見智。有的學(xué)者是這樣定義的，科技是是理性的認(rèn)識，是對規(guī)律的認(rèn)識，是科學(xué)與技術(shù)二者的結(jié)合；也有人說，科技是關(guān)于自然界及其規(guī)律的知識體系以及獲得這種知識體系而從事的認(rèn)識活動和所建立的社會建制。綜合百家之言，結(jié)合自身所學(xué)，我認(rèn)為科技是人通過自己的主觀能動性，利用身邊一切可利用資源，對自然界和人類社會進(jìn)行改造以滿足自身需求而從事的一種社會活動。其本質(zhì)歸結(jié)為一種人的積極能動性力量，以人為中心，圍繞人而實現(xiàn)對資源的占有，開發(fā)和利用，是一種人的本質(zhì)存在的一種方式。

從科學(xué)的概念界定之中，我們可以看出科技無論如何發(fā)展，如何先進(jìn)，都離不開一個核心，那就是人，人是科技發(fā)展的核心力量。科技的產(chǎn)生，技術(shù)的進(jìn)步都需要人，只有人類有了需要，才會有科技的誕生，只有科技為人類做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，它才得以延續(xù)，得以生存，須明白一點，科技是作為為人類服務(wù)的一種工具而存在。

二、人類創(chuàng)造出科技的價值

科技作為一種抽象的理念，只有轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力，變?yōu)榭陀^實在的東西，人們才能真真切切感受得到。物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識，只有先有人類的出現(xiàn)，才會有科技的誕生，人類社會的發(fā)展水平?jīng)Q定科技發(fā)展的深度和高度。縱觀人類社會的發(fā)展，每一項科技發(fā)明都是隨著社會的演變，朝代的更替而日新月異。社會發(fā)展的快與慢，決定科技發(fā)展的停滯或前進(jìn)，所以科技與人類社會進(jìn)步息息相關(guān)，科技是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

在物質(zhì)橫流的年代，科技的作用越發(fā)明顯，科技讓人們的生活更輕松更便捷，離了科技，人們會茫然的發(fā)現(xiàn)，生活似乎也沒了顏色與味道。不可否認(rèn)，科技以其無辜的方式麻痹了人們的意識，逐漸取代了人們有血有肉的情感交流。對此，我只想說，被科技麻痹的人意志力不夠，這只能代表部分，不能一刀切。有的人還是清醒的，對科技的沖擊，有著自己良好的把握度在里面，科技只是充當(dāng)了配角，它只能在人們需要的時候才會貢獻(xiàn)著自己的價值，而不是時刻充斥著人們生活的24小時，它并不能代替在人們心中的某種信念。

人類有著聰慧的大腦和無窮的發(fā)展?jié)摿Γ萍家l(fā)揮其價值還得靠人類的駕馭，科技價值貢獻(xiàn)的大小與人類需要它的程度呈現(xiàn)正向相關(guān)關(guān)系。當(dāng)看到某種新東西問世，或看到某種新奇的東西為人們解決了當(dāng)前困難。人們首先想到的是這種東西是誰發(fā)明的，發(fā)明經(jīng)歷了多長時間，而不會只是簡單地想知道這個東西叫啥名，有什么功效，能替我們干嘛等。人們更關(guān)注到的是這個東西背后的價值，因為沒有背后的人的艱辛付出，就不會有這個東西的出世，是發(fā)明這個東西的人賦予了它價值，讓它成為名副其實的能為人類排憂，能為人們服務(wù)的科技產(chǎn)品，讓它具有了生命力，這一切，歸功于人，歸結(jié)于為它辛苦付出有著刻苦鉆研能力的人。

當(dāng)人們面臨著某個難題，依靠目前的人財物力沒辦法解決而又必須解決，關(guān)系人類生命危險的重大關(guān)頭時，科技的發(fā)明就顯得迫在眉睫。這時，總會有那么一群俯首甘為孺子牛的先驅(qū)，奉獻(xiàn)自己的智慧，讓科技顯現(xiàn)水準(zhǔn)，將其運用。科技的價值貢獻(xiàn)離不開人類，離不開一代代先輩們的努力，是人，讓科技更美好，讓生活更多滋。

三、科技發(fā)展道路的開辟

在工業(yè)化進(jìn)程快速推進(jìn)的當(dāng)代，在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的今天。隨著人們社會意識的提高，對周圍環(huán)境的關(guān)注，主人翁意識的醒悟。越來越尋求走一條科技致富之路，科技治國之路，科教興社之路。時代提出要求，所以科技發(fā)明創(chuàng)造勢在必行。人們對自主知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識覺醒，對專利權(quán)保護(hù)有了重視，這些都是好現(xiàn)象，都在為科技發(fā)明提供有利條件。是人在為科技發(fā)明營造努力，以便發(fā)明創(chuàng)造順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。人與科技相輔相成，但人始終居于主導(dǎo)地位，科技發(fā)展之路只能更有利于人類社會進(jìn)步，不能與人類發(fā)展相悖。

從宏觀上看，國家出臺了許多政策措施保護(hù)科技發(fā)明，建立科研機(jī)構(gòu)，對科技發(fā)明有突出貢獻(xiàn)的人才給予獎勵，鼓勵其發(fā)明創(chuàng)造。吸引外來人才，用解決戶口之類的辦法留住人才。花費大量金錢保證科研人員的生活質(zhì)量，讓其心無旁騖專心搞科研。

微觀上看，高校開設(shè)相關(guān)課程打好堅實基礎(chǔ)，教師循循善誘鼓勵推陳出新，引導(dǎo)創(chuàng)新，收集創(chuàng)意。成立創(chuàng)新創(chuàng)意小組，定期安排組織比賽。利用社會愛心人士捐助，與其他國家地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)意比拼，為科技發(fā)明開創(chuàng)拓視野，積累經(jīng)驗。

未來科技發(fā)展之路，以人為主導(dǎo)，但需順應(yīng)時勢所求。必須著手解決以下幾方面的問題。第一，在人與自然的關(guān)系上，以人為首但要充分尊重自然規(guī)律。恩格斯曾說過：“我們不要過分地陶醉于對自然地勝利，每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”由此可見，人在發(fā)揮自己智慧的同時理應(yīng)順應(yīng)自然，在讓科技為人類服務(wù)的同時也要讓科技服務(wù)于自然，達(dá)到二者的雙贏。自然的有限能力與科技的無窮潛力相結(jié)合，人在其中發(fā)揮媒介的功效，讓二者銜接的更自然，讓科技更客觀，讓自然更美好，讓生命力更持久。

[1]蘇敏.人文關(guān)懷：科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價值向度[J].河北:師范大學(xué).

甘小龍(1990-)，男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國地方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史；諶洪騰(1988-)，男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，馬克思主義中國化；暴春輝(1993-)，男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，馬克思主義基本原理專業(yè)。