對(duì)粗鄙的世界動(dòng)點(diǎn)粗

馬德

給丑惡難堪，就是給自己好看

一

一些粗鄙的話，他人能說出口，你說不出口，你就會(huì)難堪；一些粗鄙的事，人家能做出來，你做不出來，你就會(huì)被動(dòng)。在一個(gè)動(dòng)粗的世界，你要是太文雅了，還真吃不開。我的意思是，你也得適當(dāng)拿出點(diǎn)顏色來給這個(gè)世界看看。不然，它還覺得你好欺負(fù)。

從來都是，你懦弱才被對(duì)方發(fā)現(xiàn)有機(jī)可乘；你讓出最初一寸，后來才發(fā)現(xiàn)，最后竟因此丟掉整個(gè)江山。

是的，乍看起來，你不過是遭遇了生活中的一些窘境而已。但久而久之，這些窘境，就會(huì)成為人生的困境。這個(gè)世界常常是，要臉的敗于不要臉的險(xiǎn)惡里，不好意思的困在好意思的泥坑中。

二

即便你是一個(gè)美好善良的人，也必須得有態(tài)度有腔調(diào)，你可以永遠(yuǎn)用不到它們，但必須使這些完整起來。

你須是雅與俗的合體，也須剛與柔始終附身。強(qiáng)悍的人生，取決于人格的完整，而完整的人格必然是平衡的。它可以參差錯(cuò)落，也可以美丑互見，在高尚的同時(shí)，也有對(duì)抗丑惡的能力。這樣，以互補(bǔ)的方式，始終呈現(xiàn)給世界兩種狀態(tài)，即：得體的優(yōu)雅，以及，適當(dāng)?shù)匿h芒。

沒點(diǎn)鋒芒的人，是沒法在江湖行走的。

三

一個(gè)良善的人，行事必然文明優(yōu)雅。但，決不能被自身的良善所綁架。對(duì)粗鄙粗俗粗野動(dòng)點(diǎn)粗，并不意味著你就不優(yōu)雅不文明不良善了。恰恰這樣做，才讓優(yōu)雅有了骨，使文明有了某種堅(jiān)硬感。否則，良善就會(huì)陷入柔弱，甚至是懦弱之中。

一味地鋪陳雅，就會(huì)失去對(duì)抗俗的能力。你不好意思，人家好意思，你的七寸就會(huì)袒露在那里。對(duì)方知道拿捏你，你不好意思張口，也不好意思還手，于是，就處處拿捏你。粗鄙就像一個(gè)惡棍，你跟惡棍玩客氣的，非但捍衛(wèi)不了自我的優(yōu)雅，而且還會(huì)斯文掃地。

最好的做法是，你比惡棍更流氓一點(diǎn)。你以你的鋒利，逼退對(duì)方的囂張。這樣，對(duì)方就會(huì)收斂許多，客氣許多。

人的德性就是這樣：彼此強(qiáng)弱的消長，有時(shí)候都不需要出手，就在試探中開始，又在試探中結(jié)束。

對(duì)方觸摸到了你身上的刺，就會(huì)收起自己的惡意。因?yàn)槟悴缓闷圬?fù)，他才尊重你。

四

一些話，時(shí)間長了不說，就說不出口了。一些事，經(jīng)久不做，就沒了出手的勇氣。文明和野蠻，美好與丑陋，高尚與粗鄙，將會(huì)長時(shí)間在人的心底拉鋸與撕扯、對(duì)峙與抗衡。該征服的事情，是感化不了的，該動(dòng)粗的事，客氣是沒有意義的。

一個(gè)心地善良的人，沒有態(tài)度就容易吃虧。一個(gè)品性高潔的人，一味屈從就容易污損尊貴。文明對(duì)野蠻忍讓的太多，文明就會(huì)被野蠻擺布或奴役。

跟這個(gè)粗鄙的世界角角力動(dòng)動(dòng)粗，沒什么不好。這樣，也不是讓文明走向野蠻，讓清雅混于粗鄙，而是想讓人類崇高的精神和品性具備一點(diǎn)韌性和戰(zhàn)斗精神。

因?yàn)椋o丑惡難堪，就是給自己好看。

（編輯/楊逸）