《弟子規》到底說了什么？

葉克飛

作者稱《弟子規》里講的全是現代積極心理學的大智慧，能構建完美人際關系和人生大格局。這顯然是心靈雞湯的套路。

將《<弟子規>說什么》列為失望之書，其實并不準確，因為對“偽國學”和由此衍生的種種著述，本就不該抱有什么期望，尤其是當“偽國學”與心理學、成功學“勾搭”在一起時。

《<弟子規>說什么》就是一本心理學和成功學著作，作者稱《弟子規》里講的全是現代積極心理學的大智慧，能構建完美人際關系和人生大格局。這顯然是心靈雞湯的套路，不管底本是瞎編的老外雞湯文還是所謂“國學經典”，最終都牽強附會到職場與人生。但與大多數的心靈雞湯一樣，這本《<弟子規>說什么》充滿著各種邏輯謬誤。

對那一句被視為《弟子規》中“奴性代表言論”的“父母責，須順承”，作者羅大倫這樣解釋：“仔細想想，除了父母，沒有人會無條件愛我們。對父母，我們要學會感恩。父母的批評，無論正確與否，都要先考慮父母的感受，先順著接受，不要在當時頂撞。如果你在家里學會了感恩，學會了保護別人的情緒，學會了順勢而為，將來在社會上，也會更加從容。”

言必稱“感恩”，是心靈雞湯的常見模式，而且這段話的第一句便是典型的邏輯謬誤，“除了父母，沒有人會無條件愛我們”，一來無視人類其他美好情感，二來過于高看了父母，畢竟這個世界上并非沒有不負責任甚至惡毒心腸的父母。即使是“真愛”也未必無條件，中國老一輩父母常見的“愛面子多于愛孩子”便是反例。何況，父母也有犯錯的時候，孩子難道就該忽視是非而“順承”嗎？

實際上，《弟子規》是清代一個落第秀才所寫，生前無人問津，直到他死后一百多年，即鴉片戰爭后，才被人放在縣里茶館中供干完農活休閑的底層平民學習。這樣一個歷史極短、受眾為底層、充斥病句、在清代都乏人問津的東西，居然能成為“國學經典”，實在荒唐。

《弟子規》強調的“孝”，在中國往往被異化為服從乃至盲從。《弟子規》里的種種勸誡，都在抹殺孩子的尊嚴，強調“聽話”。換言之，它其實是老一輩在代際話語權之爭中的武器，要求孩子提高情商以適應自己的要求，讓自己更滿意。《<弟子規>說什么》這種對《弟子規》文本進行闡釋的書籍，無非是用更淺白更雞湯式的語言強化這種傳遞，這也從側面印證了“所謂情商多騙局”的說法。

又如《弟子規》中那句“物雖小，勿私藏”，羅大倫用這樣一個故事來闡釋：新東方的俞敏洪讀大學時，一個同學每周回家都會帶來六個蘋果，但不是每個同學分一個，而是鎖在柜子里，每天自己吃一個。畢業后，宿舍另外五位同學都加入了新東方，這個同學在單位里混得一般，提出也想入伙，五位同學一致表示不歡迎，因為他們認為該同學品行有問題，吃蘋果是小事，但他不懂分享。“人心，在通過一個蘋果，判斷你的人品呢！”

這個邏輯讓我無法直視，心靈雞湯總是這樣混淆概念，以壓根站不住腳的論斷去扯似是而非的道理。從這一點來說，這本《<弟子規>說什么》跟其他的地攤成功學別無二致。

但《<弟子規>說什么》的文案里，有句話倒是使之有別于其他類似的解讀，即認為這本書不僅僅是教育孩子，也是一本“家長規”，這似乎是此書的唯一價值。成年人在控制自身行為和情緒上的能力明明遠高于孩子，對社會的了解也遠高于孩子，可他們只要求孩子控制自己，卻不要求自己，反而常常肆意發泄情緒。《<弟子規>說什么》提出了這一問題，但這并不值得夸耀，因為我們明明有一萬種辦法闡釋這一道理，無需一定要夾帶《弟子規》里的種種糟粕。