從沈從文《邊城》的湘西世界看今天的茶峒民俗變化發(fā)展

謝祿玲+++張九月++裴鵬霞

課題項(xiàng)目：該論文系國(guó)家級(jí)創(chuàng)新項(xiàng)目《從沈從文及其作品看湘西民族融合與發(fā)展》成果論文（編碼：201611407049）。指導(dǎo)老師：?；荩狈矫褡宕髮W(xué)新聞系副教授；項(xiàng)目組成員：苑青青、謝祿玲、張九月、裴鵬霞、李有娜、楊娜。

摘 要：沈從文《邊城》中的古鎮(zhèn)茶峒宛如一個(gè)世外桃源，三省交叉的地理位置造就了它特殊的地理面貌。小說中邊城的景物、風(fēng)情、性情構(gòu)成了湘西茶峒這一畫卷。民俗現(xiàn)實(shí)的意義承載著文化本身的價(jià)值，本文從茶峒三方面進(jìn)行探討——建筑、婚俗、節(jié)慶。從中探討民俗發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：茶峒；建筑；婚俗；節(jié)慶

作者簡(jiǎn)介：謝祿玲（1996.4-），女，湖南省邵陽市人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院新聞系2014級(jí)在讀，本文第一作者；第二作者：張九月；第三作者：裴鵬霞。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

一、建筑風(fēng)格與運(yùn)輸方式的轉(zhuǎn)變

（一）吊腳樓與地理風(fēng)貌

邊城的原型城鎮(zhèn)是現(xiàn)在湘西美麗的古鎮(zhèn)茶峒，“此城背靠太山，左依九龍山，右傍香爐山，面朝風(fēng)鳴山；城由群山環(huán)抱，山中有城，城中有山”。茶峒地處湖南西南，一條清水江將三省分割開來，毗鄰的湖南、貴州、重慶隔江相望，一條拉拉渡船就可腳踏三省之地。以前，在這的人們依山靠水而居，用木船連通外面的世界，以傳統(tǒng)的吊腳樓為居。

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國(guó)南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。

原來用木船連通外面的世界，下運(yùn)桐油、川鹽和染色的五倍子，上運(yùn)棉花、棉紗以及布匹、雜貨、海味等。長(zhǎng)途的販運(yùn)模式加集市貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，成了人們主要的生活方式。

（二）建筑變化格局與文化建城

現(xiàn)今運(yùn)輸方式的改變，水路運(yùn)輸轉(zhuǎn)化為陸路運(yùn)輸，319國(guó)道承載了它的運(yùn)輸功能。木質(zhì)間架磚制房屋成了與吊腳樓媲美的另一大特色。在維持美觀的同時(shí)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的散熱功能也保持著房屋的舒適和涼爽。

城鎮(zhèn)建設(shè)與文化概念相結(jié)合成了當(dāng)今社會(huì)的一大主流，坍塌掉又重新修好的白塔亦然矗立在遠(yuǎn)山。對(duì)岸新修的翠翠島，島上的翠翠與對(duì)岸的大老、二老兩人隔河相望，特色建筑與周圍自然環(huán)境有機(jī)交融。

二、婚姻形式的展現(xiàn)與演變

舊時(shí)的婚姻形式

湘西是個(gè)苗民聚居的地方。在婚姻形式上，苗族人民長(zhǎng)期以來一直保持著原始的自由形態(tài)。他們不興禮金，不講門第，一切以情愛至上。男女間的結(jié)識(shí)與相愛，多以對(duì)歌的方式進(jìn)行。《邊城》中詳細(xì)地記述了婚姻儀式中提親的方式。男子向女子求婚時(shí)一般有兩種方式：派人說媒和自己拿主意。《邊城》中還留存著古老的走“馬路”的風(fēng)俗。“車路”是漢族婚俗：得請(qǐng)媒人帶著彩禮上門提親，看中“父母之命，媒妁之言”。而“馬路”是當(dāng)?shù)孛缱屣L(fēng)俗：在遠(yuǎn)處向翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌，以歌聲贏得心上人的愛情。主人公為翠翠在深山老林里唱上數(shù)年的歌屬于后一種求愛方式。

（二）現(xiàn)今婚姻樣態(tài)

湘西是一個(gè)由苗族、土家族、漢族組合而成的聚集地，人們相互之間的往來，融合。發(fā)展至今，呈現(xiàn)出湘西苗民婚俗向漢人婚俗過渡的軌跡。同時(shí)人們借助于某些特定的儀式完成人生角色的轉(zhuǎn)換。這些儀式包括出生禮、成年禮、成婚、壽誕和喪儀。

“父母之言、媒妁之命”成為過去時(shí)代的標(biāo)志，年輕人到一定年齡就要外出求學(xué)或是找取別的工作，也難得在唱山歌的方式向心愛之人表明心意。男女雙方在選擇結(jié)婚的時(shí)候會(huì)找一位長(zhǎng)者定下互結(jié)連理的日子，送親的娘家人會(huì)在新郎家過上一夜，第二天新郎再和新娘一起回家省親。

三、節(jié)慶的由來與發(fā)展

（一）原有的節(jié)日與來源

“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年?！鄙驈奈氖沁@樣在書中寫到。茶峒地處湘西，屬古時(shí)楚地，為巫楚文化。端午節(jié)也正是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的愛國(guó)主義浪漫詩人——屈原；賽龍舟、包粽子等節(jié)日的活動(dòng)都是由此發(fā)展而來。《邊城》里也描繪了人們過端午節(jié)時(shí)捉鴨子和賽龍舟的場(chǎng)面。

同漢族過這些節(jié)日的目的和意義大致相同，比如春節(jié)放鞭炮驅(qū)邪，辭舊迎新。這里的土家族、苗族、瑤族、侗族只是在時(shí)間和內(nèi)容上和漢族有些區(qū)別。湘西土家族過“趕年”，比漢族趕前一天過年，農(nóng)歷臘月二十九過除夕，三十過年。分布在湖南、湖北、貴州等地的苗族在農(nóng)歷十月過“苗年”，主要活動(dòng)“趕年場(chǎng)”，包括採聲簽、跳年舞、斗牛及游方。游方是男女對(duì)歌，選偶結(jié)親的活動(dòng)。楚地也有獨(dú)特的風(fēng)俗節(jié)日如浴佛節(jié)、七夕乞巧節(jié)和盤王節(jié)。沈從文小說描寫了楚地過春節(jié)、過端午節(jié)的景。

（二）現(xiàn)今節(jié)日的慶祝與發(fā)展

當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日依舊保持這慶祝的傳統(tǒng)，茶洞的民間舞龍藝術(shù)，無論從龍?bào)w的造型設(shè)計(jì)和玩龍的花樣技巧上，都堪稱三省邊區(qū)舞龍之一絕?！霸场钡墓に?、村民的熱情使得舞龍也作為一項(xiàng)特殊的節(jié)目慶典。每逢干旱季節(jié)，鎮(zhèn)上玩“秧龍”（又名狗求雨），都會(huì)有當(dāng)頭纏柳枝的舞龍隊(duì)路過。

沈從文筆下的《邊城》離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中的茶峒卻離我們?cè)絹碓浇?，湘西世界也越發(fā)清晰。時(shí)間的遷移，民俗間有著新的面貌與方式，給世界提供了一個(gè)看茶峒的新的窗口，茶峒的變化也有著屬于這個(gè)時(shí)代的雛形。

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