淺析《西游記》中的人物形象

摘 要：《西游記》是我國四大名著之一，古代神話小說的代表作之一，也是中國古代第一部浪漫主義小說。取材于唐朝僧人唐玄奘西去取經的故事。全書塑造了幾百個各式各樣的人物，其中，重點塑造了迂腐的唐三藏、追求自由的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚老實的沙悟凈這四師徒的人物形象。

關鍵詞：迂腐；自由；封建社會；皇權；束縛

作者簡介：李銘杰（1995-），男，廣東鶴山人，重慶師范大學涉外商貿學院文學與新聞學院2014級漢語言文學（師范）專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-02

《西游記》寫于明代中期，是集當時勞動人民的怨恨和社會的各種不滿所寫成的一本小說。反映了當時政治的黑暗，統治者的昏庸無道，官員的貪色斂財，宦官當道的現實問題。底下勞動人民在這種環境底下，苦不堪言，所以，《西游記》一書，就由此誕生了。書中人物個個都是通過作者的精心描繪，書中塑造了幾百個各式各樣的人物，每個人物都有現實的對照物，都反映了當時的社會黑暗。

唐玄奘是唐代的高僧，作為金蟬子的轉世，是西去取經的四師徒中地位最高的一個。但作為師傅的他卻毫無法力，對于他座下的三位徒弟來說，完全是一個手無縛雞之力的存在，換句話說，只要他離開了徒弟們，他就是連一頓飯都解決不了，更別說西去取經了。但是，西去的路上，他卻可以以一位領導者的姿態一直帶領著他的徒弟們一路西去。唐玄奘是一位封建迂腐的人，見到神仙必拜，無論真假；見到國王必拜，無論是否賢德。正如在文中三大白骨精一章中，白骨精意圖謀害唐僧的時候，孫悟空一次一次的為唐僧脫離困境，但他卻一次次地被豬八戒的挑撥，責怪孫悟空，多次念緊箍咒，讓孫悟空生不如死。而在這一章中，又以豬八戒的唆擺挑撥，反映了當時明代朝廷上的宦官當道的社會現實。在位的皇帝，不管事情的真假，一心聽從身邊宦官的唆擺，就草率地做出了判斷，以至于出現了很多冤假錯案。唐玄奘也是一個偽善的人，當被妖怪抓走的時候，就高喊“悟空，救我！”在妖怪遇到困難時，卻眉頭緊皺，露出一副煩苦的表情。唐玄奘的形象，正是影射那時統治者無能，卻又霸道，一直受身邊的宦官唆擺令底下人民苦不堪言。

孫悟空，是四人組合中最盡力，最艱辛的一個。他本是女媧煉石補天時留下的一個石頭，在經歷天地精華的滋潤以后，變化成猴子，稱靈明石猴。他不甘平凡，到菩提祖師那學習七十二變化，以求長生不滅。體現了當時人民不甘被壓迫，急切追求自由的愿望。但是，悟空大鬧天宮的行動體現人民反壓迫的希望，反映了底層人民推翻上層王朝的意愿。最后卻以被佛祖壓在五指山五百年結束這場鬧劇，體現了當時朝廷的鐵血手段。同時，悟空在護送唐玄奘西去取經的時候，盡心盡力，即使被責罵，被懲罰，也沒有拋棄他的師傅獨自離去。這體現了當時勞動人民的熱血忠心，即使被壓迫，也會完成自己的使命和任務。最終，孫悟空被封為斗戰圣佛，最終留在了佛祖座下。如此有自由追求的代表也被臣服，反映了當時政治背景了。想要追求自由的愿望是不可實現的，也是被壓迫人民望而不及的東西。

豬八戒，原天蓬元帥，統領十萬天兵。卻因好色，被貶下了凡誤投畜生道，最終成了一頭豬人身的存在。他在西去取經的組合中，是一個好吃懶做，混日子的存在。豬八戒，手持九齒釘耙，身懷天罡三十六變的大神通。但是，在每回唐僧被妖怪抓走的時候，他往往會是表現得很著急，卻從不出手救人，而是讓悟空去救，自己卻在旁觀看起哄。在孫悟空救師失敗且被困的時候，豬八戒不是挺身而出，而是一副事不關己高高掛起的樣子，還跟沙和尚提議散伙，說自己要回高老莊享受生活的話。這表現反映了當時的地主小市民，平時自吹自擂，一到有情況的時候，卻畏縮不前，生怕浪費了自己的力氣和錢財。同時，豬八戒的好吃形象，在小說中也充分地體現出來。在文中十八回借高太公之手說出他：“食腸卻又甚大；一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀，喜得還吃素?！睆乃丝谥姓f出，側面反映豬八戒的人物形象表現了當時的地主、小市民的一般心態，就是貪財、自私、好吃、好色的劣態。

沙悟凈，原身是天宮玉皇大帝的卷簾大將，雖然沒有前兩位法力高強，卻也是一名天將。可是，因為打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，從此在人間流沙河興風作浪。人們總是會痛訴沙僧在人間作惡，卻沒想過為何。若不是他厭倦了天庭的繁文縟節，受不了皇權的束縛，他又怎么會奮起對抗？在流沙河作惡，只是為了跟天庭對著干，這是沙悟凈放抗天庭皇權的一種表現，這也體現了當時人們對皇權的反抗，追求解脫的希望?？墒牵搅诵≌f開端，沙悟凈卻被長久的現實打破了追求解脫的希望，變得安于天命。最后，奉觀音之命，追隨唐僧西去取經。一路上，沙悟凈都是默默地背著便擔，一切事務都聽從師傅和師兄們的意見，從來沒有自己的想法。這樣塑造的人物，反映了當時被壓迫的勞動人民的形象。由于長期的壓迫，最終安于天命，聽任安排，沒有了最初的意愿和希望，沒有了自己的想法，像一個傀儡一樣活著。這就是當時思想壓迫的真實呈現。同時，沙悟凈又是一個老實的代表，他從來不會想住豬八戒一樣欺瞞師兄弟，又不會獨自隱藏好東西不與他們分享，側面展示出當時勞動人民的老實忠厚。

玉皇大帝，是《西游記》中的天地主宰?？墒?，如此一位人物，本應該是受萬人敬仰，但他確實表現得如此的軟弱無能，如此的昏庸無道。當孫悟空到凌霄寶殿上大鬧的時候，玉帝做出的并不是組織官員奮起抵抗，而是被嚇得屁滾尿流，看到桌子就往下鉆。而底下的各個神仙，都是裝模作樣地大喊護駕，要不就隨便展示點本事，來敷衍了事。這都反映了當時朝堂上的官員混日子的現象，更體現了玉帝的軟弱無能。從鳳仙郡求雨一節中，就可以看出，玉帝為了一時之氣，居然讓人間一個小小的地方連年干旱。這影射出了，當時皇權的專制，皇權的無能。如此大費周章地塑造一個昏庸的皇帝，就是為了影射明代的皇帝昏庸無道，令底下人民苦不堪言。側面又寫出了當時底下的官員都是好吃斂財，從不管事。不是嗎？如果不是，他們為何不勸阻玉帝，為人間的普通人民說情求雨？而是，兩耳收起，兩眼閉起，玉帝所決定的事情，就不辨好壞，一致稱好。這正好映射了當時明朝的官員的無作為的現象。

書中的每一回中，都有很多厲害的妖精，這些妖精的塑造是為了什么？又是代表了什么？我們且說有代表性的兩個，金角大王和銀角大王。這兩個妖精，在人間行兇作惡多年，直到唐僧四人到了他們作惡的地點，才將他們收復。而且，他們手持多種寶貝，在收復他們的時候，更是大費周章，連孫悟空都連載幾次跟頭。如此厲害的妖精，如此作惡多端的妖精，理應死在孫悟空棒下的，可是，他們卻和太上老君扯上了關系，乃是太上老君座下的金爐童子。就是這么一點關系，就是這么一點地位，就可以偷偷地偷走了太上老君的寶物，在人間作惡無數，危害一方，最后卻是被太上老君一句“大圣且慢”和一些口頭道歉就帶走了。這反映出了當時民間了一種惡習，民間人權貴，只要跟朝廷中的官員扯上了關系，哪怕是那么一點的小關系，就可以在民間作惡，而最后的結果，卻是一點微不足道的懲罰。而像文中的南山大王，本是只艾葉花皮豹子精，修行數百年才成妖。它沒有背景，沒有法器，卻又危害一方，更是抓走了唐僧。最后，落得一個身死棒下的下場。描寫一些沒有后臺的妖怪，為了就是反襯出當時社會上有后臺的人作惡以后可以安全無事，沒有后臺的人卻要以性命相抵的社會現象。從每次孫悟空被妖怪的寶貝所困，不能解救唐僧的時候，可從側面看出，當時的朝廷官員不作為的社會現實。

《西游記》書中塑造的人物，上至玉皇大帝，下至妖怪嘍啰，個個都是特點鮮明。每一個人物都可以反映出當時明代的皇權霸道，官員的昏庸無能，表現出當時底層人民被壓迫的不甘卻又無法表達，敢怒而不敢言的社會現象。在這樣的社會背景下，作者吳承恩，匯聚了各個階層的人物形象，最終以神話的形式，以影射的表現手法，寫下了《西游記》一書，批評明代當時的社會陋習，讓世人從書中得到心靈的慰藉。

參考文獻：

[1]吳承恩：《西游記》，線裝書局線裝書局，2016.

[2]李榮輝：《唐僧人物形象研究》，文教資料，2014.