淺談《禪與摩托車維修藝術》

摘 要：喬布斯的成功讓許多企業家和創業者對于禪修激起了強烈的興趣。《禪與摩托車維修藝術》也由此流行開來。本文從禪和摩托車維修切入，闡述了禪修和日常生活的聯系，對日常生活的幫助。

關鍵詞：禪；摩托車維修；藝術

作者簡介：孫星月（1999.2-），女，天津市實驗高中學生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09--01

1、禪與摩托車維修的關系

在日常生活中，很多人一定有過這樣一種體驗：完全沉浸在一件事中，時刻想著它，不知疲倦，廢寢忘食地想要完成它。

比如看到好看的小說或者情節很棒的電視劇，看得酣暢淋漓的時候，代入感會非常強，好像你就是故事中的那個主角，你對他感同身受，你關心著故事的發展，你會腦補之后情節的走向，然后恨不得一口氣把這本書或者這部劇看完。在這種全身心的投入狀態下，對一本書，或者一部劇，或者一篇文章，或者一道題，過程一定是印象深刻的，結果也大多令人滿意。但有過這種神奇體驗的人，不知道有沒有思考過一個問題：

為什么我能夠全身心地投入其中？如果我掌握了這種全身心投入的方法，那豈不是我做什么事都可以無往而不利了嗎？

實際上，當開始思考這個問題的時候，就已經初窺了哲學的殿堂，這個問題，用哲學化的語言來說，叫做“如何破除物自體與世界的二元對立”。

《禪與摩托車維修藝術》這本書的講述形式非常有意思，它一半是游記，另一半則是非常有趣的“第三人稱回憶錄”。他站在旁觀者的角度，回憶自己早年探索哲學真理的過程。本書的作者羅伯特·梅納德·波西格同樣是一個非常有意思的人。先是他的學習經歷，他的學習領域可謂橫跨文理，縱貫東西：他本科時期在明尼蘇達大學主修生物化學，輔修了哲學，之后碩士學的是傳播學，而博士則是到了印度伯納雷斯印度大學學習東方哲學，學成之后擔任的卻是修辭學教授。也正是由于他如此豐富的學習經歷，在他的這本《禪與摩托車維修藝術》中表達了科學與藝術，知識與價值，古典主義與浪漫主義，精神與物質，機械論與神秘主義等等多方面的思考。

值得一提的是，作者波西格早年在追求真理的過程中，因為西方倡導的二元對立與二分法帶來的分裂而困擾不已，因而一直試圖尋找支離破碎的文化的整合之道，這些問題長久折磨著他并讓他焦慮又煩躁，最終1961年他被診斷為偏執型精神分裂癥和臨床憂郁癥，被多次送進醫院治療。這也提醒我們，太投入了也未必是一件好事。

2、禪修的啟示

對于初讀這本書的人來說，理解其書名的含義也許是第一要務。

佛教的禪宗有三句非常著名的話：

第一句，是宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”

第二句，是出自禪宗經典《傳燈錄》的一句話：“挑柴運水無非道，行住坐臥皆是禪。”

第三句，是禪宗經典《壇經》里所強調的一句話：“物我兩忘。”

對于第一句話，波西格在書中給出了他的看法：普通人看摩托車就是一輛摩托車的樣子；摩托車維修技師看摩托車是一堆機械的組合，是零件之間的各種關系；而我看我的摩托車，它是存在于我心中的一條因果線，從它被我購買，到將來它會變得老舊，每個時期它是什么樣子，都在我心里有對應的面貌，我一想到摩托車，我的這輛車就在我腦海里浮現出來。

第一重境界只在表象，山就是巖石聚合，水就是水流成川；第二重境界已破表象，山是石，石是元素，山是元素之間的關系，是組合，水亦然；第三重境界已直達本質，山作為一段關系始終存在，是從起因到結束之間的一條線，再看一座山，縱然沒有到過，那山上的一切生靈，都在心中活躍起來。

明白了第一句話，第二句話自然就很好理解了。波西格以摩托車維修藝術參禪，那生活中挑柴運水，行住坐臥，當然無不可參禪。

借鑒禪宗發源出來的中國宋代時期理學所倡導的“格物致知”，這個所謂“格物”到底是什么？曾經王陽明對著竹子格了七天，最后格出一場大病也沒明白。“即物窮理”，那就是萬事萬物，都要破除表象，將其化為一段關系，使其永遠的存在于心中。

而第三句話“物我兩忘”，佛教的禪宗以打坐的形式來實現“物我兩忘”，打坐就是要什么都不想，將自己的內心倒空，以求得心靈的寧靜。而波西格所提出的“摩托車維修藝術”，就是當你專注地修理車子的時候，就不會出現物我對立的情況。

“一旦真正地投入了工作之中，就可以說是在關心自己的工作，這就是關心的真正意義——對自己手中的工作產生了認同感。當一個人產生這種認同的時候，他就會看到關系的另一面——良質。”

3、良質的探尋

良質是什么？

這個問題是這本書真正的核心的所在。

這個問題就連作者都不知道答案。他在書的第三部分和第四部分，花了全書一半的篇幅，只為了跟讀者一同探討這個問題的答案。也只有不寫才符合作者的本意。因為雖然作者也不知道答案，但他最終給出的答案是良質是“不可以被定義的”。一切的言說，反而會破壞對其的理解。這種想法，也跟作者想要打破理性與浪漫的二元對立、物自體和世界二元對立的立場是相輔相成的。

在所有關乎技藝方面的工作，背后都有一個“道”或類似于“禪”的東西，一通百通。有時，得放棄已有的工匠情結，更多地要把自己的理念，思想都揉合在一個物件上，這時技術只是一個副產品罷了。今天iPhone的成功，絕不是因為它做工精細，品質優良，重要的是它帶給人們簡潔，方便的理念，將生活中的例子融合到了上面，屏幕翻頁就像翻書一樣直接。

參考文獻：

[1]羅伯特·M.波西格 ，禪與摩托車維修藝術，重慶出版社，2011-9.

[2]危敏，二元對立下的困境與突破，金田，2014-9.

[3]彭富春，禪宗的心靈之道，哲學研究，2007.