“天人合一”簡析舞蹈與美學(xué)的關(guān)系

張菁漪

舞蹈藝術(shù)基本理論有助于我們更好的認(rèn)識舞蹈，了解舞蹈，把握舞蹈。舞蹈是來源于生活的一門藝術(shù)，人們的生活以舞蹈為主要生活藝術(shù)，舞蹈離不開生活，生活更離不開舞蹈。

舞蹈是藝術(shù)當(dāng)中的一種，舞蹈是表現(xiàn)人體動作特性的一門藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)的基本理論可以從舞蹈的概念、舞蹈的種類以及舞蹈的基礎(chǔ)知識這三方面去概述。

一、舞蹈的概念

舞蹈這種人體動作藝術(shù)不僅僅是從生活中經(jīng)過人們不斷的組織、演練而來的產(chǎn)物，它更是人類社會生活的一種表現(xiàn)，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人們精神象征的源泉。舞蹈是在舞臺，是在燈光布景及服裝道具的有限空間里進行不斷流動的人體 動作藝術(shù)。所以它和其他的藝術(shù)（戲劇、美術(shù)、音樂等）是不等同的。舞蹈反映著人類社會的精神力量及思想感情與認(rèn)識，是一種具有審美觀念的意識形式。舞蹈在遠(yuǎn)古時代人們的生活與農(nóng)作中就已經(jīng)開始發(fā)芽，它是一門古老的藝術(shù)。舞蹈的發(fā)展是在人們的生活當(dāng)中進行的，祭祀、戰(zhàn)爭、勞動等都是它發(fā)展的要素。原始的舞蹈并沒有成于一體的動作或規(guī)范化，勞動及勞動的對象就是它的內(nèi)容與形式。在遠(yuǎn)古時代，人們的語言不發(fā)達，他們就通過動作來進行彼此間的交流，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感與愿望。所以說舞蹈是人們內(nèi)心生活的一種外在體現(xiàn)。人類社會文明進入階級社會以后，由于社會環(huán)境的不同，各個地方的舞蹈發(fā)展也更多的出現(xiàn)了獨立的舞蹈體系。歐洲的芭蕾舞藝術(shù)、印度的佛教舞蹈以及伊斯蘭的舞蹈藝術(shù)都是這一時期的舞蹈發(fā)展體現(xiàn)。亞洲、非洲、拉丁美洲的舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也蓬勃向上，舞蹈種類繁多，色彩各異。在我國，舞蹈的發(fā)展孕育了周代雅樂、漢代俗樂、唐代燕樂、宋代民間舞以及明清戲曲等，它的進步是非常迅速的。舞蹈一直以來都是人們主要的藝術(shù)活動，伴隨著社會文化的快速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也是有了極大的提高。舞蹈的表現(xiàn)形式雖不同于其他的藝術(shù)，不過它們之間也有著相同的特征：都是表達人們的思想感情以及對社會生活的一種反映。它們只是在物質(zhì)的載體以及表現(xiàn)的手段上面有著自己的特性而已。舞蹈是以身體為載體來說話的，它在舞蹈者不斷的動作變換以及身體的姿勢當(dāng)中，描繪著想要說明的事物。在舞臺的空間里，舞蹈者身體的存在就是一種形式美，經(jīng)過身體的運動所呈現(xiàn)的線路曲線，跳、轉(zhuǎn)、跑以及各式流暢的表演，都將自己的感情融入到其中了。舞蹈者在舞臺的演出，通過外在的服裝、燈光、音樂，內(nèi)在思想感情，賦予舞蹈一種具有生命的靈氣，富的藝術(shù)意象以及深遠(yuǎn)的舞蹈意境都被完整的展示出來。

二、舞蹈的種類

舞蹈的種類繁多，所以在舞蹈的分類上也是按照不同的形式來分類的，通常是按照舞蹈的類型、舞蹈的表演形式、舞蹈的表現(xiàn)方法這三類來分。通過對舞蹈的分類，可以使我們更直觀的對舞蹈有深層次的了解，它的發(fā)展特性及表現(xiàn)方式就會一目了然了

（一）舞蹈的類型

古典舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞古典舞有一定的程式化，嚴(yán)格規(guī)定了舞蹈的動作及技巧，它是一種傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)。主要是我國及歐洲等其他國家的古典舞。我國的古典舞就是古代的舞蹈，主要有《六代舞》、《相和大曲》、清商樂》以及《綠腰》等。二十世紀(jì)五十年代以后，舞蹈工作者從戲曲、巖畫、壁畫等當(dāng)中吸取知識，進行整理、加工，并借鑒芭蕾舞，創(chuàng)造出中國當(dāng)代古典舞蹈，主要有《寶蓮燈》、《魚美人》、《踏歌》、《秦俑魂》等。我國的古典舞具有詩一般的意境，人物內(nèi)心情感的抒發(fā)在形式美的構(gòu)成上意義深重。民族舞是在人類集體生活當(dāng)中產(chǎn)生的，他有一定的民族、時代、地域等特性。不同的民族舞蹈的風(fēng)格也不同，所表現(xiàn)的歷史文化都是本民族的。使人們對民族間的文化的關(guān)系有著一定認(rèn)識。民間舞種類繁多，地方色彩濃厚，它是一種自娛性舞蹈，主要流行于社會中下層，在生活中孕育了舞蹈動作，風(fēng)格純樸自然，充滿朝氣，表達了人們對美好生活的向往與追求，至今，還活躍在群眾的生活當(dāng)中。現(xiàn)代舞脫離了芭蕾舞蹈的束縛，它是一種自然的舞蹈，自由抒發(fā)人的思想感情，它是在一系列的社會文化思潮中蛻變而來的，這時的社會藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生了巨大的變化。

（二）舞蹈的表演形式

獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞劇獨舞是指由一個人表演的舞蹈，代表作有《水》、《雀之靈》等。雙人舞是指由兩個人表演的舞蹈，代表作有《飛天》、《士兵兄弟》等。三人舞主要代表作品有《小河淌水》、《牛背搖籃》等。群舞是指四個人以上的集體舞蹈，代表作有《黃土黃》、《走、跑、跳》等。組 舞是由幾個舞蹈片段組成一個大的舞段的表演形式。歌舞劇主要是指以歌和舞相結(jié)合的表演形式，主要代表作有《東海黃公》、《隊舞》等。

（三）舞蹈的表現(xiàn)方法

抒情性舞蹈、敘事性舞蹈抒情性舞蹈注重藝術(shù)形式的創(chuàng)造，通過舞臺上不斷流動的舞蹈動作來抒發(fā)感情，主要就是注重感情的抒發(fā)，主要作品有《紅綢舞》、《荷花舞》。敘事性舞蹈將舞蹈動作與生活緊緊結(jié)合，從小說以及傳說故事中選取題材，用不一樣的表現(xiàn)手法來塑造人物的性格特征和人物形象，具有一定的戲劇性。

三、舞蹈基礎(chǔ)知識

舞蹈基礎(chǔ)知識包括舞蹈術(shù)語、語匯、創(chuàng)作、表演等方面的內(nèi)容，范圍很廣。在舞蹈欣賞方面主要有動作、舞蹈語言、構(gòu)圖、表演規(guī)范、創(chuàng)作、音樂等。以下是主要的幾個點：

1、動作，在這方面主要包含人體動作和舞蹈動作，人體動作就是在某種需要下身體的一部分或全身要做的運動。舞蹈動作是在人體一種自然的狀態(tài)下做的美化動作，具有一定的審美效果。

2、舞蹈語言，舞蹈語言是指動作、組合以及語匯構(gòu)成的舞蹈所表達的一種內(nèi)在形式。

3、舞蹈構(gòu)圖，在時間空間的狀態(tài)下，舞蹈表演者在舞臺上所呈現(xiàn)的一種表演方式。

4、舞蹈的音樂，在舞蹈時，為舞蹈進行伴奏的音樂，音樂與舞蹈有著密不可分的聯(lián)系。除了以上幾點的知識外，還有更多的細(xì)節(jié)內(nèi)容沒有呈現(xiàn)出來。舞蹈基礎(chǔ)知識是豐富的，熱愛舞蹈的人必然該對舞蹈有全面的認(rèn)識，才能在舞蹈的藝術(shù)范疇之中達到自己追求的目的。

把“美學(xué)”與舞蹈結(jié)合起來，推進舞蹈事業(yè)的發(fā)展是舞蹈界的永恒課題，也是每一個舞蹈人的天職。現(xiàn)把我自己的初步探索和體會提供出來，希望能夠引來“美玉”頻出，萬花競放；促進舞蹈事業(yè)進一步科學(xué)健康發(fā)展的繁榮局面。一、關(guān)于“美學(xué)”和“美學(xué)史”講到“美學(xué)”，先要了解什么是“美”。對于“美”，就象歌德所說：“美如自然一樣，豐富多彩。”這就是說，時至今日，對于什么是“美”，說什么的都有。但是都沒有說到美的“本質(zhì)”與“內(nèi)涵”。科學(xué)的含義應(yīng)該說：美是世界上自然、社會、意識形態(tài)一切事物“好”的總和。在希臘神話中有“美惠三神”的傳說，說美惠三神是宙斯的三個女兒，她們的名字分別叫“歡樂”、“花朵”和“燦爛”，分別代表嫵媚、優(yōu)雅和美麗。這是告訴我們：神之成為美神，就是因為她們是各種“好”的總和。在中國對于什么是“美”，形容和說明它的詞可以斗量車載，所以說，在中國“美”也是“好”的總和。“美學(xué)”是什么？說法也是各種各樣。有的說是研究感性認(rèn)識的學(xué)問，有的認(rèn)為是研究“理念”的學(xué)問，有的把它看作是研究某一領(lǐng)域、某一事物“美”的標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)問。但這些說法都是不正確、不準(zhǔn)確、不科學(xué)、不規(guī)范的。從馬克思主義的觀點看：“美學(xué)”是研究認(rèn)識主體與認(rèn)識客體審美關(guān)系的學(xué)問。也就是說，是研究人對自然、社會、意識形態(tài)審美關(guān)系最一般規(guī)律的科學(xué)。其中美學(xué)研究的主要對象是藝術(shù)，從這個角度說，“美學(xué)”也可以說是關(guān)于藝術(shù)美的最一般規(guī)律的科學(xué)。

“天人合一”是美學(xué)中對舞蹈藝術(shù)要求的最高境界，舞蹈藝術(shù)與人類情感的融合、與自然環(huán)境的融合、與動物、植物、數(shù)字的融合均體現(xiàn)了天人合一的美學(xué)體驗。因此舞蹈是眾多美學(xué)門類中的一個小分支，是不可或缺的，舞蹈與美學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)，互相呼應(yīng)的。