有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)的俄譯漢翻譯方法初探

王叢民+宋小華

摘要：俄語(yǔ)中有很多以動(dòng)物為喻體的諺語(yǔ)，他們具有豐富的俄羅斯民族特色。掌握這些諺語(yǔ)俄譯漢的翻譯方法，掌握俄語(yǔ)諺語(yǔ)與漢語(yǔ)諺語(yǔ)在結(jié)構(gòu)和寓意方面的異同，可以幫助我們更好的理解和學(xué)習(xí)這些諺語(yǔ)的用法。本文從有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ)的特點(diǎn)、兩國(guó)文化差異等方面加以分析，探討這些諺語(yǔ)的翻譯方法，從而使大家掌握這些俄語(yǔ)諺語(yǔ)的意義和使用方法。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物；諺語(yǔ)；翻譯方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）15-0086-02

諺語(yǔ)是各民族文化的精髓，是人類文化中不可缺少的重要組成部分。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是每一個(gè)民族文化和語(yǔ)言的重要組成部分。俄羅斯和中國(guó)諺語(yǔ)中有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ)很多。在兩個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展過程中，動(dòng)物一直與他們保持著密切的聯(lián)系并對(duì)這個(gè)民族的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了影響。

俄羅斯民族借動(dòng)物來(lái)寄托和表達(dá)情感，從而在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中出現(xiàn)了大量以動(dòng)物為喻體的詞匯，這些諺語(yǔ)闡釋了豐富的文化內(nèi)涵和深刻寓意。本文根據(jù)有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)所具有的特點(diǎn)，對(duì)其翻譯方法做以下研究。

一、有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)

1.結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，喻體固定。諺語(yǔ)是日常生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果（Пословица-плод опыта бытовой жизни），是兩個(gè)民族社會(huì)文化生活長(zhǎng)期演繹的產(chǎn)物。在結(jié)構(gòu)上，漢語(yǔ)諺語(yǔ)較為工整，而俄語(yǔ)諺語(yǔ)由于名詞性數(shù)格的多變性，句子結(jié)構(gòu)較為隨意。但從總體看，俄語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)還是相對(duì)穩(wěn)定的，各自諺語(yǔ)的各個(gè)組成部分一般情況下不可替換使用。例如，俄語(yǔ)的“И волки сыты，и овцы целы”和漢語(yǔ)的“兩全其美”；漢語(yǔ)的“一箭雙雕”和俄語(yǔ)的“Убить двух зайцев одним выстрелом”（一箭雙兔），是不能替換的。俄語(yǔ)的“Волка бояться，в лес не ходить”（怕狼就不要到森林里去）和漢語(yǔ)中的“不入虎穴焉得虎子”，都是各自民族約定俗成的諺語(yǔ)，各自在諺語(yǔ)中的喻體是固定的。

2.約定俗成，不可分割。無(wú)論是俄語(yǔ)諺語(yǔ)，還是漢語(yǔ)諺語(yǔ)，都是約定俗成的，是在語(yǔ)義上不可分割的統(tǒng)一整體，不能只按字面意義逐字解釋，各個(gè)組成部分也不可拆分，而是要從整體角度去解釋其使用的習(xí)慣性。如，俄語(yǔ)諺語(yǔ)“Ни пава，ни ворона”，從字面解釋為“既非孔雀也非烏鴉”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“高不成，低不就”的意思。類似的還有“Ни мясо，ни рыба”（非魚非肉）和漢語(yǔ)的“不三不四”正好對(duì)應(yīng)。

3.哲理性強(qiáng)，寓意深刻。因?yàn)槎碚Z(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)都來(lái)自于兩個(gè)民族的生活積累和文化沉淀中，因此他們?cè)谡Z(yǔ)義上都具有豐富的生活哲理。例如：“С собакой ляжешь，с блохами встанешь”（和狗躺在一起就會(huì)沾上跳蚤）喻指“近朱者赤，近墨者黑”；“路遙知馬力，日久見人心”在俄語(yǔ)中有“Конь в рати узнаешь，а друга в беде”；“В согласном стаде волк не страшен”（一整群牲畜在一起就不怕狼），喻指人心齊，泰山移；等等。這樣寓意深刻的諺語(yǔ)不勝枚舉。

二、有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)俄譯漢的翻譯技巧和方法

1.直譯法。這種方法適用于俄語(yǔ)和漢語(yǔ)用同一種動(dòng)物表達(dá)相同或者相似的形象意義和內(nèi)涵，因此翻譯時(shí)盡量保持俄語(yǔ)的形式和結(jié)構(gòu)，盡量表達(dá)出俄語(yǔ)本身的寓意和文化內(nèi)涵。例如：“Зайца ноги носят，волка зубы кормят”（兔靠腿跑，狼靠牙咬）；“Красна птица пером，а человек ученьем”（鳥俊在羽毛，人美在智慧）；“Коня в рати узнаешь，а друга в беде”（路遙知馬力，日久見人心）。以上可以看出，這種方法盡可能保留了俄語(yǔ)的表達(dá)方法和過程，但絕非一一對(duì)應(yīng)的翻譯。這樣就縮小了俄語(yǔ)和漢語(yǔ)的表達(dá)差距，淺顯易懂，相得益彰。

2.舍棄法。大家知道，在翻譯的過程中有時(shí)會(huì)受到兩個(gè)不同民族文化和思維方式差異的影響，這時(shí)就需要一種處理俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形式和內(nèi)涵的辦法，舍棄法就是在翻譯過程中舍棄喻體形象的翻譯方法。具體的說，是指在俄譯漢的過程中，把俄語(yǔ)諺語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯舍去，這樣諺語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯在對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)譯文中消失，不再有該動(dòng)物詞匯。例如，“Даровому коню в зубы не смотрят”（人家送的馬不要去看它牙齒）對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)翻譯中，就是收到的東西不要挑剔；“И на добра коня спотычка живёт”（好馬也會(huì)跌倒）對(duì)應(yīng)的翻譯是“智者千慮，必有一失”。類似的還有：“Всякая лисица свой хвост хвалит”（每只狐貍都夸贊自己的尾巴）對(duì)應(yīng)的翻譯是“王婆賣瓜，自賣自夸”；“У всякой пичужки свой голосок”（每只小鳥都有自己的叫聲）對(duì)應(yīng)的翻譯是“各有特色”?？梢?，雖然這些諺語(yǔ)的寓意大致相同，但在漢譯俄翻譯中俄語(yǔ)諺語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯就“消失”了。這樣，既反映了各自的民族文化特色，又各有其別致新穎之處。

3.轉(zhuǎn)換法。轉(zhuǎn)換法并非望文生義的離譜胡譯，而是在表達(dá)形式上有所改變，改變了俄語(yǔ)諺語(yǔ)的動(dòng)物形象，這樣才能夠基本準(zhǔn)確表達(dá)俄語(yǔ)諺語(yǔ)本身的含義，又符合漢語(yǔ)諺語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)。例如：“Слово воробей，вылетит - не поймаешь”（話語(yǔ)像麻雀，飛走就抓不到）對(duì)應(yīng)的翻譯是“一言既出，駟馬難追”；“Пустили козла в огород - он всю капусту пожрёт”（把羊放進(jìn)菜園，它會(huì)把所有的菜吃掉）對(duì)應(yīng)的翻譯是“狐貍看雞，越看越稀”；“У доброй лисы три отнорка”（高明的狐貍有三個(gè)巢穴）對(duì)應(yīng)的翻譯是“狡兔三窟”?？梢?，轉(zhuǎn)換法是在采取直譯會(huì)給讀者帶來(lái)費(fèi)解、歧義或誤會(huì)時(shí)，采用的一種翻譯方法。但這種方法更加符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，它能準(zhǔn)確表達(dá)出俄語(yǔ)諺語(yǔ)的寓意。

4.會(huì)意法。這種翻譯方法需要對(duì)兩國(guó)的歷史、文化和各自諺語(yǔ)的形成過程和原因非常透徹的了解，在充分理解俄語(yǔ)諺語(yǔ)的含義的基礎(chǔ)上，用含義相同、形象不近相同的漢語(yǔ)諺語(yǔ)點(diǎn)明其內(nèi)涵。會(huì)意法主要用在單獨(dú)使用直譯或者舍棄法、轉(zhuǎn)換法都不能表達(dá)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的含義的情況下所采用的方法，即達(dá)到形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一。如：“Охоча жаба до орехов，да зубов нет”（癩蛤蟆想吃核桃，但沒有牙齒）可譯成“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；“Рыба начинает портиться с головы”（魚是從頭開始爛的）可譯成“上梁不正下梁歪”；“Цыплят по осени считают”（數(shù)小雞的數(shù)量要到秋天）可譯成“不要高興得太早”。可見，會(huì)意法用漢語(yǔ)諺語(yǔ)基本忠實(shí)地表達(dá)了俄語(yǔ)諺語(yǔ)的內(nèi)涵和風(fēng)格，它們互相補(bǔ)充，最后殊途同歸。

5.“無(wú)中生有”法，和前面介紹的“舍棄法”相對(duì)應(yīng)。即俄語(yǔ)諺語(yǔ)中本沒有這種動(dòng)物形象，但在翻譯成漢語(yǔ)的過程中添加了動(dòng)物喻體，使得諺語(yǔ)更加形象生動(dòng)，更有漢語(yǔ)特色。如：“Из окна всеего света не оглянешь”（管中窺豹）；“Лучше поздно，чем никогда”（亡羊補(bǔ)牢，未為晚也）。

當(dāng)然，翻譯方法還有很多，仁者見仁，智者見智，需要在翻譯過程中歸納和總結(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)作為語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式是文化的組成部分，它受文化的制約和影響。在俄語(yǔ)和漢語(yǔ)的諺語(yǔ)中，動(dòng)物的感情色彩和象征意義分別與這兩個(gè)民族的社會(huì)心理、理想追求、倫理道德、民間神話和語(yǔ)言形成等文化因素密不可分，所以僅僅了解掌握一些翻譯的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該充分了解和重視不同民族語(yǔ)言中的民族文化的差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡毅，段京華.蘇聯(lián)翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社，2000.

[2]顧柏林.漢俄大辭典[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2009.