初中語(yǔ)文教學(xué)與“國(guó)學(xué)”對(duì)接的重要性

李彥之

摘要：隨著初中語(yǔ)文教材改革增加了中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)文的名篇，這也就對(duì)初中語(yǔ)文的教學(xué)工作提出了新的挑戰(zhàn)：如何讓初中的孩子體會(huì)“國(guó)學(xué)”之美、之妙？筆者認(rèn)為面對(duì)新的教學(xué)內(nèi)容，更是一次很好的把“國(guó)學(xué)”灌輸?shù)胶⒆有撵`深處的一次機(jī)會(huì)。只是需要老師去引導(dǎo)，提高孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；“國(guó)學(xué)”

隨著以央視為主導(dǎo)、各大電視臺(tái)爭(zhēng)相效仿的國(guó)學(xué)節(jié)目如《漢字英雄》、《國(guó)學(xué)大講堂》等，寓教于樂(lè)、深入人心，特別是《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》以學(xué)校為基本單位進(jìn)行比賽的形式，更將“國(guó)學(xué)”節(jié)目引入高潮。新華出版社把中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“國(guó)語(yǔ)必修課本”引進(jìn)中國(guó)大陸，以《國(guó)學(xué)基本教材》為名出版。這是大陸首度引進(jìn)臺(tái)灣“國(guó)學(xué)”教材。其內(nèi)容包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，在臺(tái)灣中學(xué)已經(jīng)使用40多年。港澳臺(tái)地區(qū)相比，“國(guó)學(xué)”教育在大陸地區(qū)發(fā)展較慢，雖然目前國(guó)內(nèi)80%至90%的小學(xué)都開(kāi)展了經(jīng)典誦讀，但這種誦讀大多停留在詩(shī)詞誦讀的層面。而在高中階段，目前也有少數(shù)學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典導(dǎo)讀，但是大多還沒(méi)有形成系統(tǒng)的教育體系。

“國(guó)學(xué)”，狹義來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是經(jīng)史子集；廣義來(lái)說(shuō)，醫(yī)卜星相禮樂(lè)書(shū)畫(huà)其實(shí)都可以括于其中。當(dāng)下很多中小學(xué)都開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，但也僅僅是局限在背古詩(shī)之類(lèi)，就筆者暑期調(diào)研來(lái)看，很少有小孩子能夠理解，大部分當(dāng)作順口溜來(lái)背，這樣的國(guó)學(xué)教育有什么意義呢？到底怎樣才能讓國(guó)學(xué)真正起到應(yīng)有的作用？

在少兒國(guó)學(xué)的教育中，聽(tīng)到最多的是學(xué)者專(zhuān)家們所提出的“誦讀”之類(lèi)的號(hào)召，說(shuō)兒童的記憶力好，很多東西背到長(zhǎng)大都不會(huì)忘，要趁早多背，有不少家長(zhǎng)受此影響，恨不得囫圇吞棗的將經(jīng)典全盤(pán)灌輸?shù)胶⒆拥哪X袋里去，結(jié)果卻適得其反，導(dǎo)致不少孩子出現(xiàn)厭學(xué)心理。

對(duì)此，筆者認(rèn)為過(guò)猶不及，萬(wàn)事都要有個(gè)“度”。國(guó)學(xué)教育更要要平衡把握好這個(gè)“度”，筆者認(rèn)為必須考慮孩子的天性，順其自然而為之。不任其自然，就是要輔以適當(dāng)?shù)囊?guī)矩，孟子說(shuō)：“大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。”講的就是規(guī)矩的重要性。此中分寸需語(yǔ)文老師把握。語(yǔ)文課堂對(duì)于國(guó)學(xué)的教育應(yīng)以興趣教學(xué)為主特別是針對(duì)剛剛升入初中的孩子，同時(shí)在教材內(nèi)容上應(yīng)選擇開(kāi)啟孩子智慧的經(jīng)典教材，比如可以先讀《老子》、《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《笠翁對(duì)韻》、《唐詩(shī)宋詞》等富有韻律感、哲學(xué)思維的文化經(jīng)典。等初二開(kāi)始，要適當(dāng)輔以禮儀規(guī)矩的學(xué)習(xí)，可以有針對(duì)性、選擇性的教孩子《弟子規(guī)》中的一些為人處世規(guī)矩和禮儀。

語(yǔ)文課堂是國(guó)學(xué)教育的主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，如果語(yǔ)文教師不能利用好，“陣地”就有可能失守。所以在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)充斥現(xiàn)實(shí)的大背景下，如何讓孩子們理解傳統(tǒng)文化的確是個(gè)難題。語(yǔ)文教師就是要利用好課堂有限的時(shí)間培養(yǎng)孩子們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度，提起他們的興趣，讓國(guó)學(xué)深入孩子們的心靈。如果學(xué)校不重視國(guó)學(xué)教育，那么就會(huì)被所謂的課外國(guó)學(xué)班所替代，但是現(xiàn)在的所謂的那些國(guó)學(xué)班往往以營(yíng)利為目的，傳授給孩子們的知識(shí)少之又少，也只是流于表面，不深究其實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這樣在孩子記憶力最好的時(shí)候接收一些良莠不齊的思想肯定是弊大于利的。初中語(yǔ)文培養(yǎng)的是基本語(yǔ)言文字的表達(dá)能力，這個(gè)能力是語(yǔ)文教育的附加值，語(yǔ)文教育的根本是成為一個(gè)具有文學(xué)素養(yǎng)的人，一個(gè)對(duì)于傳統(tǒng)文化有秉持的踐行者。如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓孩子們領(lǐng)略國(guó)學(xué)的精華？語(yǔ)文教師必須給國(guó)學(xué)教育注入現(xiàn)代元素。如借助多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中伴有古樂(lè)，并輔以動(dòng)畫(huà)片演繹，既有寓言，也有故事，讓孩子們?cè)诒普娴沫h(huán)境里追思古人，陶冶性情。國(guó)學(xué)本身也存在著揚(yáng)棄和繼承再創(chuàng)新，賦予時(shí)代新內(nèi)容的問(wèn)題。國(guó)學(xué)教育的時(shí)間可采取彈性制，不必受時(shí)間的約束。如老師每天早自習(xí)前20分鐘領(lǐng)著誦讀，起著潛移默化的作用。通過(guò)和古代圣賢對(duì)話，在經(jīng)典里遨游，學(xué)生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。當(dāng)然，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，還需要制定實(shí)施的計(jì)劃和步驟，包括老師的進(jìn)修、學(xué)校的教育教學(xué)決策、校園環(huán)境建設(shè)、德育的大力倡導(dǎo)和配合、唯有如此，才能讓所有的孩子都能從國(guó)學(xué)中受益。

最后， 關(guān)于“度”的問(wèn)題，陶淵明《五柳先生傳》中有一段話叫“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”很多語(yǔ)文教師將“不求甚解”一句等同為“囫圇吞棗”了，其實(shí)這段話中的“甚”字是強(qiáng)調(diào)一個(gè)過(guò)度、極端的意思，并不是不經(jīng)過(guò)大腦的照搬照抄、囫圇吞棗，甚至全盤(pán)消化吸收，而是要有自己的判斷和見(jiàn)解，這個(gè)判斷和見(jiàn)解就是在原有基礎(chǔ)上的思想升華抑或是想象創(chuàng)造的過(guò)程，不然怎么可能達(dá)到“會(huì)意而欣然忘食”的境界。國(guó)語(yǔ)、國(guó)文、國(guó)學(xué)的教育是國(guó)本，不可動(dòng)搖。中國(guó)的教育，一定要以母語(yǔ)與本土文化為主導(dǎo)和主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在講自主創(chuàng)新，講建立自主創(chuàng)新型國(guó)家，首先振興的應(yīng)是中國(guó)自己的文化傳統(tǒng)。但中國(guó)之為中國(guó)，中國(guó)文化之為中國(guó)文化，一定有自己內(nèi)在性的東西，有主導(dǎo)性與主體性的常道，初中語(yǔ)文教育必須樹(shù)立這樣的旗幟。