漫話消失的老北京邱祖胡同

侯海洋

20世紀90年代，隨著北京現代化城市建設進程的加快，明清時期存在于西長安街南側的邱祖胡同中的平房院落全部拆除，被銀行、保險公司取代。這條邱祖胡同是老北京比較長的胡同之一，地處四九城內，新中國成立后又北臨長安街，見證了新舊兩個世界的變遷。

在成書于明代嘉靖三十九年（1560）的《京師五城坊巷胡同集》中，這條胡同曾被稱做“曲子胡同”。然而在明末某些文士的筆記中，已改為“邱字胡同”。明清易代之際，浙江海寧籍史學家談遷在其筆記體著作《金陵對泣錄》中也記載了這條胡同。當年崇禎帝殉國之后，兵部主事劉養貞等為他草草發喪。當時，大順軍先頭部隊由李友等人率領，他把包括劉養貞、高弘商在內的前明官員擄掠到自己家，他則霸占了邱字胡同內一個姓許的錦衣衛的家。李友年逾50，性格兇悍，允許官員的家人送飯，但是必須在臉上烙印才行。同為海寧人的查慎行，在《人海記》中也有相同記載。該書號稱全錄自《金陵對泣錄》。

到了清代前期，這條胡同可能稱作“秋子胡同”。在一幅據傳是乾隆時期的老地圖中，將邱祖（秋子）胡同標為南北向街道，且位置偏西；而在繪制于乾隆十五年（1750）的《乾隆京城全圖》中也明確繪出了邱祖胡同的街道走向并標注了名稱，這可能是該胡同首次見于地圖資料。

但清代關于這條胡同的記載并不多。曹雪芹的好朋友敦誠在其《山月對酒有懷子明先生》中，注記說其兄敦敏家于“槐園太平湖側”。據學者馮其利考證，距離敦誠家不遠的邱祖胡同西部，建有敦誠居住的“西園”。此外，也有學者將西園園址考證為明清華嘉寺，即今華嘉小區一帶。但華嘉寺始建于明嘉靖年間，道光十三年（1833）在頹圮的舊址上重修，今有重修碑留存。還有學者認為西園應該在原西城區松鶴胡同。筆者傾向于馮先生的觀點。因為敦誠在自傳中說：“傍城有荒園數畝，半為菜畦?！眻@中還有叫控鶴嶺的土山以及薰風谷等景觀。曹雪芹等人詩文中常將敦敏的槐園稱作“南園”，所以，將西園定在槐園略偏北，應大致不誤。而且，從《乾隆京城全圖》上看，“秋子胡同”西端有一大片空白，或許和敦誠的西園有關。這片空白應為原復興門內大街156號、158號一帶。石繼昌先生曾說，奮斗小學本校和這些院落合為清末福州將軍、宗室崇善的住所。這幾個院落距離當時的北京城西城墻僅百余米，符合“傍城”的特點。再者，敦敏、敦誠是親兄弟，想來他們的住所之間應不會相隔太遠。

民國九年（1920），國學大師陳寅恪的兄長、著名書畫家、詩人陳衡恪曾搬到邱祖胡同西端的庫資胡同3號短暫居住。陳衡恪，江西義寧人，又名陳師曾。陳家喬遷之時，陳衡恪作《移居》詩一首。其中有“西極西城過客稀”“靜院但聞禽語細，終朝不見馬塵飛”“隨意翻書新睡足，晚涼吹雨對霏微”等詩句。我們從中可領略到詩人在胡同小院獨居時的愜意。

1924年下半年，革命家李大釗曾在邱祖胡同短暫居住，具體門牌號不詳。當時，李大釗在京進行革命宣傳活動，因受到反動勢力迫害，不斷搬家遷徙。從邱祖胡同搬出后，他又搬到府右街西側的朝陽里暫居。

民國著名清官，曾任廣東梅州平遠縣縣長的朱浩懷，1926年婚后曾居住在邱祖胡同5號的岳父母家中。朱浩懷早年畢業于民國大學經濟系，學識淵博，他離任時不帶走任何公家財物，為百姓稱頌。1949年以后，朱隨國軍渡海赴臺。

著名古典文獻專家、語言學家劉盼遂，曾于20世紀30年代在邱祖胡同太和里居住。顧頡剛曾在1931年11月12日中的日記中提到自己到那里串門。劉盼遂的《顏氏家訓校箋》及補正、《論衡集解》等學術成果即在邱祖胡同太和里寓所內完成，兩書的序言落款中注明了寫作地點。民國時期的邱祖胡同不單有居民區，還有一些企業。比如日偽時期，邱祖胡同47號為三山煤廠。

新中國成立后，邱祖胡同西端的嘉祥里、庫資胡同一帶曾居住過開國上將郭天民以及傅崇碧、劉福、呂展等老將軍，東側則基本為普通百姓的住宅。著名地質學家李四光先生曾于1955年秋至1958年秋，居住在嘉祥里，地質部副部長何長工居住于東嘉祥里7號，二人可能離得不遠。著名相聲表演藝術家丁廣泉小時候大概就住在邱祖胡同47號。丁先生在《往事應該回首》一文中，回憶自己13歲時在邱祖胡同家門口玩耍，忽然看到侯寶林大師從東往西走，便跟在其后，快到復興門城墻時被侯寶林發現，從此丁廣泉便與相聲結緣。

邱祖胡同拆遷的肇端并非始于20世紀90年代。而是早在新中國成立之初的1956-1957年間，由于展闊西長安街的需要，邱祖胡同北側便已拆遷?！拔母铩焙笃?，邱祖胡同在居民戶籍簿上的地址名稱已被“復興門內大街”所取代，邱祖胡同正式退出歷史舞臺。

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作者單位：北京市文物局