風水
——環境心理感應行為學 換一個角度看風水（下篇上）

趙復才 邵玉華

風水
——環境心理感應行為學 換一個角度看風水（下篇上）

趙復才 邵玉華

有一位科學家說過：“人是最能接受暗示的動物。”暗示是多方面的，就人類來說，有行為的暗示，有語言的暗示，有環境的暗示，特別是生存環境被注入了功利的內涵演變成功利的環境之后，環境的暗示與人類之本能心理相融合，使風水成為了一門環境感應心理行為學。這里，風水所說的環境感應可以稱為環境暗示了。心理學所說的知覺環境的刺激也可以稱為知覺環境的暗示了。

筆者曾經經歷過一個摯友求死與求生事件。這一摯友，由于隱私關系，筆者不便說出其名諱。但征得摯友同意，筆者在這里將這一事件的過程講出來。

摯友是筆者初中、高中的同學。他十分愛好文學，讀高中時，作文成績總是在90分以上，老師還多次將他的作文作為范文，公開在課堂上進行評講。從高中階段起，他立志要當一個作家，以實現他人生的價值。正當他躊躇滿志，準備報考文科院校上大學時，一場文化大革命使他的理想破滅。但他筆耕不止。在下鄉插隊期間，辛勤勞作之余，他辛勤筆耕，偶有文章見諸報端，給他很大鼓舞。文化大革命之后，他更加意氣風發，除寫報導，寫一些小文章之外，還寫中篇、長篇小說。為了便于寫作，他賣掉了城里的老房，在一個環境比較好的花園樓盤內買了一居室，居室陽臺正對樓盤花園，其南向書房不僅正對樓盤花園，還正對花園中的一亭一榭，雖有幾個尖角沖射，但他卻認為，面對古香古色，可發思古之幽情，更能激發創作靈感，更有利于創作。也許是時運不佳，在發表過幾篇短篇小說之后，一連幾個中篇如石沉大海，嘔心瀝血的一個長篇遭到了退稿，讓他心灰意懶，心情壞透了。他幾次對筆者說，人生太難了，不如一死了之。筆者曾多次勸他，終不見效。

有一天，筆者突然接到這個摯友的電話，言他在T市，希望筆者也能到T市，趕去見他一面。筆者聽了他的電話，產生不祥預感，于是匆忙趕往T市。傍晚到達T市后 ，即問他在哪里，他回答在T市XX大樓，即該市最高的一棟大樓，并告筆者，從火車站出站后，坐某路公共汽車，三站路即到。筆者趕往XX大樓，接近大樓時，只聞人聲鼎沸，好像聽有人說有一外地人已爬到樓頂，欲跳樓自殺。筆者一聽，心一緊，借過旁邊一人的望遠鏡，一瞧，果然是筆者的那位摯友。筆者知道，在此人聲嘈雜的情況下，筆者的任何喊話都是無濟于事的，只好撥他電話試試運氣。沒想到，他接了筆者的電話，筆者告訴他，我已趕到XX大樓下面，目睹了他的“壯舉”。他說：謝謝你趕來為我送行。筆者說：你既然感謝我來為你送行，你能不能留兩分鐘給我，我給你說幾句送行的話。他說：有什么話，你說！筆者說：你已爬上了29層的樓頂，我如爬上去勸你，你在這段時間如想不通，又見我在往上爬，你心一橫，跳了樓還是跳了，我之所以要你給我兩分鐘的時間，兩分鐘，就兩分鐘，你要聽我把話說完了，你要跳就跳，算我盡了心，不過，在這兩分鐘之內，我所說的的話，你要仔細聽。筆者朋友說：別啰嗦，你有話就說。筆者說，我要說的是：在你跳樓之前，請你看看天空，看看地面，你看，天空群星燦爛，地面車水馬龍，人來人往，一派繁榮，這一切，不都是你過去小說中所贊美過嗎？難道這一切美好，就真的今后只屬于我一個人，而一瞬間后就不屬于你了嗎？你再看看吧！在你離開這一切美好之前，你就認認真真地看幾分鐘吧！他在電話中沒有回音，在望遠鏡中，筆者發現他從高樓的邊緣向后退了兩步，仍然沉默不語。瞅住這一機會，筆者迅速上了電梯，到達頂層，他沒有拒絕筆者，在筆者的拖拽下，上了電梯，到達底樓時，樓下一片歡騰。當著大家的面，我們熱烈擁抱。當然，就在這座大樓，我們找了一個偏僻一點地方，筆者點了幾個菜，要一壺酒，趁著月色，淺斟細酌起來。一是給他壓驚，二是我們兩個都沒吃晚飯，肚子也餓了，三是談心。三杯酒過后。筆者說，現在，月色、繁星、藍空、高樓、繁榮的鬧市，熙熙攘攘的人群，這一切，你我都已經共享了，不過，我想不通的是，你為什么要做這驚天動地的傻事呢？差點讓我們陰陽兩隔。他苦笑道：“哎，說來話長。原因呢你可能已知一二，不說也罷！”筆者又問他：“你先是如何橫下一條心，攀臨樓頂，欲了此身，又為何隨我下樓，留此殘身呢？我欲聞其詳！”拗不過筆者，也可能是三杯酒下肚，摯友對筆者講了以下一席話。他說，你是知道的，我愛好文學，想成為一個作家，一個小說家，是我從高中開始的一個夢想，抱著這一夢想，我努力習文，即使是在插隊的艱苦條件下，我點菜油燈，打電筒，閱讀國內外名著，為了有一個幽靜的寫作環境，我賣掉了祖宗留下的老祖業，在花園小區買了一套房子，為了激發創作激情，我特地選擇了四樓面對花園，正對花園中八角亭和小榭的居室。這些，你都是知道的。過去，我寫的詩、散文、小說，有些還能見諸雜志、報端，自己對成為一名作家，發表更多的作品充滿希望和憧憬。但最近這幾年，我寫的稿件屢投不中，兩個中篇已遭退稿，特別是我花了近兩年時間，寫的一個長篇，也被退稿。這可是我幾年的心血啊！如此殘酷的退稿，我承受不了啊，昔日能激發我思古之幽情的亭、臺、樓、榭，其玲瓏的檐角，現在見之，猶如箭一樣，直射我心坎，我如生活在箭矢之中。我想這就是我的人生，我萬念俱灰，與其茍活，不如一死解脫。于是我選擇來T市，一方面久聞T市繁華，我還沒來過，死之前，來逛一逛，不枉來紅塵一遭。另一方面，T市XX樓奇高，登樓一跳，眼一閉，一了百了。之所以打電話給你，因為，知我者，唯你也。你一定會通知我親友來為我收尸的。你果然沒辜負我所望。說到此，他笑了一下，繼續說，謝謝你，謝謝你如我所愿，及時趕到了T市，又不辭旅途之苦，趕到了XX大樓，我還要感謝你在電話中沒有空洞地說教。如果你是空洞的說教，我說不定心中更煩而跳了樓，而你要我仰望藍天，俯看大地，特別是你最后那句話，“難道這一切就真的今后只屬于我，不屬于你嗎？”這一反問，我如醍醐灌頂。難道這一切，真的與我永別了嗎？我有了一絲留戀。恰逢此時，你上來接我，于是，我……他說到這里，站了起來，緊緊地抱著筆者，說：“是你從閻羅殿把我帶了出來，謝謝你！”筆者說：“不用謝我，要謝，你就謝你自己。是你選了一個不該死的地方，選了一個不該死的日子。”他不解地說：“你說這話是什么意思？”筆者說：”什么意思，假如你選的是一個亂石山峰，山下是裸露的怪石，假如你是選在一個月黑風高的黑夜，情況又如何呢？我說的那幾句話，又有何作用呢？”他沉默了一下說：“如果是你說的那場景，可能我已跳了！”筆者說：“你再別做傻事了。”摯友說：“你放心，我再也不做這樣的傻事了。”

朋友的一席話，道出了他求死到幡然醒悟求生的心理過程。從這一心理過程中，我們可以看出，環境對人之心理的影響及暗示對人的行為的影響是非常大的。

現代心理學研究表明，環境對心理進行刺激引發心理激揚，心理按一定的過程進行循環，產生不同的決斷。但不同環境引起的心理循環是不同的。

良性的環境，也即風水所稱的吉的環境。吉的環境通過刺激或感應人之心理，不但不引起緊張，而且激揚起某種美感、適應感甚至舒服感，這種感覺延伸到意識、意象、識別階段，與人們之某種本能相契合，就會作出某種良性的意動，從而作出某種良性的決斷，而產生出風水所說的吉的效應或者說應驗，其表現在行為上，則是規范的、積極的、向上的。筆者曾訪問過一個居住在風水所說的“四靈風水”寶地的成功人士，這位人士說：“我居住的環境，用你們的話來說，坐北朝南，朝向合局，后有群巒疊翠，左右有明山衛護，無形之中給人一種創業有靠山、有保障之暗示，更何況明堂寬廣，明堂前溪流環繞，登上明堂，視野開闊，干一番大事業之志油然而生，這一切，都似乎是一股動力，推動我去想大事干大事。每當我事業受阻時，我都會從工作的地方趕回，圍著屋宅前院后院走上幾圈，站在屋前，面對門前河，前方的天空，深深凝望沉思，又找回了信心，堅強地站起來，從頭越，不氣餒，再去干出成績。這樣，似乎成了一種習慣，一種常態，也引起了家人的共鳴。每當我回家前后走動，在門前凝視藍天時，我的家人都知我的事業可能受了挫折，叮囑孩子們不要打擾我，由我去前后漫步，然后鼓勵我不要灰心，振作起精神再干，我目前事業發展還可以，這都與我這習慣有關。”

筆者還有一位好友。這位好友，也可以說是事業有成，家庭幸福。他有一個愛好，就是酷愛書畫。他家大堂上，掛有一幅泰山日出的山石畫。畫面上草木郁郁蔥蔥，十八級臺階清晰可見，泰山頂，除一棵青松外，還有一輪紅日。筆者曾問他，別人都掛山水畫，你為什么偏愛這一幅山石畫，且是泰山日出，泰山十八階直達山頂的泰山畫呢？朋友答曰：“不瞞你說，我之所以喜愛這幅畫，是因為我每當看到這幅畫，就好象冥冥之中有股力量，激勵我勇登泰山十八階。一步一步走向事業的頂峰。”他并舉一例說：“我脾氣暴躁，平時批評人太多，有一次搞民主測評定職務，我因測評沒過半而被免職，心中不快。歸家一見此圖，即認為自己尚年輕，受點挫折不要緊。關鍵要認識自己不足，改正，十八級臺階，再從第一級登起，終有極頂之日。從這以后，我改變霸道作風，結果年末再次民主測評時，我以全票獲優，領導、同事們都對我反映特好，不僅官復原職，且不久還由副轉正，升了半級。我覺得這幅畫，冥冥之中對我有一種暗示和激勵的力量，激勵我在順境時更上一層樓，逆境時，覺得困難是暫時的，前途是光明的，激勵我不放棄努力，去爭取新的成績。”

幾位朋友的生動事例，證明了筆者的研究成果，即前述的良性的自然環境能引起人們心理的良性循環，惡性的自然環境引起人們惡性的心理循環，兩種不同的環境所引起的兩種不同的循環，引起人們不同的行為。此即是心理學所稱謂的“行為環境”。

現代心理學認為，只有受行為環境調節的行為才能稱為行為。人的行為總是發生在某一特定的行為環境中的行為。正是處在某一特定環境之中，人的行為才最終得以發生。人的一切的行為，就其發生的方式而言，毫無例外都是反射。所謂反射是指人的機體借助于人的心理活動來實現對于環境刺激所發生的有規律的行為反應。在這里，環境刺激又叫刺激作用，是指作用于人的機體所引起有機體適應的環境因素，也就是刺激物施加與有機體之上的影響（馮紹群《行為心理學》），這里的刺激物顯然是指環境，所有的反射都是由于環境刺激引起的。環境刺激是行為反應的最初原因。而行為反應則是環境刺激所引起的結果。在環境刺激和行為反應之間存在著一系列互相作用的連續而又復雜的中間過程，它們就是最終決定人的特定行為的內部心理過程，包括人的心理領域內諸過程的因素。在同一本書中，馮紹群還認為，從完全的意義上說，行為的基本構成要素是環境刺激人的內部心理過程和行為反應。人的行為包含且并不排斥人的內部心理過程。人的內部心理過程最終決定人的行為。而最終決定人的行為的心理過程的就是環境。這句話我們去掉中間部分，可以這樣簡單地概括，即從一定意義上來說，環境決定人的行為，即風水是環境心理學，環境以及人對環境的“評價”在一定程度上影響他們的行為。這個對環境的“評價”，有環境本身優劣的評價，有風水對環境的吉兇的評價，也有人們人為的對環境推演、延伸、意象的評價。有時候，我們的祖先對環境的“評價”，往往是互相絞在一起且相互作用的。這樣就引起人們在環境中不同的心理刺激、激蕩、感應，演繹出不同的行為，前述三個例子都說明了這一點。前一個例子中，我的同學從尋死到求生，都有一個關鍵因素：即環境。沒有環境，欲其死，不得死；欲其生，也不得生，正如我那朋友所說的，要感謝我，沒有用空洞的大道理去勸說他，而是讓他仰天俯地體驗環境。第二個例子，也是環境，四靈風水吉地，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武的環境，使創業者一有安全感，二有登高眺遠的追求感、抱負感。故其在受挫折時，有安全屬于我，天高任鳥飛，海闊憑魚躍之豪氣。自然會產生不畏困難，去闖大業之心理與人之創造、獲取、爭斗的本能心理相結合，作出正確的決斷，終成成功人士。第三個例子，大堂上之那幅泰山日出的風景畫，在風水上稱之為靠山畫，靠山畫給人一種背后有支撐，有貴人相助的安全感，而泰山十八階更是鼓勵人只要有攀登的勇氣，就一定能登上泰山頂，領略“一覽眾山小”風景。

三個例子都是筆者所親歷，或者親訪親問。不僅說明了環境優劣對人心理的影響，而且說明了環境對人之行為的決定作用。三個例子中，風水說的吉兇環境，都引起了人們之心理性循環。例如陽臺、窗或大門正對尖角是一種風水中的煞環境——沖煞的煞環境，引起人之心理的惡性循環，導致兇的行為及應驗；碧天繁星，人車洪流，燈光絢麗，四靈各備，碧水環繞過堂；艷陽高照，青翠滿目的泰山，十八級臺階拾級而上的背景畫，都是吉的環境，引起吉的心理循環及應驗，由此引起離死求生、鍥而不舍等行為，這都是吉的環境引起吉的心理循環所致。這充分說明，風水是環境感應心理學。關于這一點，筆者的研究成果主要體現在筆者的有關文章中。現摘錄如下，供參考。

在《辨“煞”識“煞”話宜居——關于“形煞”心理學屬性的思考》（詳見《中華建設》2010第11期）一文中，筆者曾將風水中的惡性環境定義為“煞環境”，筆者在此文中說道：“在一般情況下，心理能是能量守恒的，相對應的，人的心理格局也是居中守正的，但當心理能這一特殊物質，一旦被有機體以感受環境刺激的形式激揚起來，經血液輸送進人的心理領域，就會引起人心理格局發生變化。并由此產生一種內在的，與無機界釋放能量的盲目沖動相類似的生命沖動，從而使有機體緊張。進而緣著刺激——緊張——意識——意象——識別——意動——決斷——抵抗——抑制——恢復的心理活動軌跡進行循環，良性環境產生良性刺激，良性刺激產生良性循環，惡性環境產生惡性刺激，惡性刺激產生惡性循環，雖然兩種循環的軌跡相同，但心理過程是不相同的。煞環境從本質上來說是一種惡性環境，惡性環境引起人的心理活動。我們所說的“煞心理”“煞”就是人們受煞環境刺激后，通過一系列的心理活動到產生“決斷”的心理過程。“煞出”就是人們對“煞環境”進行抵抗——抑制——恢復的心理活動。這個恢復，好的結果，是使人之心理還原到居中守正，其后續行為也將居中守正以求其吉。兇的結果，則視煞環境兇的程度以及刺激的程度，使人之心理還原不到居中守正，其后續行為也不能居中守正，出現某種反常行為、突然的行為而呈兇的應驗。其結果有吉有兇；

在《宅（室）掛（貼）圖畫風水講究之泛談》（詳見《中華建設》2012年第8、9期）中，筆者寫到：“所謂風水，是一個關于環境與心理的學問。環境，包括有形的物質環境和無形的心理環境。無形的心理環境由有形的物質環境通過人之視角等感官引起人之心理激蕩而產生。作為有形的物質環境構成的物質，由于人之作用與否，又分為有意識的物質和無意識的物質。自然形成或生長的物質，稱之為無意識的物質。如自然的山、水、植被等。因為人之作用是有意識的，所以附加了人工作用的物質為有意識的物質，如建筑物、人造假山、石、花園環境等，相應的，有形的物質環境又分為有意識的物質環境和無意識的物質環境，同樣相應的，由有形的物質環境通過人之視角引起人之心理激蕩而產生的無形的心理環境中，也有有意識的心理環境和無意識的心理環境之分，雖然他們最終會殊途同歸地共同走上物質環境——刺激——緊張——意識——意象——識別——意動——決斷——抵抗——抑制——恢復的心理循環之路，但在心理循環的初始階段，還是會因刺激物質的有意識與無意識之不同而存在的心理環境之有意識與無意識的差異。”

關于有意識的物質環境，筆者以室內植物的擺放為例，有如下論述：“植物，特別是綠色植物進入千家萬戶，進入陽宅，進入辦公室，把大自然帶進小自然，大宇宙帶入小空間，使小空間融入了大自然，使小空間一改毫無生氣之局面而充滿了活力、使居者充滿活力。植物，特別是一些綠色的植物，它的芳姿給人以美的感覺，美的享受，蕩激著人們愛美的心理；植物，特別是一些綠色的植物，能給人以安全感，激蕩著人們求安的心理。植物，綠色的植物，特別是一些不同功能性的綠色植物，它的不同色彩，不同特質，能平衡人的情緒，啟迪人的心靈，誘發人的靈感，激發人的主觀能動性。這些人為的、良性的物質環境，會使人心理產生良性循環，人之心情就會更加舒暢，思維就會更加清晰，靈感就會更加活躍，行事就會更加敏捷，以良性的心理，舒暢的心情，清晰的思路，活躍的靈感，敏捷的辦事能力，去面對學習，面對生活，面對事業，面對人世間的百般困難，面對人生百態，面對萬事萬物，怎能不順暢捷達，萬事有成。這一切，皆是人為的有意識的良性的自然環境刺激起人們的良性心理所然。反之亦然，其行為也亦然。”

除上述研究成果之外，筆者在其它相關文章中，對風水的心理學屬性都進行了論述。風水是一門生存環境學，當生存的法則注入了功利的內涵后，風水——生存環境演變成了功利環境，與人之本能心理相融合，而導致了人們相應的行為。呈現為不同的風水派別所說的吉兇應驗。所以說，風水是環境感應心理行為學。

趙復才，高級規劃師，南方風水文化研究院顧問；邵玉華，中國專業人才庫邵雍易學文化傳承師考評上海分部部長，高級預測師，南方風水文化研究院顧問）