西魏改革謀主蘇綽

眭達(dá)明

蘇綽為西魏的改革傾注了全部心血，宇文泰對(duì)蘇綽也深為賞識(shí)和信任，君臣相得、相知、相互信任到這種程度，在歷史上實(shí)屬少見。

公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。當(dāng)時(shí)，南方有梁朝，天下三分，成鼎足之勢(shì)。三方之中，西魏的勢(shì)力最為弱小。但十幾年之后，西魏卻轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，勝過了東魏。后來，宇文泰的兒子不僅統(tǒng)一了北方，而且還為隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。在這么短的時(shí)間里，西魏能日益強(qiáng)大起來，是因?yàn)橛钗奶┰陉P(guān)中實(shí)行了一系列改革政策。

宇文泰是一個(gè)漢化較深的鮮卑人。他執(zhí)掌西魏政權(quán)后，銳意改革，欲走富民強(qiáng)國(guó)之路。他頒布二十四條，后來增加到三十六條，稱為“中興永式”（式就是法）。它的主要內(nèi)容是：嚴(yán)禁貪污，裁減官員，設(shè)立正長(zhǎng)（正指閭正、族正，長(zhǎng)指保長(zhǎng)。保、閭、族是地方基層組織的名稱），實(shí)行屯田，規(guī)定計(jì)賬法（租賦的預(yù)計(jì)數(shù)）和戶籍法等。這些改革政策的施行，使西魏的封建秩序得到穩(wěn)定，國(guó)家的財(cái)稅收入有了保障，改革取得了初步成效。

在此基礎(chǔ)上，宇文泰于公元541年又頒布“先修心、敦教化、盡地利、攫賢良、恤獄訟、均賦役”的六條詔書，要求州縣守宰作為施政守則。為使百官熟悉它的內(nèi)容，宇文泰還專門設(shè)立學(xué)校，挑選官吏在夜間到校學(xué)習(xí)，規(guī)定不通曉這個(gè)詔書的人不許當(dāng)官。

“六條詔書”的提出，使西魏改革的深度和廣度（尤其在漢化方面）向前邁進(jìn)了一大步。其中“攫賢良”一條，認(rèn)為門第高不一定能保證有才德，把才德提到了第一位。這是打破門閥傳統(tǒng)的一種新精神，意在打破過去只講門第資蔭的做法，強(qiáng)調(diào)在任用官吏、選舉人才上注重德賢才良，因而是一種卓越的人才觀。又如“先修心”一條，把官吏的心術(shù)端正與否作為從政的重要前提，因而十分強(qiáng)調(diào)官吏修身養(yǎng)性的重要性。再如“盡地利”一條，把人民生計(jì)的好壞看做是治亂興衰的一個(gè)重要標(biāo)志，因而政府要鼓勵(lì)農(nóng)民耕墾，發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。

“六條詔書”不僅成了西魏施政的綱領(lǐng)，公元557年北周取代西魏后，也始終把“六條詔書”當(dāng)作施政的綱領(lǐng)，其重要意義于此可見。它的頒布施行，使西魏的改革在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面都取得了明顯成效。

宇文泰的改革之所以能取得成功，是因?yàn)榈玫搅吮辨?zhèn)軍人和鮮卑貴族的支持，同時(shí)，也和他不斷吸收漢族知識(shí)分子參加，并得到他們的鼎力相助是分不開的。而漢族知識(shí)分子的代表，當(dāng)時(shí)擔(dān)任宇文泰大行臺(tái)左丞并“參典機(jī)密”的蘇綽，則是西魏改革的謀主。

蘇綽（公元498—546年），字令綽，西魏京兆武功（今屬陜西）人。他出生關(guān)中大族，累世為官。他博覽群書，才華出眾。公元534年，由于他的堂兄、汾州刺史蘇讓的推薦，他被宇文泰任命為行臺(tái)郎中。蘇綽任行臺(tái)郎中一年多，其才能卻未得到宇文泰的賞識(shí)。然而“諸曹疑事，皆詢于綽而后定，臺(tái)中咸稱其能”（《北史》及《周書》）。宇文泰和行臺(tái)尚書周惠達(dá)議事，周惠達(dá)回答不出，便請(qǐng)求出外找人商議一下。他每次都是找到蘇綽，然后再進(jìn)去講給宇文泰聽。宇文泰很滿意，問：“是誰幫你想的對(duì)策呀？”周惠達(dá)便說是蘇綽。并說：“這個(gè)人有王佐之才。”宇文泰點(diǎn)頭說：“我也久聞其名”，不久便提拔蘇綽為著作郎。

但蘇綽真正為宇文泰所賞識(shí)，是西魏大統(tǒng)元年（公元535年）三四月間兩人一次深談之后。這一天，宇文泰與公卿大臣們?nèi)ダッ鞒赜^魚，來到長(zhǎng)安城西漢朝倉池故址，宇文泰回過頭來問隨從大臣，竟沒有人知道有關(guān)倉池的情況。有人說：“蘇綽博學(xué)多才，請(qǐng)問問他。”宇文泰就召見蘇綽，蘇綽一一回答了所提的問題。宇文泰十分高興，就從開天辟地問起，直到各個(gè)朝代興盛衰亡的歷史，蘇綽都對(duì)答如流。宇文泰被他的談話吸引住了，于是打消出游的計(jì)劃，留下蘇綽過夜并繼續(xù)談下去。蘇綽向宇文泰說了治亂興亡和治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)和方法，詳細(xì)闡述了作為帝王的訣竅，同時(shí)講述了申不害、韓非學(xué)說的大意。宇文泰先是躺著聽蘇綽談?wù)摚犞犞刹蛔×耍路俗牐髞碛植恢挥X移坐靠攏蘇綽。兩人一直談到天亮，興猶未盡。第二天上朝， 宇文泰對(duì)周惠達(dá)說：“蘇綽真奇士，吾方任之以政。”當(dāng)即“拜大行臺(tái)左丞，參典機(jī)密”。宇文泰“方欲革易時(shí)政，務(wù)弘強(qiáng)國(guó)富人之道”。博學(xué)多才的蘇綽，正是在這種情形下，“制文案程式，朱出墨入，及計(jì)賬、戶籍之法”。又“減官員、置二長(zhǎng)，并置屯田以資軍國(guó)。又為六條詔書，奏施行之”（同上），為西魏的改革作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作為宇文泰的秘書，蘇綽在文書方面，也進(jìn)行了一些改革，并在實(shí)踐中身體力行。他除了制定“文案程式”，頒布施行外，又“所行公文，為之條式”，使人耳目一新。魏晉以來，特別是南北朝時(shí)期，駢文盛行，尤其是南朝的駢文，無非是留連良辰美景，描述風(fēng)花雪月。這種文風(fēng)也逐漸傳至北方。宇文泰相當(dāng)討厭這種文風(fēng)，“欲革其弊”。蘇綽便仿《尚書》作《大誥》，宇文泰即令文章必須依此為準(zhǔn)則。所以說，蘇綽對(duì)西魏的文體和文風(fēng)，也同樣起了革弊和開風(fēng)氣之先的作用。

蘇綽為西魏的改革傾注了全部心血，宇文泰對(duì)蘇綽也深為賞識(shí)和信任，對(duì)他“推心委任，而無間言焉。或出游，常預(yù)署空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行。及還，啟知而已”。君臣相得、相知、相互信任到這種程度，在歷史上實(shí)屬少見。公元545年，四十八歲的蘇綽被宇文泰重用為“大行臺(tái)度支尚書、領(lǐng)著作，兼司農(nóng)卿”，并命蘇綽依《周禮》改革西魏官制。但因他“積思勞倦，遂成氣疾”，第二年，年僅四十九歲的蘇綽便逝世了。改官制的任務(wù)由盧辯繼承其事（《周書·盧辯傳》）。

蘇綽雖然深得宇文泰的賞識(shí)和重用，后來又居高官，位同三公，但他的生活極其儉素，“不治產(chǎn)業(yè)，家無余財(cái)”。他死后，宇文泰深切悼念，問朝廷大臣怎么紀(jì)念最好。有個(gè)官員說，儉約最可表彰蘇綽的美德。宇文泰接受了這個(gè)意見，用一輛布車把蘇綽的靈柩載回本鄉(xiāng)安葬。他親自送出郊外，并在靈車后舉杯祭奠：“尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂舍吾去，奈何！”因悲痛慟哭，手中的杯子掉落于地，宇文泰都未發(fā)覺。

（摘自《秘書政治》）