僑鄉古韻

蕭煙

文昌，在海南島所處的位置有“雄雞翹首”之尊，在這里更深刻地植入了東方農耕文化的傳統，“文明昌盛”名符其實。同時因為三面環海，深受海洋之風的洗禮，文昌更得異域文化的熏染。當我們的社會漸漸由農耕文明向海洋文明轉型時，文昌便能在海南開風氣之先，成為本土名人最為薈萃的地方。更為珍貴的，是先人們留存在這塊土地上的、帶有明顯東西合璧特征的古院落。

人們之所以鐘情古院落，是因為在此能將目光延伸進歷史的縱深處。在中國城鎮的擴張中，很多老院落因為地處城鎮中心，往往成為權力與資本覬覦的對象，太多具備深厚人文特征的院落從此灰飛煙滅。于是，一些遠郊荒村的院落反倒幸運地保留下來。文昌是著名的僑鄉，闖南洋赴歐美在近一兩百年蔚然成風，闖海者很多來自窮壤僻嶺，這讓文昌遠郊的古村落有了豐富遺存，十八行古村就是其中之一。

我們人文地理學會的這次文昌之旅，是在三亞博物館館長孫建平先生的引領下展開的，第一站就是十八行古村。從會文鎮向西南行進約十公里，道路彎曲多岔，若無人指引很難找準路線，終于就來到了村口。當今鄉野有很多古院落已經荒蕪，十八行村卻很難得地保留著人氣，在椰林掩映中，依舊是雞鳴犬吠，村民在懸掛在大樹間的吊床上愜意憩息。

古村一共十八行民居建筑，行與行之間隔著一條條窄長的巷道，排列很是規整，由此得名十八行村。我們這次進入的民居僅為其中的兩行，可見該村莊的規模之大，據說這是海南現存古村落中規模最大的一處。

村莊前方，是一個古樸的廣場，樹林蔭翳；林蔭中居然還有下馬石，抱鼓石；還有雕花玄武巖水缸，據說是消防所用，雕花為如意紋和蓮花紋樣，凸凹有致，古意盎然，一下子就將人們的感覺拽入到陳年時光的情境中。我很迷惑這里的下馬石和抱鼓石，很多古村因為出了貴人，才有這類的設置，但翻閱很多相關資料，都沒提到十八行村出過什么進士舉人……當然，人們漂洋過海出外謀生，財富跟著就會回流，村莊之間也會有攀比心理，一應配置自然會往高處攀附。在普遍貧窮的中國中世紀鄉村，有人帶回財富，其身份在鄉鄰眼中自然就像鍍上了金銀一般。因為村莊前方的空曠，我曾懷疑旁邊是否有過寺院建筑，跟孫館長提起，他回答說一般寺院多建在村莊的后方或旁側。

走進巷道和院落，發現這里的建筑型樣和布局特征，依舊是受閩南建筑影響較深的典型海南民居風格，細節上又無處不透著南洋之風。如屋頂飾件的輕盈，門樓檐角及面墻色彩的鮮艷，綴飾圖案的細致重復……每一行建筑，多是數進的穿堂院落，布局自成一統。在很多傳統的海南院落中，正堂屋的內墻就是神龕所在，多不設門洞，突顯這個方位的莊嚴；而在這穿堂院落中，神龕就安置在穿堂行道的中墻上，兩邊為門洞，人流進出，多少有點懸空飄浮的感覺。

這就是僑鄉村落中一進一戶的規制，然后多戶相連。一般是一個穿堂屋連著數間房，以穿堂的公共行道為軸心，前后方連著天井，形成一個組合單位；多個單位連成一行，挨個排列下來，達到集中防盜的功能，又能團結向心和平共處。這里的中心行道連接的門洞，有時達到十來個、共七進院落之多，很有縱深感。每進院落，都有獨自朝外開放的門樓，大門都面向公共巷道，經巷道方能出村。這種數進院落組合成行的建筑群落，在東方村落布局中顯得很特別，其文化根基深植于東方傳統，具備典型的地方特征，承載著一定的等級觀念和尊卑秩序；同時，這類院落又透露出濃厚的平等思想，具備獨立、通融、和睦、共存的西方色彩。

村莊因地就勢，整體為坐南朝北的格局，巷道也就存在拾級上下的臺階；最外側的一堵擋墻上，竟然還嵌有照壁。村前村后的樹木，看上去也都很有年代；如巨大的酸豆樹、高聳且歪著脖子的椰子樹；即使以灌木形態成長的九里香，在這里也長到了碗盤粗細的大樹，根深葉茂，加上很多院落中散落的陳年柱礎、柱身、匾額等建筑構件，讓人明顯感覺時光在此堆積的厚重。

在僑鄉古村的時光中，更能見證闖海人的辛酸和輝煌。那年代，異域闖蕩都被稱為“去番”，遠在明清就多有“去番”之人，到清末民初更成風尚，因而如今村中家家戶戶都有海外華僑。據說，生活在文昌之外的人口已是本地人口的兩倍。“入番”僑人們衣錦還鄉，不忘將財富以別樣形式堆積在故土，建造起一個個氣派的屋舍大院；甚至，有些人已經在外面落戶生根，所建的宅院很可能從此就空置在家鄉，他們仍舊樂此不疲。有時，“入番”僑人也會在故土捐資助學，興建寺廟、祠堂等公共設施，以更高的情懷造福桑梓……

有了一代代“去番”者的努力，文昌僑鄉的文化有了更多的堆積，具備深厚的東方傳統，又呈現出濃郁的異域色彩。