明代報恩寺琉璃寶塔探析

冷媚

[摘要]明代大報恩寺于永樂十年（1412年）開始修建，其寺院完全按照皇宮的標準來營建，金碧輝煌，規模宏大。南京市博物館館藏報恩寺琉璃寶塔琉璃拱門構建，向世人展現了琉璃寶塔曾經的恢弘與壯麗。關于琉璃寶塔的相關研究一直是學術界感興趣的話題，本文擬通過館藏琉璃構建淺析報恩寺琉璃塔的相關問題。

[關鍵詞]報恩寺 琉璃 建筑 寶塔

大報恩寺琉璃寶塔自建成至衰毀一直是當時中國最高的建筑，也是世界建筑史上的奇跡，位列中世紀世界七大奇跡之一，被當時西方人視為代表中國的標志性建筑。大報恩寺遺址位于南京市秦淮區長干橋東南，中華門外的雨花路東側。2008年，從南京大報恩寺遺址長干寺地宮發掘出土了舉世矚目的釋迦牟尼佛頂骨舍利與一批珍貴的佛教文物，再次引起世人的極大關注。南京市政府決定在原址興建報恩寺遺址博物館與地宮保護塔，遺憾的是出于對地宮保護及考慮琉璃構建燒制水平的不確定性，并沒有按原樣重建報恩寺琉璃寶塔。但是通過存世于博物館的寶塔琉璃構建，同樣讓我們領略到了這座琉璃寶塔的偉大奇跡與高超工藝。

一、報恩寺琉璃寶塔具體形制與高度

大報恩寺琉璃寶塔作為明代初期至清代初期南京最具特色的標志性建筑物，被稱為“天下第一塔”。根據相關記載及參考當時歐洲傳教士的繪畫作品，我們可以基本搞清楚大報恩寺塔的形制情況。明代大報恩寺塔九層八面，外壁用五色琉璃構件堆砌而成。每層所用琉璃構件數目相等，只是體積自下而上逐層縮小。每層四座拱門均用飾有飛天、飛羊、獅子、白象、金翅鳥等佛教題材的五色琉璃構建斗合而成，拱門之間的四個壁面上各嵌一尊白石雕成的護法天王像，內壁則布滿小型佛龕，外設朱紅色的琉璃欄桿。

明、清兩代，歐洲人通過傳教、經商、出使等方式與中國的交往出現了前所未有的進展，他們記錄并且向西方傳播了不少中國的事物，大報恩寺琉璃塔就是其中的典型。如在歐洲影響廣泛由阿諾爾多·蒙塔納斯編譯的《中國圖集：從聯合省東印度公司到中國》一書中，收錄了約翰·紐霍夫的游記，其中就有描繪南京大報恩寺琉璃塔的版畫。1793年，英國派遣馬嘎爾尼率使團訪華，使團的畫師威廉·亞歷山大沿途繪制了大量的寫生素描，其中包括多幅有關南京大報恩寺琉璃塔的作品。1843年倫敦費塞爾公司根據亞歷山大的素描稿，由托馬斯·阿洛姆重新加工，出版了題為《中國：那個古代帝國的風景、建筑和社會風俗》的大型畫冊。

明代大報恩寺琉璃塔的高度，前人謂“塔高入云表”。有關大報恩寺琉璃塔高度的歷史記載很多，清代所繪《江南報恩寺琉璃寶塔全圖》，記載塔高三十二丈九尺四寸九分。很多介紹大報恩寺琉璃塔的文章皆沿用此說。而近年新出版的對大報恩寺遺址給予相當全面介紹的《金陵佛寺大觀》一書，在論及琉璃塔高度時指出，高度“二十四丈六尺一寸”，按明代營造尺，一尺等于今31.7厘米計算，合計約78米。我們梳理史料，查詢關于報恩寺寶塔相關記載，發現明代葛寅亮編纂《金陵梵剎志》一書，該書第二卷名為《欽錄集》收集的是明洪武至宣德年問，皇帝針對各大寺廟、僧人的具體問題所下的諭旨。其中宣德三年（1428年）的一條記載對解決大報恩寺研究中的許多重要問題頗為關鍵：

“六月十六日御用監太監尚義于左順門奏：南京大報恩寺已完殿宇數多合，無存留。經手人匠五十六名在寺修理。應天府拔人夫五十名常川打掃，疏通溝渠。南城鳳臺街四鋪總甲輪流巡緝。仍著原管工指揮劉勛帶管提調。奏知。奉圣旨：是，著該衙門拔用。欽此。”

在此奏報末尾，尚義將報恩寺幾乎所有建筑的尺寸附列于后，其中對琉璃塔的記載為：

“寶塔丈尺：寶塔一座，九層。通高地面至寶珠頂二十四丈六尺一寸九分。地面至覆蓮盆口，高二十丈六寸。”

這一段記載的重要性不言而喻，它出于管工大臣給皇帝的奏章，各建筑的尺寸直接來自建造人員，而且奏報時必然經過了反復的核對，因此具有很高的可信度。南京大報恩寺琉璃塔的高度約為78米，這應是比較可靠的數據。

二、報恩寺塔琉璃構件燒造地點

關于大報恩寺琉璃塔建塔所用琉璃構件的來歷，文獻少有記載。但明代南京琉璃窯的分布，在《明會典》中有明確記載。報恩寺塔所用的琉璃構件，是否是南京聚寶山琉璃窯生產，一直沒有準確的考古依據。據文獻記載，明初燒造琉璃器的地點，除南京聚寶山外還有太平府（今安徽當涂縣）等地。對南京聚寶山琉璃窯的考古發掘主要經歷了兩個時期。第一個時期，1958年南京文物保管委員會在南京中華門外聚寶山清理發掘了幾座窯址，并采集了一批較為完整的琉璃構件。隨后第二年南京博物院也在附近發掘窯址，并開辟了三條探溝，在窯內發現了大量遺留下來的各式素坯和已上釉的殘品，它們大多屬于報恩寺琉璃塔所用的磚瓦。這次從琉璃窯遺址中所發現的有關琉璃塔的遺物，計有塔上的斗拱、柱、椽、拱門花磚以及須彌座等。在很多塊琉璃塔拱門構建的側面，寫著“左作一層”“二層左作六號”“左字四號”“巳字二右”“七層右”等字樣，學者認為這些號字可能是表示這些琉璃磚在這一層塔上所應占的位置。第二個時期，2007年為配合南京城市建設，南京市博物館考古工作人員在距離聚寶山窯崗村不足1公里的賽虹橋，發現了幾十件琉璃塔拱門琉璃構件，基本上以龍紋或者飛天紋樣為主，少量的飛羊與大鵬金翅鳥。可惜出土的琉璃構件基本上都是殘毀品，是當時出窯時的殘件，還是琉璃寶塔維修替換下的殘件，現在已不得而知了。2008年，因考古需要在聚寶山1958年清理發掘地點相距約400米的地方發現了十余處窯址，同樣出土了一批的琉璃構件。兩次考古發掘雖然時間跨度較大，但發掘地點十分接近，從出土的琉璃構件與窯址，基本上摸清了聚寶山琉璃窯的分布，確定了明初報恩寺塔所用琉璃構件的燒制地點。

相關研究認為南京中華門外聚寶山琉璃窯就是《明會典》中聚寶山琉璃官窯所在地，也是南京報恩寺琉璃塔五色琉璃構件的燒造地。《明會典》《天工開物》《太平府志》都記載南京聚寶山琉璃窯是以安徽當涂白土為原料燒制琉璃構件的胎體，南京報恩寺塔琉璃構件是在南京聚寶山琉璃窯燒制的，進而推斷出南京報恩寺塔琉璃構件胎體是以安徽當涂白土為原料。2008年，故宮博物院因相關課題研究，分別從南京市博物館、南京博物院、安徽當涂琉璃窯遺址采集明代建筑的琉璃樣本，對琉璃胎體的主次量元素組成、胎體微量元素含量以及燒制溫度等進行了科學的檢驗與分析。通過對安徽當涂琉璃樣品與南京報恩寺琉璃塔構件的主要數據比對，發現南京報恩寺塔與安徽當涂琉璃樣品具有相同地域元素分布特征和礦物組成特征，這些比較有力地證明了安徽當涂為南京琉璃塔琉璃構件胎體的原料產地閣。因兩地有通江之利，安徽當涂白土裝船從姑溪河運至長江，再從板橋進入南京內河，直接運達聚寶山琉璃窯。兩地航程約有七十公里，在明代水運發達的情況下是完全沒有問題的。大量運輸白土原料在南京聚寶山燒制琉璃構件胎體，既節省人工又減少直接運輸琉璃構件的損耗。

建筑是凝固的音樂，無言的歷史，它見證并親歷了人類歷史的變遷。遺憾的是在漫長的變遷中，有些建筑永遠消失在歷史的長河之中。南京報恩寺琉璃塔在清代因戰火而損毀，消失于我們眼前有一百余年。今天，我們只能通過這些精美的琉璃構件來領略明代初年南京報恩寺琉璃寶塔的恢弘與壯麗。