西安何家村唐代窖藏金銀器上的墨書(shū)題記（上）

□ 韓建武 Han jianwu

西安何家村唐代窖藏金銀器上的墨書(shū)題記（上）

□ 韓建武 Han jianwu

1970年10月西安市南郊何家村窖藏出土金銀器、玉器、錢(qián)幣、銅器、藥物等1000余件，這些精美的實(shí)物被稱(chēng)為20世紀(jì)唐代考古的一次劃時(shí)代的重要發(fā)現(xiàn)。唐代是中國(guó)古代最強(qiáng)盛的時(shí)期，而金銀器又是唐代工藝美術(shù)的代表，所以絕大多數(shù)器物屬盛唐時(shí)期的何家村窖藏可稱(chēng)得上“皇冠上的明珠”。何家村出土金銀器270件，其中帶有墨書(shū)題記者，共計(jì)90件，還有兩件金盆傳原有墨書(shū)，另有7件殘存有當(dāng)時(shí)包裝紙印上的墨書(shū)。這些墨書(shū)題記對(duì)于揭示器物名稱(chēng)、唐代衡制、賦稅制度，反映埋葬情況、器物來(lái)源、檢校藏品等具有重要意義，同時(shí)其書(shū)法價(jià)值也不容低估。

一、對(duì)于唐代賦稅的認(rèn)識(shí)

東市和西市是隋唐長(zhǎng)安城中設(shè)立的集中商業(yè)區(qū)，市內(nèi)以井字形街道分割為九區(qū)，每區(qū)開(kāi)設(shè)臨街的各行店鋪，據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》：“市內(nèi)貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集”。可見(jiàn)“東市庫(kù)”銀餅(圖1)是經(jīng)營(yíng)邸店、店鋪的商人上交國(guó)家的稅銀①。因?yàn)樵S多有勢(shì)力的貴族大臣在市內(nèi)經(jīng)營(yíng)邸舍、店鋪，以取厚利。以至于開(kāi)元二十九年（751年）正月下詔：“禁九品以上清資官置客舍、邸店、車(chē)坊”。“宋之”(圖2)、“趙忠”(圖3)等當(dāng)是商人名。根據(jù)《舊唐書(shū)》卷44《職官三》：“兩京都市署”，“京師有東西兩市”，東市庫(kù)可能就是京師都市署屬下之庫(kù)。②

何家村出土有14塊有墨書(shū)題記的銀餅、銀鋌：

圖1 “東市庫(kù)卌五兩半”銀餅

圖2 “宋之”銀餅

“五兩朝”銀鋌(圖4)之“朝”，據(jù)《唐六典》卷20：“左藏有東庫(kù)、西庫(kù)、朝堂庫(kù)”，可見(jiàn)刻有“朝”字的銀鋌，是中央鑄造，國(guó)家?guī)觳亍蟛厮鶎俪脦?kù)之物③。其上墨書(shū)是后來(lái)重新稱(chēng)量時(shí)所記，“卌八兩半”不是這枚的重量，而是多枚合稱(chēng)，最后將重量記在此銀鋌上的。

左藏是戶部管轄的國(guó)庫(kù)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)國(guó)家賦稅所得，國(guó)庫(kù)銀鋌主要來(lái)自地方賦稅和供奉，從“十兩太北朝”銀鋌清晰的剜削及補(bǔ)釘痕跡分析，國(guó)庫(kù)銀鋌的管理有統(tǒng)一的重量要求，稱(chēng)量也非常嚴(yán)格。因唐代庫(kù)藏日常業(yè)務(wù)由太府寺管轄，有人認(rèn)為太北之“太”應(yīng)是“太府寺”④。該銀鋌上墨書(shū)已不清，應(yīng)是第二次重新校對(duì)重量時(shí)所寫(xiě)，內(nèi)容應(yīng)為重量。

“五兩一分半”銀鋌(圖5)，墨書(shū)與何家村絕大多數(shù)金銀器上墨書(shū)字體相同，應(yīng)為埋藏前稱(chēng)重所寫(xiě)。

二、標(biāo)明存放器物的名稱(chēng)、數(shù)量、

重量等何家村窖藏墨書(shū)涉及存放物品名稱(chēng)、數(shù)量、重量的有11件：

圖3 趙忠 銀餅

圖4 五兩朝銀鋌

圖5 五兩一分半銀鋌

圖6.1 蓮瓣紋提梁銀罐

圖6.2 蓮瓣紋提梁銀罐蓋內(nèi)墨書(shū)

圖7 部分寶石

圖7 部分寶石

蓮瓣紋提梁銀罐(圖6.1)內(nèi)所存物件數(shù)量與墨書(shū)(圖6.2)所記相符，藍(lán)、紅寶石(有人認(rèn)為是紅色藍(lán)寶石)等16塊與頗黎（玻璃）16段相契合(圖7)。由此可見(jiàn)，唐代玻璃是指寶石之類(lèi)的天然礦物，《天竺記》：“大雪山中有寶山，諸七寶并生，取可得，惟頗黎寶生高峰，難得”。《新唐書(shū)·罽賓傳》：“武德三年，遣使貢寶帶、金鎖、水精盞，頗黎狀若酸棗。”這里玻璃顯然指天然寶石。《本草綱目》引陳藏器：“玻璃，西國(guó)之寶也。玉石之類(lèi)，生土中……主治驚悸心熱，能安心明目，去赤眼，熨熱腫，摩翳障。”何家村出土的藍(lán)寶石上有多處加工琢磨的條痕，并多有穿繩之系孔，綠玉髓已加工成底面平坦的戒面形式，可見(jiàn)這里的寶石是當(dāng)作裝飾品用的，而非藥物。

珊瑚，《唐本草》認(rèn)為，珊瑚“去目中翳，消宿血，為末吹鼻，止鼻衄”。唐代來(lái)自域外的珊瑚除醫(yī)用外，主要用來(lái)制作指環(huán)、手鐲和其它的珠寶飾物。何家村出土珊瑚(圖8)三段，和寶石等放在一起，應(yīng)也是作為珠寶飾物之用。

“玉杯一”即白玉忍冬紋八曲長(zhǎng)杯。凸紋琉璃碗、水晶八曲長(zhǎng)杯(圖9)惟與“琉璃杯碗各一”相對(duì)應(yīng)。琉璃，則指人工燒制物，《南洲異物志》：“琉璃本質(zhì)是石，欲作器，以自然灰治之”。水晶，古稱(chēng)“水精”、“千年冰”等，古人不了解水晶是天然礦物而誤為千年冰。有趣的是唐代玻璃也被認(rèn)為是“千年冰所化”，可見(jiàn)唐代水晶可能有時(shí)也歸為玻璃之類(lèi)。墨書(shū)上將水晶杯題為琉璃杯反映了當(dāng)時(shí)有以琉璃冒充水晶的狀

圖8 珊瑚

圖9 水晶八曲長(zhǎng)杯

圖8 珊瑚況，東晉葛洪《抱樸子》：“外國(guó)作水晶椀，實(shí)是合五種灰以作之，今交、廣多得其法而鑄作之者”。正因?yàn)橛写爽F(xiàn)象，這里唐人將水晶杯誤記為琉璃杯，正所謂“假作真時(shí)真亦假”了。

銀罐內(nèi)所裝的兩對(duì)鑲金玉鐲是迄今唐代遺物中僅見(jiàn)的，從墨書(shū)題記“玉臂環(huán)四”可知，這種可以開(kāi)啟的臂飾在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“玉臂環(huán)”，它是一種可以自由開(kāi)啟的臂飾。“瑪瑙杯三”即瑪瑙長(zhǎng)杯(圖10)、瑪瑙羽觴(圖11)、獸首瑪瑙杯。

圖10 瑪瑙長(zhǎng)杯

圖11 瑪瑙羽觴

圖12 上上乳 銀盒

圖13 次上乳 銀盒

圖14 次乳 銀盒

圖15.1 鎏金鸚鵡紋提梁銀罐

圖15.2 白英

圖15.3 紫英

圖16 大粒光明砂 銀盒

圖17 “光明紫砂”銀盒

圖18 “紅光丹砂”銀盒

圖19.1 光明碎紅砂銀盒

圖19.2 光明碎紅砂銀盒 蓋面墨書(shū)

圖20 獅紋白玉帶

圖22 更白玉帶

三個(gè)大藥盒中存放有三種鐘乳。鐘乳又名虛中或鵝管石，為溶洞中自洞頂垂下之碳酸鈣積淀物，為古代強(qiáng)身健體和延年益壽的藥物，同時(shí)也是煉丹原料。《吳氏本草》曰：“鐘乳……山谷陰處，岸下聚溜汁所成。如乳汁，黃白色，空中相通。”《本草綱目》：“時(shí)珍曰，石之津氣，鐘聚成乳，故名石鐘乳。蘆與鵝管，象其空中之狀也。”《神農(nóng)本草經(jīng)》載石鐘乳：“味甘，溫，主咳逆上氣。明目益精，安五藏，通百節(jié)，利九竊，下乳汁。”《本草綱目》引孫思邈語(yǔ)：“乳石必須土地清白光潤(rùn)，羅紋、鳥(niǎo)翮、蟬翼一切皆成，白者可用。其非土地者，慎勿用之，殺人甚于鳩毒。”《舊唐書(shū)》記載高季輔為太子右庶長(zhǎng)，上疏切陳得失，太宗特賜鐘乳一劑，并獎(jiǎng)褒說(shuō)：“卿進(jìn)藥石之言。故以藥石相報(bào)。”《唐語(yǔ)林》也載玄宗賞賜宰相宋璟上好鐘乳去合煉“寒石散”，大臣也以得到皇帝賞賜的鐘乳為榮。宰相元載被抄家，有鐘乳500兩。

唐代鐘乳產(chǎn)地較多，《新唐書(shū)》載河南道河南郡穎陽(yáng)倚箔山有鐘乳，山南道房州房陵郡土貢鐘乳。《唐六典》載嶺南道出鐘乳，《通典》載韶州始興郡貢鐘乳24斤12兩。

何家村出土三種鐘乳，分別盛放于三個(gè)銀盒中，其一，盒蓋上有墨書(shū)題記“上上乳一十八兩”，出土?xí)r盒內(nèi)原盛有管狀鐘乳石678克，透明度好，部分碎裂成指甲狀小塊。鐘乳以透明度高者為上品，唐蕭炳《四聲本草》載，鐘乳石“如蟬翼者上，爪甲者次，鵝管者下，明白而薄者可服。”此銀盒內(nèi)鐘乳晶明透亮，管壁薄而均勻，品質(zhì)極佳，故稱(chēng)識(shí)“上上乳”(圖12)。其二，銀盒內(nèi)有唐人墨書(shū)“次上乳十四兩三分堪服”，蓋外有“次上乳一十四兩三分”。出土?xí)r盒內(nèi)原盛有管狀鐘乳石606克，大多已碎裂為小塊，顏色灰白半透明，比“上上乳”顏色略暗，等級(jí)略差，故名“次上乳”(圖13)。其三，盒蓋面書(shū)“次乳廿四兩”，盒蓋內(nèi)書(shū)“次乳廿四兩須簡(jiǎn)擇，有堪服者”。出土?xí)r盒內(nèi)原盛有管狀鐘乳石947克，顏色灰暗略泛黃，透明度不好，粗細(xì)厚薄也不均勻，符合蕭炳提到的最后一等 (圖14)。

鎏金鸚鵡紋提梁銀罐內(nèi)所裝的白石英、紫石英（圖15），即蓋內(nèi)墨書(shū)提到的“紫英五十兩，白英十二兩”，也就是水晶。無(wú)色透明者，古人稱(chēng)為白英。紫水晶稱(chēng)紫英，紫色是因?yàn)椤拌F”的氫氧化物在晶體中形成“呈色中心”的緣故。這是天然水晶作為藥物的明確發(fā)現(xiàn)。

圖21 伎樂(lè)紋白玉帶

圖23 鎏金石榴花紋銀盒

李時(shí)珍《本草綱目》引徐鍇語(yǔ)：“英，亦作瑛，玉光也。今五種石英，皆石之似玉而有光瑩者。”同書(shū)引《名醫(yī)別錄》曰：“白石英生華陰山谷及太山，大如指，長(zhǎng)二三寸，六面如削，白澈有光，長(zhǎng)五六寸者彌佳。”晉葛洪《抱樸子》卷11《仙藥》中將石英與丹砂、黃金同列上品。《神農(nóng)本草經(jīng)》卷1《上經(jīng)》認(rèn)為白石英“味甘，微濕，主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風(fēng)濕痹。久服，輕身，長(zhǎng)生。”蘇頌謂：“古人服食，惟白石英為重。”白石英還是古代煉丹的主要藥物，《云笈七簽》卷71《金丹部》中“太一玉粉丹法”的配方為“紫石英（五兩）、白石英（五兩）、銀粉（五兩）、空青（十兩）、流艮雪（一斤，用銀雪）。”

唐代產(chǎn)白石英的地方較多，《新唐書(shū)》載睦川新寶郡、梧州蒼梧郡土貢白石英。《通典》載澤州高平郡貢白石英50小兩。《唐六典》載河?xùn)|道澤州、嶺南道都出白石英。

紫石英在唐代也被視為珍貴的服食藥物和煉丹藥物。《嶺表錄異》曰：“隴州山中多紫石英，其稍蘊(yùn)紫，其質(zhì)瑩徹，隨其大小，皆五棱，兩頭如箭鏃，煮水飲之，暖而無(wú)毒，比北中白石英，其力倍矣。”《神農(nóng)本草經(jīng)》載：“紫石英，味甘，溫。主心腹咳逆，邪氣，補(bǔ)不足，女子風(fēng)寒在子宮，絕孕十年無(wú)子。久服，溫中、輕身、延年。”《本草綱目》引《日華本草》有用其治癰腫毒氣之方：“紫石英火燒醋淬，為末，生姜、米醋煎傅之，摩亦得。”《云笈七簽》有“靈寶還魂丹法”的配方，其中需要光明砂和紫石英，。《抱樸子》載不寒之道是服“紫石英朱漆散”。

圖24.1 素面金盒

圖24.2 素面金盒內(nèi)存放的麩金

《通典》載兗州魯郡貢紫石英22兩，沂州瑯琊郡貢紫石英22兩，《唐六典》也載兩州出紫石英。

銀盒內(nèi)所裝藥物朱砂與墨書(shū)所記數(shù)量和重量基本符合，墨書(shū)標(biāo)明名稱(chēng)者有：“大粒光明砂”（圖16）、“次光明砂”、“光明碎紅砂”、“光明紫砂”、“紅光丹砂”、“井砂”六種，實(shí)物觀察可見(jiàn)確有色澤、顆粒大小等諸多的不同。《抱樸子》卷69《金丹部七》：“丹砂者，太陽(yáng)之至精……丹砂是陽(yáng)之正氣……只如丹砂之體數(shù)種，受氣不同，惟三種堪為至藥，上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂，余有溪砂、雜類(lèi)之砂，不中入至藥服餌所用……光明砂者，受太陽(yáng)精通澄朗正真之精氣，降結(jié)而紅光耀耀，名曰光明砂。”此種砂開(kāi)片解理處顏色鮮艷并有光澤，故稱(chēng)光明砂。唐《新修本草》：“最上者名光明砂，大者如雞卵，小者如棗粟……光明照徹。”⑤《本草綱目》：“時(shí)珍曰：丹砂以辰、錦者為最，麻陽(yáng)即古錦州也。佳者為箭鏃砂，結(jié)不實(shí)者為肺砂，細(xì)者為末砂。色紫不染紙者為舊坑砂，為上品；色鮮染紙者為新坑砂，次之。”《云笈七簽》：“上品光明砂，出于辰錦山石之中。”光明紫砂(圖17)應(yīng)為光明砂中的舊坑砂。紅光丹砂(圖18)，銀盒上注“紅光丹砂二大斤，大顆三枚絕上”，共重1415克，其中三塊較大，為光明砂中的箭鏃砂，但色鮮，可能為新坑砂，品質(zhì)略次于光明紫砂。光明碎紅砂(圖19)852克左右，盒上墨書(shū)記為“一大斤四兩”，為黃豆大小的咖啡顆粒，色彩深淺略有差異。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》，丹砂因形態(tài)、色彩不同，有不同等次，最上者名光明砂，“大小如豆者謂之豆砂，細(xì)赤碎者謂之碎砂，又稱(chēng)‘紅雪’”。唐《新修本草》謂：“最上者名光明砂，大者如雞卵，小者如棗粟……光明照徹。”次光明砂720克，比光明砂品質(zhì)差。需要注意的是墨書(shū)中朱砂有兩種不同寫(xiě)法，井砂、次光明砂，“砂”字均寫(xiě)為“沙”，是否反映了產(chǎn)地的不同？產(chǎn)于山石之中寫(xiě)作“砂”，產(chǎn)于溪水中用“沙”？井砂也是朱砂的一種，《歷代名畫(huà)錄》：“武陵水井之丹，磨嵯之砂”，可見(jiàn)唐代至少武陵和溪州是井砂的著名產(chǎn)地，《通典》載溪州靈郡年貢朱砂10斤。

《神農(nóng)本草經(jīng)》：“丹沙，味甘，微寒，主身體五藏百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼。久服，通神明，不老。”我國(guó)是世界上最早發(fā)明煉丹術(shù)的國(guó)家之一，用丹砂、鉛、汞等礦物為原料，用爐火燒煉，制作“長(zhǎng)生不老”之藥，稱(chēng)煉外丹。《云笈七簽》：“鎮(zhèn)魂固魄飛騰方靈丸”需“丹砂八兩，白石英二兩……”

丹砂本身無(wú)毒。但經(jīng)焙燒后變成氧化汞時(shí)，則有劇毒，唐代多個(gè)皇帝就因服“仙丹”而亡。唐代產(chǎn)貢朱砂之郡甚多，《通典》、《新唐書(shū)》載容州普寧郡貢朱砂20斤，越州會(huì)稽郡貢朱砂10兩。《新唐書(shū)》載錦州盧陽(yáng)郡土貢光明丹砂1斤，辰州盧溪郡貢朱砂10斤（即辰錦之地），因古代產(chǎn)于辰州（今湖南沅陵）者最優(yōu)，故朱砂稱(chēng)為辰砂。劍南道茂州通化郡“貢麩金、丹砂”，黔州黔中郡土貢光明丹砂，溱州溱溪郡土貢丹砂。

令人產(chǎn)生疑惑的還有裝井砂的銀盒(圖23)，其上“十兩”，如謂盒重或井砂重，都合唐制，但若以“卅七兩”為井砂重量，則不合，因?yàn)槌鐾辆皟H444克，“卅七兩”如指金屑，則簡(jiǎn)報(bào)稱(chēng)出土金屑787克，實(shí)測(cè)為912克，均不夠唐制37兩。“次光明砂”銀盒內(nèi)藥物也與記載差異較大，超過(guò)允許的誤差范圍。

金屑即黃粉，《本草綱目》引宗奭語(yǔ)：“不曰金而更加屑字者，是已經(jīng)磨屑可用之義，必須烹煉鍛屑為箔，方可入藥，金箔亦同生金，有毒能殺人……若不經(jīng)鍛，屑即不可用。”

麩金則是從沖積層中淘揀出來(lái)的金片，因其小如麩皮，故名麩金 (圖24)。

《名醫(yī)別錄》認(rèn)為黃金“鎮(zhèn)精神，堅(jiān)骨髓，通利五臟邪氣。”李時(shí)珍認(rèn)為可“療驚癇風(fēng)熱肝膽之病。”《抱樸子·仙藥》：“仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀。”《太平御覽》卷669《南岳魏夫人內(nèi)傳》載，晉成帝服金屑得道。黃金還是練丹的重要物品，《云笈七簽·方藥部》：“靈寶還魂丹制法”需“金簿二十四片，光明砂研如面……”

唐代產(chǎn)金屑、麩金之地很廣，《嶺表錄異》載廣州“彼中居人，忽有養(yǎng)鵝鴨，常于屎中見(jiàn)麩金片，遂多養(yǎng)，收屎淘之，日得一兩或半兩，因而常致富矣。”《通典》、《新唐書(shū)》記載，日南郡州貢金箔黃屑，隴右道貢金屑，劍南道茂州通化郡土貢麩金，宕州懷道郡貢麩金10兩，嶺南道出金箔黃屑，饒州鄱陽(yáng)郡貢麩金10兩，眉州通義郡貢麩金8兩，衡州衡陽(yáng)郡貢麩金14兩，廓州寧塞郡貢麩金6兩，蒙州蒙山郡貢麩金10兩，巫州潘陽(yáng)郡貢麩金8兩。

何家村窖藏出土琥珀10段，與次光明砂一起存放于一銀盒內(nèi) (圖25) 。陳藏器言，琥珀可止血生肌，合金瘡。沈約《宋書(shū)》載，武帝時(shí)，有人獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)將北征，以琥珀治金瘡，上命搗啐分付諸將。《拾遺記》載孫和悅鄧夫人因水精傷面，太醫(yī)就用白獺髓和琥珀末涂之，遂好。《名醫(yī)別錄》認(rèn)為，琥珀可“安五臟，定魂魄，消瘀血，通五淋。”明郎瑛《七修類(lèi)稿》記載，琥珀主療小兒驚嫻之疾。唐代琥珀主要從波斯輸入，日本、林邑等國(guó)也獻(xiàn)過(guò)琥珀。

唐代金銀器的計(jì)量單位有5個(gè)，即“斤”、“兩”、“分”、“錢(qián)”、“字”。一斤等于16兩，1兩等于4分，1兩等于10錢(qián) 。藥盒藥物標(biāo)重時(shí)出現(xiàn)“大斤”概念，按唐代衡制有大制、小制之分，根據(jù)銀盒上墨書(shū)，則1大斤分別為660克、681.6克、707.5克、746克。則唐代1大斤平均為698.8克。

注釋?zhuān)?/p>

①③秦波《西安近年來(lái)出土的唐代銀鋌、銀板和銀餅的初步研究》，《文物》1972年第7期。

②④李偉國(guó)《關(guān)于“東市”、“太北”、“法化”和“永安五男”》，上海博物館《周秦漢唐文明研究論文集》，2004年。

⑤耿鑒庭《西安南郊唐代窖藏里的醫(yī)藥文物》，《文物》1972年6期。

⑥劉云輝《北周隋唐京畿玉器》，重慶出版社，2000年。

（責(zé)任編輯：田紅玉）