農民工應有尊嚴地活著

韋微

材料中，盡管保安表示會拖地，但農民工仍跪地取款。感動之余，我更覺心酸。中國的農民工們，為何如此沒有尊嚴？

人不能輕易下跪，因為這關乎一個人的尊嚴與人格。鞋臟不是屈膝的理由，真正使農民工跪地取款的，是尊嚴的缺失。

當都市精英創造一個又一個經濟奇跡時，物質上的富足讓他們產生優越感。四處漂泊的農民工長期缺少物質保障與精神關懷，易因難以自我定位而迷失。都市人的自負與農民工的自卑，讓社會拉開了一條巨大的階層鴻溝。這正印證了《馬太福音》中那耐人尋味的話：“凡有的，加給他，叫他有余；沒有的，一并奪過來，讓他一無所有?！弊员笆罐r民工沒有勇氣越過這條鴻溝，于是鴻溝被越扯越大，越扯越深，陷入可怕的死循環，結果富者更富，窮者更窮。

農民工放下尊嚴謀生是社會的一根刺，卻難以刺痛社會人最敏感的神經末梢。農民工過于自卑，將舍棄尊嚴演化為習慣，無人意識到，這種習慣意味著失去。媒體也習慣性地將這種退讓美化為高尚的品質：跪地取款被稱為善解人意，不敢行駛使用公共設施的權利被稱為老實憨厚……殊不知，這些溢美之詞是農民工用尊嚴和權利換來的，其中夾雜著多少難言的心酸吶！

龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中為中國人強忍不公、不敢抗爭的懦弱而憤然。生氣是精神覺醒的表現，我亦想問：“中國的農民工們，你們為什么不生氣，為何不能做到有尊嚴地活著？”

農民工不敢生氣，與賈平凹先生筆下的王有德一樣，他們以為這個社會缺少支持他們生氣的力量，因為他們生氣的成本太高。農民工跪地取款，其實就是怕弄臟地板而被銀行“找麻煩”。然而，以舍棄尊嚴作為避免糾紛的方式，極易演化為木心先生所說的“生活是安于人的奴性與物的奴性的交織”。一個缺少自尊的人是不完整的人，一個基層缺少自信的民族不是一個有力量的民族。處理好這一問題，離不開個人與社會的努力。

社會要提供足夠的保障。加強物質保障，改善農民工的工作環境。加強制度保障，如改革暫住證制度，落實最低工資標準等，更重要的是構建社會公平正義，如柏拉圖在《理想國》中所強調的，公平即和諧。有了公平，農民工才能因找到存在感而有尊嚴地活著。

在社會保障下，農民工也要做到自我尊重。誠然，農民工不能脫離社會而生活，但不能放棄尊嚴，一味攀緣在社會建筑物和他人身上。農民工在生命的土壤里扎根，在茫茫大海中拋下自己的錨，在平凡的崗位上做出不平凡的業績，是比下跪更好的姿態。

“天下英雄氣，千秋尚凜然?！鞭r民工有尊嚴地活著，方能擎柱而走，而我們的社會亦將堅不可摧，中國將浩然前行。

【導師點評】

文章觀點明確，首先直接回應命題要求，表明農民工脫鞋跪地取款是缺乏尊嚴的讓人心酸之舉，隨后步步深入論述農民工脫鞋子是“失尊嚴”的表現——經濟社會地位的不平等促使農民工自卑；輿論稱道農民工的“憨厚”“質樸”，其實是變相褒揚農民工沒有尊嚴地生活；由于“生氣成本太高”，所以農民工選擇委曲求全；全社會與農民工一道努力才可能促使農民工走出自卑/無尊嚴的生活；農民工作為弱勢群體也有尊嚴地生活才是中國健康發展的體現。這些認識相當深刻，分析合乎邏輯，思路總體清晰。

文章引用到《圣經》、柏拉圖的《理想國》、龍應臺的《中國人，你為什么不生氣》等，顯示考生的閱讀深度和廣度。語言表現力強，“鞋臟不是屈膝的理由，真正使農民工跪地取款的，是尊嚴的缺失。”“一個缺少自尊的人是不完整的人，一個基層缺少自信的民族不是一個有力量的民族?！薄稗r民工在生命的土壤里扎根，在茫茫大海中拋下自己的錨，在平凡的崗位上做出不平凡的業績，是比下跪更好的姿態?！边@些話語犀利而不乏哲理與文采。

不足之處是文體特征不十分明顯，文章結構有些松散，段落之間關系不夠密切，個別表述不夠嚴謹。