我國轉型時期德育內容中的時代性問題

童悅

摘 要：中國傳統道德文化在我國德育體系中占有很大一部分內容。但在我國處于轉型時期的今天，這一部分的內容卻與時代發展出現了沖突問題。本文從中國社會轉型帶來的觀念意識問題入手，著重分析了德育內容中傳統道德文化與當今社會的不相符問題，形成的原因以及現代化改造的必要性和建議。

關鍵詞：社會轉型 德育內容 時代性

當代中國社會正處于一個轉型時期，不僅要完成從傳統農業社會向現代工業社會的轉型，同時還要實現由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變。在面臨這樣一個復雜的轉型時，道德教育也正在經受著前所未有的困惑和危機，其中以傳統道德文化方面的教育的問題最為突出。[1]

一、德育時代性問題的背景

中國是一個有著深厚道德基礎的國家，道德文化是中國傳統文化中最重要的組成部分。古代經濟、政治、軍事、教育、文藝、哲學乃至宗教， 無不打上道德的印記。在以自然經濟為基礎， 以宗法關系為紐帶的中國傳統社會漫長的歷史演變中， 中國道德文化逐漸形成了一套龐大而嚴密的文化體系。中國人在這種傳統道德文化體系中找到了生命活動的完整網絡， 在這種網絡中得到心靈活動的價值意義和心靈的歸屬， 獲得一種為人處世、安身立命的力量。然而， 隨著西方文化的沖擊， 近現代歷史變遷打破了中國傳統文化的意義世界， 以儒家道德價值為核心的意義體系在實踐中受到了激烈的否定。在這種情況下， 生活在社會大變動中的中國人開始喪失支撐其生命活動的價值和意義歸屬感， 從而陷入深刻的精神迷惘之中?，F代中國人生活在新舊道德的歷史嬗變期， 承受著新舊道德的沖突， 一面被新生活所誘惑， 一面又被舊心態所禁錮， 從而陷入無法回避的道德困境。[2]

現階段，這種思想與時代發展的矛盾日益尖銳，成為一個亟待解決的問題。社會的發展，要求我們必須建立新的道德文化體系，并且要在德育內容中對傳統道德文化進行現代化改造。

傳統道德文化的很多內容，在現在都已經不再適合作為德育內容。比如當今市場上現存的一些德育視頻材料，以其中一個《臥冰求鯉》的視頻來說，王祥在冬日臥冰、神仙賜魚等情節，在現在看來，實在是不宜作為德育的內容。宣傳孝文化，讓孩子們從小懂得孝敬，這個沒有錯，可孩子們認知發展尚未完善，對一些文化糟粕還不能辨析，如果他們單純地模仿，那勢必會造成一些悲劇的發生。封建時代，朝廷對“爐姑”大加褒揚，都是出于維護封建統治的目的，為達此目的，統治者蔑視生命，踐踏人性。以此作為中小學的德育內容顯然是不合時宜的。[3]

二、道德時代性問題形成的實質及原因

毋庸置疑，孝道是中國傳統道德文化的重要組成部分，但是，由于其中充斥著糟粕，今天如果不加區分地繼承，原封不動地接受，既不利于弘揚孝道，也與現代精神文明建設相悖。[4]

自古以來， 中華民族在儒家思想教育下形成了悠久的道德傳統， 其中有許多仍然值得現在發揚， 如孔子所倡導的殺身成仁， 孟子所倡導的舍生取義， 他們始終把擁有高尚的道德看作人生的最高價值， 這與我們素質教育條件下所講的“ 德育是素質教育的靈魂”具有一致性。然而作為封建意識形態， 傳統道德無疑具有為封建等級制度服務的一面， 因而難免帶有階級和時代的局限性， 許多是不合現時特點的， 我們應當對其進行揚棄，從而批判地繼承。

反思當今我國的道德教育，之所以出現道德教育內容與時代不相符的問題，其內在原因是我國正處在社會轉型期的特殊性。中國社會的轉型，包含著眾多特殊的矛盾和問題，具有它獨特的復雜性。從中國社會轉型的任務來看，它不但要完成從傳統農業社會向現代工業社會的轉型，同時還要實現由計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變。在傳統農業社會的自然經濟時代，等級制度觀念深入人心；而現在我國是社會主義市場經濟，在這樣的經濟基礎之上，人們逐漸有了公民的意識與平等的觀念。恩格斯曾說，“一切以往的道德歸根到底都是當時社會經濟狀況的產物， 人們自覺地或不自覺地， 歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中， 獲得自己的倫理觀念”。[5]的確， 過去的公有觀念已逐漸向個人轉變。而且我國從自然經濟到市場經濟的轉變過程并非是自然地發生，因此在此基礎上的道德意識觀念還沒有徹底地轉變來適應當前的經濟基礎，才出現了中國傳統道德文化在作為德育內容時，在現在所突顯出的與當今時代不相符的問題。

傳統道德文化雖然在傳統社會起著很好的協調和規范社會行為的作用， 但在現代社會已不能適應新時代的要求。在處于社會主義市場經濟的今天，它的局限性已經逐漸顯露。

三、對德育時代性問題的反思及建議

我們必須要明白，道德，是有時效的。就像二十四孝，它是一個歷史的產物，在古代社會里面有可能有它積極的作用，但是二十四孝里面有一些和今天的倫理觀、價值觀不相適應的東西，就不能繼續宣傳和強調。

除了中國傳統道德文化這一點，我國德育內容其他的部分也需要跟上時代的發展變化而進行自身的改良。德育目標決定德育內容， 而德育目標是分層次的， 相應得就要求德育內容和結構具有一定的靈活性和變通性，要考慮地區的實際和學生的思想特點。因此，德育內容就不能規定得過死，而要有一定的彈性，要在有一般要求的基礎上，允許和鼓勵地方編寫、使用一些地方教材等形式充實教育內容， 結合學生思想特點來教育， 使德育內容更具適應性。

當今社會是一個信息化社會，中小學學生思想變化周期短、速度快，而只有富于彈性的德育內容結構才能適應學生的思想變化，增強德育的針對性和適用性。要從時間、空間兩個維度，根據時代發展不斷對德育內容進行改良，否則， 就無法達到道德教育培育學生靈魂的目的。

參考文獻

[1] 畢甜甜.我國德育內容現存問題的反思.[J]教育教學論壇.2015年第39期.

[2] 向紅玲.在推進素質教育中中學德育內容存在的問題.[J]基礎醫學教育.2002年第4期.

[3]孟慶艷.社會轉型期道德失范問題辯證探析.[J]青島農業大學學報（社會科學版）2009年第21卷第4期.

[4]魯潔.轉型期中國道德教育面臨的選擇.[J]高等教育研究.2000年第5期.

[5]恩格斯：《反杜林論》.人民出版社.第279頁