2017年高考語文作文模擬題立意指導

■嘉興市第一中學孫凱

嘉興高級中學嚴濤

義烏中學伏銳

鎮海中學高培圣

臺州市路橋中學王學華

永嘉中學周康平

杭州第四中學劉群杰

衢州市第二中學徐成輝

2017年高考語文作文模擬題立意指導

■嘉興市第一中學孫凱

嘉興高級中學嚴濤

義烏中學伏銳

鎮海中學高培圣

臺州市路橋中學王學華

永嘉中學周康平

杭州第四中學劉群杰

衢州市第二中學徐成輝

對燃放煙花爆竹，人們有三種不同的態度——“放”“禁”“限”，寫作時可以從自己所認同的態度出發立意。

選擇贊成燃放，可以從民間習俗、人情需求、文化傳承等角度正面闡述；同時還可以由禁放原因如環境污染、安全隱患等出發，指出暫時性燃放的煙花爆竹并不是環境污染的最大原因，而安全隱患主要與產品質量和自身安全意識有關等。

選擇禁止燃放，可以正面例證其帶來的環境污染和安全問題，也可以論證“年味”也能換一種形式，不健康的習俗可以休矣。

選擇限制燃放，則更容易寫作，只要結合前兩者即可。

要注意的是，對燃放煙花爆竹的三種不同態度，實質上是傳統民俗與環境保護、城市治理的激烈碰撞和博弈。行文時除了羅列理由，最好能再提出幾點解決方法，比如提高煙花爆竹“國標”、改善城市規劃布局、改變經濟和能源結構等，使論證更有說服力。

這個題目將成語“買櫝還珠”放到了當下的社會環境來思考。

“還珠”的行為固然愚笨，但制作精美的“櫝”的確能吸引顧客的目光，增加“珠”的價值，所以，適度的包裝會“錦上添花”。但過分的包裝只會“喧賓奪主”，無端增加消費者的負擔，久而久之會失去消費者，得不償失。由此出發，可以立意為：產品需要包裝，但要“適度”。

當然，也可以從材料的對立面出發立意：不需要在意外在的包裝，內在的品質最重要，要有自己獨到的眼光。還可以做更深層的思考：剖析內在品質和外在包裝的辯證關系，引申到“文”與“質”的關系。

在這個作文題中，陳道明反駁的話語是關鍵句，從中可以挖掘主題，如：（1）世界是由平凡的人組成的，沒有這么多英雄，正是看似“平庸”的人通過努力奉獻了精彩，所以，要看到平凡的人的價值；（2）孩子們贏得了觀眾的喝彩，獲得了集體榮譽，個人英雄是英雄，團體英雄也是英雄；（3）孩子們的動作雖然整齊劃一，但“每一張臉是不一樣的”，在群體表現中也可以體現個性，“集體榮譽”與“個人英雄”并不矛盾；等等。

題目中的兩則材料都是關于“理想”的。第一則材料揭示了孩子們的理想隨時代的變化而變化，從“科學家”變成了“明星”“老板”這類受人關注、收入豐厚的職業。第二則材料進一步說明，當下中國青少年的理想極少與科學相關。

材料的內在指向在于引導同學們思考物質與精神、名利與理想的關系?？茖W家的物質生活未必豐富，但精神往往是富足的；而明星、老板的一大特點就是有名有利、物質生活不錯。所以，人們應該更多地追求精神的富足還是物質的富有？是追求名利還是理想主義？寫作時，應該就此話題展開辯證思考，可以贊同追求物質，因為物質生活是精神生活的基礎，“倉廩實而知禮節”；也可以提倡人應該有點理想主義，應該有更高層次的精神追求；還可以將二者結合起來分析，闡述物質享受與精神追求并非矛盾對立的雙方。

材料從正反兩個方面客觀、全面、真實地揭示了大數據給人們帶來的利與弊?！懊鎸Υ髷祿?，你有怎樣的思考？你會怎么辦？”不外乎三種態度：其一，看到大數據給人們生活帶來的“利”，并且全力投入這種生活；其二，更多地看到大數據給人們生活帶來的“弊”，于是遠離大數據，保持大數據出現之前的生活狀態；其三，辯證看待大數據的利與弊，不拒絕，但也會小心，更重要的是學會應對和運用大數據。

相對來說，第三種態度更客觀。大數據存在隱私安全問題的弊端是客觀存在的，關鍵看人們如何應對和運用。只要我們學會變大數據之弊為利，就能做自己命運的主宰者。比如可以這樣立意：不做數據的奴隸；趨利避害，讓大數據造福人類；讓大數據為我所用；以敬畏之心面對大數據。

在具體寫作時，好的文章應在此基礎上更進一步，追求思想的深度。如何正確對待網絡大數據，不僅關系到自我將來的生活，還與社會發展密切相關，涉及人與人、人與自然、人與社會的關系。如果能從哲學、人類學、社會學等角度深入思考，文章自然就會走向深刻。舉例來說，如果數據分析能預測一個孩子在學校表現如何，他將來適合怎樣的工作……那么，這個孩子該如何生活下去呢？如果數據分析能預測迎合觀眾或聽眾的口味，那么，創意、靈感和驚喜還會存在嗎？

寫作立意的方向可以有：

（1）人工智能的應用領域不斷擴大，是利。可以設想，未來人工智能帶來的科技產品，將會是人類智慧的“容器”。人類“善假于物”，可以“絕江河”，可以“致千里”，何樂而不為？

（2）人工智能的應用領域不斷擴大，是弊。以中學生的知識背景，很難從純科學的角度對這一新技術做精細的弊端評估，所以不妨切換視角，從科技對人們生活的負面影響，以及人們在科技生活中喪失的東西如人文情懷等角度著筆，更易成文。

（3）人工智能是把雙刃劍，利弊皆有，弊端要在發展中去解決。許多人類自身的價值，如創新、審美的能力是人工智能永遠無法替代的，這是人類的信心與優勢所在。古往今來，科學和人文，從來都是人類發展中相輔相成、不可或缺的兩大重要力量。

應該說，最后一種立意是這個作文題比較好的立意。

材料從2016年十大網絡流行語出發，對網絡流行語傳播的利弊給出了三種意見：（1）網絡流行語是對漢語文化的豐富；（2）長期誤用、濫用網絡流行語是對漢語文化的一種褻瀆；（3）語言有其固有規律，應包容地看待網絡用語。

三種意見，各有道理。同學們在寫作時，應該綜合辯證地看待這一問題。立意如：

（1）贊賞網絡流行語的發展。因為網絡流行語雖有不成熟之處，但其時代性、創新性不容抹殺。

（2）包容地看待新的語言形態。我們應該相信漢語的自我凈化能力，可以在歡迎美好的、有正能量的網絡流行語的同時，堅守好漢語言文字的純凈。

（3）面對網絡流行語，我們應該有所取舍。使用正面的、積極的，拋棄不雅的、不規范的，這是一種文化自覺。

網絡紅人創造了熱詞，催生了段子，他們通過視頻直播、代言產品獲得了不菲的收入。網絡紅人的生活，有正能量的一面：草根百姓只要有特長，抓住機會就能成名。也有負能量的一面：網絡紅人利用網友的喜愛之情，代言、推薦劣質產品，甚至給青少年帶來錯誤的示范和不良影響。這個作文題抓住當前的熱點話題“網紅”來命題，讓同學們把握時代脈搏，思考當下生活，尋找精神皈依。

寫作立意可以有：（1）多元文化社會，人們可以張揚個性，成為“網紅”；（2）“網紅”帶來泛娛樂化現象，我們應該守住心靈凈土；（3）要有自我的理性思考，切忌盲目跟風（不要被“網紅”帶入歧途）；（4）要辯證看待“網紅”現象，分清利弊；等等。

作文題提出了對“初心”的思考，也是對人生的思考。我們不能否定“初心”對人成長的意義和作用，而成長本質上是一個人逐漸失去最初自我、將其更替為新的自我的過程。在我們為實現初心而奮斗的最初的日子里，一切都可能是美好的，但隨著時間的流逝，之前被忽略的那些困難就在眼前，無法再躲避。當越來越多的細節性問題出現時，憧憬并不能解決這些實際的困難，初心也無法作為一種技術工具解決任何問題。此時，初心與其說是一種激勵，不如說是挫敗感的來源，它的反差讓人更加不能忍受現實的丑陋。這時候，忘記初心、專注當下似乎才是更好的方式。

由此，立意方向可以有以下幾個：（1）勿忘初心，方得始終；（2）改變也是對初心的一種堅守；（3）呵護初心，完善并發展初心，為初心注入新的活力。

第一則材料主要說明現在的年輕人淡忘了中華傳統佳節，熱捧外來的節日；第二則材料主要講要用辯證的觀點看待節日文化，要兼容并包，但更要堅守自己的節日文化。兩則材料綜合起來，就是談如何對待傳統節日和傳統文化。傳統節日逐漸被淡化，外來節日、新造節日日益張揚，其中有傳統文化與外來文化的關系，也有傳統文化和創新文化的關系，充滿思辨性。

寫作時要思考為什么我們需要節日文化，為何會出現外來節日、新造節日更紅火的現象，我們究竟需要怎樣的節日文化，傳統節日怎樣才能抓住年輕人的心?？梢詡戎貙鹘y文化繼承的探討，也可以側重于中外文化的融合，還可以側重在文化的創新，但不限于這幾個方面。只要緊密聯系實際，從文化的高度加以把握，從歷史和文化的雙重視角闡明繼承傳統文化的重要性和必要性，深入挖掘，文章就有可能出彩。

具體的立意方向主要有：（1）過好傳統節日，弘揚傳統文化；（2）切莫盲目過節；（3）節日也需要創新；等等。

這是一個偶像崇拜的時代，也是一個個性獨立的時代。有些人喜歡追逐偶像、崇拜偶像，甚至為了自己的偶像辭了工作，耗盡積蓄，影響自己日常的生活。也有些人，不想當任何人的粉絲，只求以自己的方式和姿態生活。材料提供了兩種選擇，即兩種生活方式，每種選擇都有自己存在的理由。

具體立意角度可以有：（1）崇拜偶像也需要理性，應選擇值得崇拜的人作為偶像，用合理的方式追星；（2）與其盲目崇拜偶像，不如保持個性獨立；（3）追星是個人選擇，理解并尊重他人的選擇。

“該不該讓座”這個問題體現的是道德和規則的沖突，能反映人們的生活方式和價值取向。

中華民族是一個重視傳統美德的民族，對弱勢群體的尊重，更多的是在道德層面來要求大家予以關照。道德的要求往往可以暖人心，讓人感受到世間并非只有冷冰冰的規矩。由此出發可以立意為：女孩應該讓座，讓道德溫暖冰冷的規則。在寫作時，除了舉例論述，更應該思考美德缺失的原因和種種危害，并表明自己的憂慮，提出改變這一狀況的建議。

相對于老年人對道德的重視，年輕人在遵守社會規則方面表現出相對較高的認同感。由此可以立意為：社會發展有社會的游戲規則、生存規則，道德的引導取向不能破壞規則。寫作時，可以從老人女兒的做法（自己不提早買票，或者買一等座，或者帶個小凳子）和思考角度（不讓座就是錯了）上切入，指出其不當之處，進而生發到整個社會層面進行論述。亦可緊扣現實生活中種種因為不遵守規則而發生的悲劇展開論述，比如春節期間發生的因為不遵守規則而命喪虎口的慘劇，由點及面，論述其危害，剖析其原因，提出建議。

老師讓孩子帶魚到學校進行觀察，如果能夠認真想一想，和老師進行溝通，就會發現老師的要求有一定的“潛臺詞”，那就是帶適合孩子的魚。由此出發，可以立意為：重視溝通，再有所行動，才能完滿地完成任務。

乍一看，孩子帶來的大鯉魚很突兀，但如果我們變換角度，變通地來看待這條魚，就會發現其獨特的價值：一是能夠觀察，二是能吃。由此出發可以立意為：變換角度、變通地看待問題，能挖掘事物不同層面的優勢，改變劣勢。

老師要求帶魚到學校觀察，但并沒有規定必須是觀賞類小魚。從這個角度來說，我們其實都被慣性思維給“綁架”了。孩子帶來的大鯉魚，其實也符合作業的要求。對此，我們最應該反思的不是孩子是否帶了合適的魚，而是我們對慣性思維的依賴。由此立意：只有拒絕慣性思維，理性看待事物，才能夠兼容并蓄地思考問題。

可以從父母的角度著手來立意。（1）孩子畢竟不是路人，是父母身上的肉，渴望交心在所難免。而孩子面對家長一味封閉，實在令人唏噓。作為孩子，也應換位思考，體諒父母。（2）雖說是父母給了孩子生命及所有，但孩子理應有自己的天地，當關心過度變成限制，難免會造成孩子的抵觸情緒。父母要及時意識到孩子已然長大，調整心態，與孩子真正地平等對話，相信孩子也不至于刻意回避。

也可以從孩子的角度著手來立意。（1）所謂獨立人格是指人的獨立性、自主性、創造性，從親情的負擔中脫離開來可以說是獨立的第一步，能走出這一步其實并不容易。每個孩子都應該有這個過程，才能真正成人。（2）人是社會的人，無論如何都應該生活在社會中，親情是脫離不開的一種世俗人情。“烏鳥私情”，尚知反哺，“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統美德，孝順的前提是不隔閡、坦誠。

還可以從代溝的角度著手來立意。代溝，廣義指年輕一代與老一代在思想方法、價值觀念、生活態度、興趣愛好等方面存在的心理距離或心理隔閡；狹義指父母子女之間的心理差距或心理隔閡。父母與子女之間的差異是不可避免的。正因為不可避免，我們才應該正視其存在，并盡最大可能消除隔閡。如果實在不能，與其傷心欲絕，倒不如順其自然。

題目給出了對節目走紅的幾個原因的思考，寫作時可以根據自己的想法，擇其一或者其中的幾個來論述，如果能有其他獨到的見解，自然更佳。

詩歌本身：中國古典詩詞是一個很特別的載體，在大眾的心目中，它是傳統文化的“代言人”。網絡時代流行語雖有新鮮之感，卻沒有多少審美，從躥紅到被用濫的生命周期極短。設若表達失戀，“藍瘦香菇”與“從此無心愛良夜，任他明月下西樓”兩相對比，高下立見。

播出平臺：對于節目來說，除了明星、模式和內容，有時候選擇在什么平臺播出也是一件很關鍵的事。畢竟每個電視臺的受眾人群都有很大的區別，平臺所能給予的資源對于節目也會產生極大的影響。央視作為國家級別的主流電視臺，具備更強的整合力，能引導傳統文化的認同與歸屬。

節目制作：自2014年以來，習近平等黨和國家領導人多次強調要弘揚中華優秀傳統文化，《中國詩詞大會》正是對這一精神的落實，節目的大熱可以說是適逢其時。沒有當紅鮮肉小花，只有才女學霸；沒有狗血逗樂，只有吟詩作賦，讓億萬觀眾放下手機，靜靜感受中華文化之美。另外，如果觀看過節目的話，第一、二賽季節目環節的變化對第二季的火爆也功不可沒。

社會因素：一個只想要快速閱讀、不喜歡深度思考的時代，一個以追逐流量為主要手段的自媒體時代，一切都“快餐化”，文化也未能幸免。然而便捷固然是快餐的特點，卻無法阻止人們對真正的美食的向往。文化也如此。節目讓大家渴望傳統文化的回歸，追憶那個喜歡詩歌、充滿詩意的時代，即使身不能至，卻依然心向往之。