重現(xiàn)樓蘭

龍　晦

樓蘭位于敦煌之西，沿疏勒河西行至羅布泊的舊湖床，便可到樓蘭，相反如果沿天山山脈和昆侖山脈東進(jìn)，也可以到樓蘭，因此樓蘭便成為連接塔里木盆地與中原的樞紐，是絲綢之路上最重要的綠洲之一，所以《漢書·西域傳》說：“(樓蘭)更名其國為鄯善”，“鄯善當(dāng)漢道沖。”

漢民族一直團(tuán)結(jié)少數(shù)民族在西域一帶建立政權(quán)，為開發(fā)絲綢之路，努力建設(shè)。《漢書·西域傳》又說：“(樓蘭)皆種五谷，土地、草木、畜產(chǎn)、作兵略與漢同。”可見各族人民在樓蘭創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛文化。我們的先民勇敢智慧，勤苦耐勞，戰(zhàn)勝了惡劣的氣候，克服了交通不便的影響，使絲綢之路逐步向西延伸，為東西方文化的交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。后因天災(zāi)人禍，樓蘭消失在沙漠之中，但為我們遺留下了無數(shù)珍貴的文物和許多值得發(fā)掘的遺址。

樓蘭遺址和它的珍貴文物，使外國資本主義列強(qiáng)和探險家垂涎三尺，遠(yuǎn)在1898年帝俄就派遣了Klementz率探險隊至吐魯番作系統(tǒng)的考察，1899年Kozlov來華，1900年英派Stein到新疆尼雅克里雅發(fā)掘，1901年瑞典人Sven Hedin歷羅布泊北，發(fā)現(xiàn)了一個廣大的廢墟，即歷史上的“樓蘭”國。樓蘭的考古便由斯、赫二人的發(fā)掘開始。日本帝國主義對侵略我國從不落后，據(jù)《清實錄》卷四記載：“光緒二十五年(1899)三月總理各國事務(wù)衙門奏：日本僧人大谷光瑞呈進(jìn)經(jīng)典，并請頒《藏經(jīng)》一札，所進(jìn)經(jīng)典著留覽，至請頒賞《龍藏經(jīng)》，即著內(nèi)務(wù)府印刷，交衙門頒發(fā)。”顢頇的清政府哪里知道大谷的鼠竊狗偷伎倆，竟然于這年的七月賞了他7168卷的巨型《龍藏》。這個大谷不但不感恩，反于1902年派其弟子桔瑞超、渡邊野村等人潛入新疆，并于1909年到樓蘭發(fā)掘，盜取大量文物，與騙取的《龍藏》同藏于大谷大學(xué)圖書館。

此后，我國學(xué)者黃文弼、侯燦兩先生陸續(xù)到樓蘭發(fā)掘，先后出土了不少文物，也發(fā)表了一些重要成果。

樓蘭文物的流失，導(dǎo)致研究樓蘭和絲綢之路的困難，這些文物散處在斯德哥爾摩、柏林、倫敦、巴黎、圣彼得堡、京都以及我國，要想把它們?nèi)酆显谝黄鹧芯浚谂f日幾乎是辦不到的，只能憑收藏者拋出一點，我們就研究一點。古漢語對文化劫奪者是困難的，而他們的外文著作對于我們研究古文字與古史的人也有一定的困難。從漢到唐，我國文字經(jīng)歷了隸、草(含章草)、楷、行的變遷，研究出土文物首先要把那些很不規(guī)范的文字移寫成為那個時代比較規(guī)范的文字(漢代的三體石經(jīng)就是政府要求規(guī)范寫字的一種努力)，然后才把移寫后的文字按現(xiàn)代字錄寫，再進(jìn)行釋讀。在正確釋讀的基礎(chǔ)上再進(jìn)行研究，不深通漢隸、草書、楷書的變化，移寫就停滯，斷句釋讀和研究更不可能。

侯燦先生在新疆從事考古工作多年，他曾經(jīng)專門作了一次樓蘭考古，撰寫了很有質(zhì)量的有關(guān)樓蘭考古文章。他以二十年的精力收集了從斯文赫定到他自己為止的考古資料，匯成總集名曰《樓蘭漢文簡紙文書集成》，先介紹文物出土的情況，次則附以原件影印，最后羅列各家的釋文，對各家誤釋加以訂正，使海內(nèi)外的樓蘭文件如原樣地全部呈現(xiàn)在讀者面前，由此讀者可以據(jù)影印件自行抉擇，這真是集大成的工作，給研究工作者莫大便利，其有功于西北考古，可謂功德無量。

筆者有幸得先睹侯先生的著作，不久又見到影印件。過去研究樓蘭的人，只憑孔好古、沙畹、王國維、羅振玉說了算，他們將原件某字移寫為某字，你只有照信，真有點像陸法言《切韻序》里所說：“我輩數(shù)人，定則定矣。”這次粗看了《集成》的影印圖版之后，也發(fā)現(xiàn)大家們移寫問題不少。為了篇幅，僅能舉兩三例，如最有名的《前涼西域長史李柏書稿》(《集成·桔紙西圖史》531頁)：“月二日來到海頭，不知王問，邑邑，天熱，想王國大小平安，王使招＞愎卜ⅰ薄！罷旋！蓖豕維校為“囗遂”，這次得見影印件，“囗遂”實作“招！保“！本不當(dāng)校作“遂”，侯先生校作“招亙”，釋“招”是對的，但“招亙”如何理解?而且“！幣膊幌瘛柏ā保但要比王國維的“囗遂”似乎又前進(jìn)一步。這個“！弊忠傻斃Ｎ“返”，言當(dāng)?shù)厍皼鐾跽惺拐呋胤担氏挛脑啤熬愎舶l(fā)”。這就比以前好通了。又如《集成》298頁《孔木342》“弟子ピ侔蕁保孔好古釋“新Α保林，孟同，胡平生釋“瓠珍”，但“ぁ庇搿梆”有何關(guān)系，沒有交代，按《北涼沮渠安周碑》報作“ぁ薄Ｒ虼耍“弟子ァ庇Φ筆臀“弟子報珍”。“報”“ぁ繃階腫中渭近。且北涼與前涼時代亦相去不遠(yuǎn)。又如《集成》140頁《孔木108》“黃羊一頭去”，孔無釋，其他研究者亦無釋，按這個“А弊衷凇抖鼗透璐親鼙唷な恩德》“第一首懷守護(hù)恩”、《變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》(677、678、696頁)均作“懷胎”，可見敦煌樓蘭地區(qū)讀“А比紜疤ァ保“黃羊一頭去”，意即黃羊一頭早產(chǎn)，胎壞了，此簡當(dāng)是飼羊人對母羊情況的記錄。

在《集成》中有中國現(xiàn)存最早的《論語》(但可惜太短了)，有現(xiàn)存最早的楷體書法，楊代欣先生還為書法寫了一篇高質(zhì)量的論文，還有《戰(zhàn)國策》、《左傳》與《急就章》，特別是《急就章》有好幾個書體不同的殘卷，它說明我們的先民在戍守的哨所里，也不忘學(xué)習(xí)文化，《急就章》是漢代的識字課本，看到那端正凝重的字體，我們不能不為他們在艱苦生活中學(xué)習(xí)文化的精神所感動。

為配合西部大開發(fā)，電視上報道了大海道的探尋，而侯楊二位先生的《集成》在天地出版社精心策劃和組織下，以精美的裝幀，高質(zhì)量的影印問世，也正是對開發(fā)大西北的貢獻(xiàn)。1985年我參加了第二屆國際敦煌學(xué)術(shù)會議，作了一些詩，取名《敦煌之旅》，歌頌了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對西北學(xué)術(shù)研究的推動，其中有首詩作，可用它來作本文的終結(jié)：

千紅萬紫好山河，塞外相逢喜切磋。

科學(xué)昌明能縮地，陽關(guān)一到故人多。

(《樓蘭漢文簡紙文書集成》，天地出版社出版，定價：2980元。)