東來冠蓋向燕都
——《老稼齋燕行日記》中的18世紀(jì)中國映像

⊙谷小溪

［遼寧工業(yè)大學(xué)， 遼寧 錦州 121001］

——《老稼齋燕行日記》中的18世紀(jì)中國映像

⊙谷小溪

［遼寧工業(yè)大學(xué)， 遼寧 錦州 121001］

朝鮮詩人金昌業(yè)的《老稼齋燕行日記》，以康熙五十一年（1712）作者隨朝鮮使團(tuán)出使中國為背景，再現(xiàn)了特定歷史語境下中國社會(huì)風(fēng)貌和宗藩外交制度下中朝兩國的文化認(rèn)同與差異。作品以寫實(shí)筆法描繪出“遼東—山海關(guān)—北京”驛路上的中國北方生活圖景，其中對外交儀節(jié)的記錄、風(fēng)物民俗的觀照，以及文化交流的敘述，均透過“他者”的眼光來審視和完成，具有寶貴的歷史文化價(jià)值，為深入研究18世紀(jì)初期的中國社會(huì)，了解中朝文化交流實(shí)況提供新的視角。

18世紀(jì) 中國 《老稼齋燕行日記》 朝鮮詩人

金昌業(yè)（1658—1721），字大有，號(hào)老稼齋，朝鮮王朝后期詩人、書畫家。康熙五十一年（1712）十一月，金昌業(yè)跟隨長兄金昌集前往中國朝貢。在為期五個(gè)月的行程中，金昌業(yè)多方游歷山川名勝，見證了中朝兩國外交儀節(jié)和文化交流活動(dòng)，“所經(jīng)山川關(guān)防，人民謠俗，碑版書籍，器用制造，靡不經(jīng)心籍記”，最終根據(jù)履跡異國的見聞隨感撰寫了紀(jì)行名篇《老稼齋燕行日記》。此書共九卷，通篇以漢字撰寫，包括總錄和日記兩部分，通過“他者”視角再現(xiàn)了康熙末年上至帝王權(quán)貴，下至庶民百姓的獨(dú)特社會(huì)景觀，是域外漢文學(xué)領(lǐng)域中不可多得的佳作。本文擬從外交儀節(jié)、風(fēng)物民俗和文化交流幾個(gè)層面進(jìn)行闡述，逐一展現(xiàn)《老稼齋燕行日記》中的18世紀(jì)中國映像及其歷史文化價(jià)值。

一、中朝外交儀節(jié)的記錄

除“總錄”中的概述，金昌業(yè)還以日記形式生動(dòng)地再現(xiàn)了以中國官員和朝鮮使臣為主體的兩國邦交活動(dòng)，使我們對東亞宗藩秩序下的清朝和朝鮮外交程序有了深刻認(rèn)識(shí)。鳳城位于今遼寧丹東，是朝鮮使團(tuán)渡過鴨綠江抵達(dá)中國的起始站。依照慣例，朝鮮使團(tuán)需獲得中國官方認(rèn)證，方可通過柵門進(jìn)入鳳城，這種儀式性的外交活動(dòng)象征著朝鮮使團(tuán)踏上了燕行朝貢的關(guān)鍵一步。關(guān)于這段經(jīng)歷，金昌業(yè)在日記中寫道，康熙五十一年（1712）十一月二十七日，朝鮮使團(tuán)抵達(dá)沙屯站露宿，隨即派遣翻譯官前往鳳城，通報(bào)使團(tuán)的行程安排。次日午后，鳳城守衛(wèi)開啟柵門，“衙譯吳玉桂、徐正明兩人使從胡持方席來謁于兩使臣，使臣坐而見之。兩胡退，與章京、麻貝、甫十口輩列坐于相望處，于是各給禮物，饋燒酒、藥果、干雉等物。……清將二人在柵內(nèi)點(diǎn)人馬以入，以清將坐路旁，三使臣引轎從其屋后而行，余同譯輩步而過”。這段文字生動(dòng)地回顧了朝鮮使團(tuán)由露宿野外、翻譯交涉、申請入境、打點(diǎn)官員、接受檢查，直到順利通行的全過程。此外，金昌業(yè)還細(xì)致地描述了朝鮮使臣與沈陽、山海關(guān)等重要驛站的地方官員開展外交活動(dòng)及饋贈(zèng)禮物的情況。由此可知，在兩國“冊封-朝貢”關(guān)系的制約下，盡管清初近百年間，朝鮮君臣始終難以平復(fù)明朝滅亡的遺恨和奉“夷狄”為正朔的羞恥感，但出于弱國寡民的被動(dòng)地位和現(xiàn)實(shí)利益考慮，在外交形式上，朝鮮王朝依然對清朝秉持低姿態(tài)的“君臣之禮”。結(jié)合時(shí)代背景與兩國特殊關(guān)系，朝鮮使臣一路多方“打點(diǎn)”的無奈之舉也就不難理解了。

除了對中國地方驛站的情境敘述，金昌業(yè)還以細(xì)膩的筆觸描寫了朝鮮使團(tuán)在北京參與的外交活動(dòng)。十二月二十七日，使團(tuán)抵達(dá)終點(diǎn)站北京。翌日清晨，使臣前往禮部呈遞咨文。金昌業(yè)在日記中回憶當(dāng)時(shí)的場景：“通官引一行坐月廊。移時(shí)，漢尚書一人、侍郎一人來，立正堂南向。前置一桌，三使臣詣桌前跪。上通事兩人奉表文跪進(jìn)，上使手推之，令置桌上，退而立。”文章雖著墨不多，卻用語精妙，連用“坐”“詣”“跪”“推”“退”幾個(gè)動(dòng)詞將朝鮮使臣前往禮部呈遞咨文的舉止儀態(tài)描摹得凝練傳神，以白描手法將使團(tuán)抵達(dá)北京后的首輪交接儀式表述得具體入微。每逢元旦，朝鮮使臣都要隨同文武百官和其他藩國使節(jié)前往太和殿向皇帝朝賀。定鼎中原以來，清朝皇帝尤其重視新年盛典的儀式感，對各國來使禮遇有加，以彰顯萬邦朝宗的大國氣象。對此，金昌業(yè)體察和敘述得極有層次。日記首先提到新年伊始，清朝譯官來到會(huì)同館敦促使臣梳洗準(zhǔn)備，并手持燈籠引領(lǐng)使臣前往太和殿，殿內(nèi)文武分立兩廂，“班列嚴(yán)肅，不聞喧嘩之聲”。等待期間，譯官以清茶、酥油茶款待使臣。晨曦方至，鐘鳴不絕，但見康熙皇帝乘輦而來，“儀仗自端門入，其數(shù)不多。先過曲柄黃雨傘，又過交龍旗十余，而持旗者皆騎一旗，似領(lǐng)一隊(duì)兵，而遠(yuǎn)莫能數(shù)。旗至左右，鼓角一時(shí)齊鳴。鼓甚壯，動(dòng)地樂聲乍高乍低，乍緩乍急，有曲調(diào)，而與我國軍樂異。……百官出自左右月廊，至午門外東庭跪而叩頭，蓋先賀皇太后云。禮罷，引百官入左右掖門，門在午門東西，東班從左掖，西班從右掖。使臣亦從西班而入”。兩段文字中，金昌業(yè)娓娓道出了御駕親臨時(shí)，皇家儀仗隊(duì)的規(guī)模、序列、鼓樂，以及文武百官朝賀儀節(jié)、行次等，以視覺、聽覺等角度的切換還原了朝臣恭迎圣駕時(shí)的隆重場面及一系列清代宮廷禮儀，以異國人的身份親歷并保留了這幀歷史影像，為清代皇家習(xí)俗和宗藩外交制度的研究提供了寶貴借鑒。

二、異國風(fēng)物民俗的觀照

金昌業(yè)出身高門望郡，家族曾經(jīng)出現(xiàn)過數(shù)位出使中國的重要官員。早年間，金昌業(yè)已通過典籍閱覽和前輩描述了解到中國的風(fēng)物民情，對傳說中的東方古國充滿了種種浪漫想象。1712年的燕京之行，不僅開啟了瑰麗的人生之旅，更加深了他對清朝社會(huì)的直觀認(rèn)識(shí)。由于金昌業(yè)身無官職，僅作為隨行人員來到中國，因而較少受到政治事務(wù)的牽制，留下足夠的自由時(shí)間去游歷名川勝跡。除了身份上的優(yōu)勢，詩人的浪漫風(fēng)骨與異國的山水情韻更撩撥起金昌業(yè)的雅興，每至一處，他都會(huì)像平日賦詩作畫一般，以凌云妙筆捕捉眼中美景。如十一月二十八日，朝鮮使團(tuán)抵達(dá)鳳城。這里是踏上中國疆域的第一站，通過柵門后，金昌業(yè)如此描述了眼前景致：“自柵門至鳳城三十里，而所過有一二人家，田疇絕少，時(shí)見牛馬放荒草間。”隨后刻畫了鳳凰山的形制風(fēng)貌：“仰見東南四五峰素華浮空，真如初日芙蓉，再睹愈覺清新。”繼而將鳳凰山與朝鮮名山對舉：“是山大如我國‘水落’，而峰如插筆，石色蒼潤，東南四五峰尤奇秀，恐我國無可擬者。此處山大抵皆壁立，無余麓迤邐，與我國山形絕不矣。”鳳城是遼東八站中距離朝鮮最近的地域，氣候地貌與朝鮮半島非常相似，鞍馬勞頓間，金昌業(yè)依然能以詩意的眼光妙賞鳳凰、水落二山的細(xì)微差別和各自千秋，足見其性靈心境和人生意趣。抵達(dá)山海關(guān)后，金昌業(yè)對雄關(guān)山河也展開一番描繪，先以動(dòng)態(tài)視角和形象比喻速寫出奇崛山勢：“路中望見西北山勢如萬馬奔騰，而長城隨山轉(zhuǎn)折，乍現(xiàn)乍隱，令人魄動(dòng)。”之后登臨望海亭，寥寥幾筆點(diǎn)染出遠(yuǎn)眺滄海的情景：“是日無風(fēng)，海面如鏡。望西南間時(shí)有遠(yuǎn)峰出煙靄間，百里外山也。”

除臨摹沿途旖旎的自然風(fēng)光，金昌業(yè)還將游歷過的廟堂樓宇盡攬筆端，再現(xiàn)了18世紀(jì)初期獨(dú)特的中國人文景觀。如使團(tuán)抵達(dá)山海關(guān)后，金昌業(yè)參觀了貞女廟，首先交代了廟宇的坐落方位和材質(zhì)結(jié)構(gòu)：“抵貞女廟，野中有小隴陡起，廟在其上，劃石構(gòu)屋。”之后結(jié)合中國古代傳說回顧了孟姜女故事及貞女廟來歷：“世傳貞女姓許氏，名孟姜，其夫范郎，以秦時(shí)筑城卒，久未歸。貞女尋至此，聞其夫死，遂哭而死。后人即其地立廟。”最后以悠然的筆致刻畫了貞女廟塑像、題詠等：“塑一女子，兩童子侍立，左者持傘，右者持帶。兩童即貞女之子。廟門刻‘圣之貞’三字。左右柱刻‘秦皇安在哉，虛勞萬里筑怨。姜女未亡也，尚留片石流芳’，傍書‘宋文丞相天祥書’。廟內(nèi)碑板題詠甚多，不可盡記。”抵達(dá)北京當(dāng)日，金昌業(yè)與朋友一同游覽東岳廟，回顧這段經(jīng)歷時(shí)，他先對東岳廟的規(guī)模形制粗陳梗概，又以白描手法次第摹繪了殿堂、鐘鼓樓、神像、月廊、香爐、碑林及字畫題詠等，對殿內(nèi)情境的描述尤其生動(dòng)：“殿中塑像具袞冕，泰山之神也，左右侍衛(wèi)仙官共有十余人。殿內(nèi)麾幢掩映，所供器玩皆奇異。殿中夾懸一琉璃燈火，桌前有鐵釜，可受數(shù)十斗油滿其中，以此燃燈，晝夜不滅云。”

金昌業(yè)不僅將沿途所睹名川勝跡多方敘述，還通過市井風(fēng)俗的觀照重現(xiàn)了18世紀(jì)初期中國北方社會(huì)的風(fēng)物民情。集市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，通過對某一地域集市景觀的考察，可以充分了解當(dāng)?shù)孛袼滋厣c人文活動(dòng)，堪稱區(qū)域生態(tài)的縮影。每至重要驛站，金昌業(yè)都會(huì)尋找機(jī)會(huì)暢游本地集市，并將個(gè)人隨感帶入現(xiàn)實(shí)情境，留下趣味盎然的文字資料。如在沈陽集市上，金昌業(yè)目睹并描述了手藝人彈棉花的場面：“一人立而彈之。其弓長可四五尺，以繩系弓腰懸于屋梁，而用左手持之，右手持小槌椎其弦。棉花彈起，一屋內(nèi)如雪，乍立其傍，衣帽盡白。問一日所彈，多至百余斤云。其弦用羊腸為之，取其韌而難斷，貫以鐵環(huán)，使游移往來，是防棉花纏結(jié)也。”駐留山海關(guān)期間，金昌業(yè)將當(dāng)?shù)丶信c沈陽對比：“城中市肆之盛埒于沈陽，而士女都冶，衣服鮮華，則又非關(guān)外所見也。至十字街，街樓亦壯麗。南門外連有人家，寺觀亦多，路傍畦畛井井，皆是菜田，有已落種者。菜圃間時(shí)有土堆累累，皆墳?zāi)挂病！钡诌_(dá)通州后，金昌業(yè)又對集市上的藝術(shù)品買賣活動(dòng)進(jìn)行敘述：“畫器鋪比屋者凡六七家，而紗窗畫屏極其綺麗。有街上持雜物旗麾者相屬于途，凡椅桌帷帳器皿等東西，或擔(dān)或挈，其數(shù)無慮數(shù)十對。”文中還提到集市上偶遇的迎親場景：“俄有一少年乘彩轎，其后一老婦人乘轎隨之，問市人，以為新婚者往婦家，而老婦人即媒婆云。”基于兩國民間文化的差異，日記中看似平淡的談資于不經(jīng)意間產(chǎn)生了陌生化效應(yīng)，稍加點(diǎn)染，常見的中國民俗活動(dòng)便成為朝鮮士人眼中魅力十足的異國風(fēng)情畫。

此外，金昌業(yè)還從衣食住行等細(xì)節(jié)觀察并記錄了18世紀(jì)初期中國北方的民俗風(fēng)情。如介紹中國建筑時(shí)，先從地理概念上闡釋了整體民居風(fēng)格：“自鳳城至周流河草家居多，自周流河至山海關(guān)土屋居多。自有土屋以后，間有瓦家，而絕不見草家，此無草而然也。”然后細(xì)述中國北方民居結(jié)構(gòu)：“三面皆筑墻，而北墻當(dāng)中設(shè)門，與南門相直通。前后門之間即正堂，而堂左右各有門，其內(nèi)即室也。室中附窗為炕。”關(guān)于中國北方百姓的餐飲習(xí)俗，金昌業(yè)先描寫了當(dāng)?shù)刂魇常骸瓣P(guān)內(nèi)外炊飯率用小米蜀黍，而蜀黍居多，間有旱稻米，北京有水稻米。水稻者，水田所種也，其色白如銀，而作飯終硬，但比旱稻則勝耳。”繼而刻畫了北方百姓日常吃飯和招待客人的場面：“朝夕之饋或飯或粥。男女圍一桌而坐，各以小器分食。一器盡，又添一器，隨量而止。饗賓，主客共一桌，客至數(shù)人亦不別設(shè)，但于每人前各置雙箸、一只杯，從者持壺斟酒，隨飲隨斟。”日記中還提到北方人對煙草茶飲的偏愛及以此待客的風(fēng)俗：“待客必以茶，行茶之禮亦如行酒。各人各鐘，隨飲隨斟，而茶要必?zé)幔阽娚岳鋭t還傾壺中。……南草，男女老少無人不吃，而待客之際與茶并設(shè)，故稱南草為煙茶。”宗教信仰方面則多次提到清人的關(guān)羽崇拜與佛教信仰，稱“關(guān)帝廟必供佛，佛寺必供關(guān)帝。為僧者一體尊奉，曾無分別”。再如寫坊間戲劇舞臺(tái)和百姓觀看曲藝表演的熱忱：“凡州府村鎮(zhèn)市坊繁盛處皆有戲屋，而其無屋處皆臨時(shí)作簟屋設(shè)戲。多至十余日，小或數(shù)日而罷，又轉(zhuǎn)而之他。所至男女奔波，或自數(shù)十里外來觀，觀者皆施錢財(cái)。”“其登場者，每到節(jié)拍換處，輒引聲唱曲。室中諸人皆應(yīng)聲相和。絲管并奏，聲甚清婉可聽。”諸如此類不勝枚舉，既能補(bǔ)闕史料之不足，也為了解18世紀(jì)中國北方民俗文化提供了域外視角。

三、文化交流活動(dòng)的印證

中國與朝鮮半島的文化交流最早可追溯到商末周初，《史記》《漢書》與《三國遺事》等兩國史籍均記載了箕子?xùn)|走朝鮮，將中國文化傳入東藩的典故。唐朝以后，隨著儒學(xué)、宗教、科舉制度的傳入和遣唐使的往還，朝鮮半島與中國的文化交流日益密切。明清時(shí)期，詩賦外交已成為朝鮮燕行官員的關(guān)鍵使命，正使、副使和書狀官的選拔均經(jīng)過縝密的權(quán)衡考量，其中一條重要標(biāo)準(zhǔn)即擔(dān)任“三使”的官員需具有卓越的漢文學(xué)素養(yǎng)，以便使行途中隨時(shí)與中國官員、士人詩賦筆談。金昌業(yè)雖為一介布衣，卻早已享譽(yù)文壇，詩文才華與漢學(xué)素養(yǎng)絲毫不比“三使”遜色。事實(shí)上，少了烏紗官銜的束縛，一路上反而省卻無數(shù)麻煩，使金昌業(yè)擁有更多機(jī)會(huì)去近距離接觸底層士人和了解中國文化，日記中關(guān)于作者參與詩文交游的大量記載即是這段經(jīng)歷的印證。抵達(dá)山海關(guān)后，金昌業(yè)隨使團(tuán)在當(dāng)?shù)貢毫魞扇铡Ｆ溟g，金昌業(yè)結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匚娜斯绨兀四挲g相仿，脾氣相投，很快成為良友。兩日后二人作別，從此再未謀面，卻保持了六年的書信往來。金昌業(yè)還將二人的詩文唱和寫入日記，一時(shí)傳為美談。如七絕二首：“客從東海向燕京，鄉(xiāng)月隨人處處明。臥算關(guān)門明日入，戍樓南畔聽濤聲。”“文物衣冠莫如京，愿隨驥尾啟文明。未窺全豹偶相見，可憶當(dāng)年弦誦聲。”這兩首七絕是金、郭初次見面的酬唱之作。前者出自郭如柏之手，借明月、濤聲等意象營造出動(dòng)靜相諧、情景交融的意境，以虛實(shí)結(jié)合的手法表達(dá)出相見恨晚的惜別情懷。后者是金昌業(yè)的和詩，寫出了作者對郭如柏才情的贊譽(yù)，也暗含對漢室江山隱晦的緬懷之情。除了回顧這段異國友誼，日記中還留下李元英、程洪、趙華、楊澄等名字，金昌業(yè)不僅詳細(xì)介紹了與這些中國文人的交游經(jīng)歷，還載入大量酬唱詩文和筆談實(shí)錄，內(nèi)容涉及科舉制度、山川形勝、戲曲藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域，為清代中朝文化交流盛況提供注腳。此外，日記還錄入了金昌業(yè)由中國帶回的珍貴典籍，包括《朱子語類》《異同條卞》《漢書評林》《杜工部集》《劍南詩抄》《本草綱目》《農(nóng)政全書》《四書五經(jīng)》《文選》等。這些書籍來歷多樣，一些是金昌業(yè)游覽北京琉璃廠和各地集市時(shí)購買的善本，一些則來自中國友人的饋贈(zèng)，亦可視為兩國文化交流的有力憑證。

四、結(jié)語

金昌業(yè)的《老稼齋燕行日記》，以寫實(shí)筆法細(xì)致描繪出“遼東—山海關(guān)—北京”驛路上的中國北方生活圖景，其中對外交儀節(jié)的記錄、風(fēng)物民俗的觀照，以及文化交流的敘述，均透過“他者”的眼光來審視和完成，具有寶貴的歷史文化價(jià)值，為深入研究18世紀(jì)初期的中國社會(huì)提供了新的視角與維度。

①② [朝]金邁淳：《臺(tái)山集》，見民族文化推進(jìn)會(huì)：《標(biāo)點(diǎn)影印韓國文集叢刊》（第294輯），景仁文化社1990年版，第554頁，第555頁。

③④⑤⑥⑦⑨⑩????????????????????? [朝]金昌業(yè)：《老稼齋燕行日記》，見林基中：《燕行錄全集》(第32冊)，東國大學(xué)出版部2001年版，第305頁，第312頁，第306頁,第377頁，第561頁,第374頁,第375頁,第375頁,第469頁,第474頁,第470頁,第470頁,第470頁，第558頁,第408頁,第472頁,第550頁,第550頁，第320頁,第320頁,第323頁,第326頁,第326頁,第321頁,第330頁,第330頁，第478頁,第337頁。

⑧ [朝]金昌業(yè)：《老稼齋燕行日記》，見林基中：《燕行錄全集》(第33冊)，東國大學(xué)出版部2001年版，第15頁。

[1][朝]金邁淳.臺(tái)山集[G].民族文化推進(jìn)會(huì).標(biāo)點(diǎn)影印韓國文集叢刊（第294輯）.首爾：景仁文化社，1990.

[2][朝]金昌業(yè).老稼齋燕行日記[G].林基中.燕行錄全集(第32冊).首爾:東國大學(xué)出版部,2001.

[3][朝]金昌業(yè).老稼齋燕行日記[G].林基中.燕行錄全集(第33冊).首爾:東國大學(xué)出版部,2001.

作 者：谷小溪，文學(xué)博士，遼寧工業(yè)大學(xué)講師，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中朝三千年詩歌交流系年”(14ZDB069)；遼寧省教育廳項(xiàng)目“清代前期朝鮮‘燕行錄’文獻(xiàn)研究（1637-1736）”(JW201615411)；2016年遼寧工業(yè)大學(xué)校人才基金