古代官員如何教育下一代

李曉巧

古代有見識的官員，都相當(dāng)重視家庭教育，都有嚴(yán)格的家訓(xùn)，都期望后代能成才，知書達(dá)理，以維系良好的家風(fēng)，延續(xù)家族的良性發(fā)展。

如何教育“官二代”，歷來就備受關(guān)注。古代有見識的官員，都相當(dāng)重視家庭教育，都有嚴(yán)格的家訓(xùn)，都期望后代能成才，知書達(dá)理，以維系良好的家風(fēng)，延續(xù)家族的良性發(fā)展。

重言傳，更重身教，力戒兒孫奢靡浪費(fèi)

宋代孔平仲的《續(xù)世說》記載，北魏貴為司空的長孫道生，一生清廉節(jié)儉，騎馬時用于遮擋塵土的一條熊皮做的障泥，總是洗了再用，破了再縫，多少年都不換新的。兒輩們見父親這樣，也都自覺地勤儉節(jié)約。皇帝派人編寫歌詞稱頌道：“智如崔浩，廉若道生。”號召全國的干部都來學(xué)習(xí)崔浩的慧智和長孫道生的清廉。

唐朝的盧承慶博學(xué)有才干，曾任宰相，臨終時交代兒子：“我死后就穿平常的衣服入殮，不要用牲畜祭奠，墳?zāi)沟母叨戎灰鼙嬲J(rèn)就行了，不要過于高大寬廣；只用棺材，不需要棺外槨，那樣太浪費(fèi)了；碑文只記載官號和生卒年月，不要弄許多漂亮話在上頭。”這無疑是對兒孫的一種言傳身教，在旖旎繁華、生活富足的唐初，高官能儉樸平實(shí)、不尚浮華，絕對也是有益世風(fēng)的正能量。

封建時代，皇帝是最大的官。《續(xù)世說》載，唐文宗太和三年（829年），朝廷一改官場奢靡之風(fēng)，提倡節(jié)約簡樸。一天，唐文宗的女婿韋處仁戴著條漂亮高檔的夾羅頭巾來見他，皇帝老丈人說：“由于贊賞你家世代門第清高素雅，不尚虛華，所以才把公主嫁給你，像這么豪華貴重的頭巾，不適合你啊！”駙馬從此不敢再用高檔奢華的衣飾，轉(zhuǎn)而將精力放在學(xué)業(yè)上。

后唐名將李存審憑著戰(zhàn)功，官至宣武節(jié)度使，深得皇帝信任。他常對兒孫說：“我家境貧寒，年輕時帶劍從軍，40年來出生入死，歷經(jīng)艱難困苦才到今天的位置，你們看我全身上下的100多處傷口就知道了。”邊說還會邊拿出箭頭給兒孫們看，以教育他們不要奢侈浪費(fèi)，要學(xué)會進(jìn)取、吃苦。后來，他的兒輩們都成為頗有作為的大臣。

宋代吳處厚的《青箱雜記》記載，后周大臣李昉于朝代更迭后，再任宋朝的官職，深得宋太祖宋太宗的器重，擔(dān)任宰相，原因是他為人忠厚樸實(shí)，“在先朝，未嘗傾陷一人，可謂善人君子”。其實(shí)，他教育后代也很有一套，“家法尤嚴(yán)”，尤其是在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行平均配給。他要求在京城當(dāng)官的兒子們，所得工資不許私自動用，連同老家莊田的收入一起存入家族的總庫房里，然后，向家族各房平均分配生活津貼，“月均給之，故孤遺房分皆獲沾濟(jì)”，于是，家族團(tuán)結(jié)和睦，欣欣向榮，深得時人稱頌。

深知子孫才分有高低，但必須讀書明理

中國古代的官員，自古就有立“家訓(xùn)”的傳統(tǒng)。明代王洪洲就在其《家訓(xùn)》中諄諄教導(dǎo)曰：“子孫才分有限，無如之何；然不可不使讀書。貧則訓(xùn)蒙以給衣食，但書種不絕可矣。”在古代士大夫看來，讀書比奢華的衣食更重要。

清代王晫在《今世說》記載，順治年間的戶部尚書梁清標(biāo)教育子弟“家法醇謹(jǐn)”，要求子弟們即使是走路的姿勢、進(jìn)退的方式都必須符合禮儀，并且嚴(yán)格規(guī)定，除了當(dāng)時視為正統(tǒng)學(xué)問的理學(xué)著作和有關(guān)經(jīng)世濟(jì)民的書籍之外，小說、野史之類的雜書一律不許閱讀。可見其對子孫們讀書的重視程度。

晚清名臣曾國藩對后代的教育也相當(dāng)重視。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫信給9歲的兒子曾紀(jì)鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”教育9歲的兒子要成為“讀書明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。

而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”讀書與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。

其實(shí)，在古代實(shí)行以科舉選拔人才為主的制度相當(dāng)長一段時間里，絕大多數(shù)的官員都非常重視后代讀書，不惜花費(fèi)重金聘請家庭教師。

不許兒輩出入公門，不許乘車，要做善事

古代官員在外做官，囿于公務(wù)以及交通不便，長期回不了家，沒有如今發(fā)達(dá)的通訊工具，與家人聯(lián)系只能依靠家信，所以，古代官員的“家書”成為教育其在老家子弟的一種重要形式。

清代王士禎的《池北偶談》記載，明神宗時的禮部尚書沈鯉在京為官，常寫信給商丘老家的兒輩，對他們的約束極其嚴(yán)格：出行上，不許兒輩“出入公門，招惹是非”，“拜客只可騎馬，不可乘車”；衣著上，要求家人子弟“衣服勿太華美，器用寧可欠缺”；產(chǎn)業(yè)上，要求自家減少田畝，不要多積財貨，不要購置太多的房產(chǎn)田地，“使身終之日，留下爭端，自取辱名”，等等。并且，他還經(jīng)常寫信提醒兒輩“秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事”。顯然這是要家人遵紀(jì)守法。

此外，沈大人還要求兒輩多做善事：每年冬天做一百件棉襖施舍給窮人，對于親戚中的窮苦者、孤寡者，也要經(jīng)常接濟(jì)等等。他在家書中教育兒輩：“大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時，可以保守。”歷史上的沈鯉為人正直，為官清正，被推崇為賢臣。

清代姚元之《竹葉亭雜記》載，官至吏部尚書、工部尚書的陳宏謀，在清代廣西籍官員中職位最高，任官時間最長（48年），歷經(jīng)省份最多（12省），政績卓著，在民間影響很大，同時也是一位學(xué)識淵博、著述甚豐的學(xué)者。他曾寫過一副對聯(lián)：“惜食惜衣非為惜財緣惜福，求名求利但須求己莫求人。”教育子孫后代要珍惜勞動所得，不要鋪張浪費(fèi)，要自力更生不要依賴他人。

眾所周知，《曾國藩家書》極其有名，近1500封書信，其中很大篇幅是曾國藩教育兒輩讀書、做文、做人的文字。譬如，在家書中，曾國藩一再表達(dá)：“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。”這對曾氏后代影響甚大。

雖然，很多高官處心積慮地教育約束后代，然而，“官二代”舉動出格的例子在歷史上比比皆是。可見，古往今來，教育好后代實(shí)在不是一件容易的事，尤其是官宦之家。