狄更斯學(xué)術(shù)史研究的力作

陶淑琴

摘 要：《當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究》通過深研細(xì)讀百余部英文版狄更斯批評專著，并比照百余年的中國狄更斯研究，從學(xué)術(shù)史研究的角度，全面清晰地呈現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后八十年來狄更斯學(xué)術(shù)史的本真面目，理清其演進(jìn)軌跡，構(gòu)建一部系統(tǒng)的當(dāng)代狄更斯學(xué)術(shù)史，研究難度巨大，研究視角獨(dú)特，研究價值重大，是一部名副其實(shí)的學(xué)術(shù)史研究力作。

關(guān)鍵詞：蔡熙 《當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究》 學(xué)術(shù)史研究力作

中國讀者早在20世紀(jì)初就已經(jīng)接觸到狄更斯的作品，同時對其開始了研究。迄今為止，狄更斯的所有作品，基本有中譯本。研究方面，據(jù)不完全統(tǒng)計，論文已超過兩千余篇，研究專著也多達(dá)四十余部。然而，在眾多的狄更斯研究中，仍然存在不少遺憾，其中之一便是對狄更斯學(xué)術(shù)史研究缺乏關(guān)注，而其中對國際狄更斯學(xué)術(shù)史的研究更是一片空白，這無疑妨礙了我們的學(xué)術(shù)視野，也就無法全面把握狄更斯研究的當(dāng)代意義。蔡熙教授的專著《當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（中國社會科學(xué)出版社2016年版）則填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)空白。該書以當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史為研究對象，選題前瞻，重要的是學(xué)術(shù)價值自不待言。蔡熙教授長期關(guān)注當(dāng)代英美狄更斯研究，具有扎實(shí)的英語閱讀功力，閱讀了上百部英文版的狄更斯研究著作，主譯了三十余萬字的《狄更斯研究文集》（譯林出版社2014年版），同時他還先后主持了關(guān)于狄更斯研究的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目和省部級以上課題。扎實(shí)的英文基礎(chǔ)、深厚的學(xué)術(shù)功底為該書的寫作奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

品讀該著，頗感其內(nèi)容豐贍，資料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周密，結(jié)論科學(xué)，堪稱一部學(xué)術(shù)史研究力作。

一、豐贍的內(nèi)容、清晰的結(jié)構(gòu)

該書緊緊圍繞“當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史”這一核心問題展開論述，全書以時間為線索，研究了第二次世界大戰(zhàn)以來的英美狄更斯批評。作者把當(dāng)代英美狄更斯研究劃分為三個階段，每個階段獨(dú)立成章，逐一進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，最后一章站在中國學(xué)者的立場對當(dāng)代英美學(xué)界狄更斯學(xué)術(shù)史進(jìn)行了深入的反思，這些反思性的文章既見理論功力，又具有針對性。

第一章探討了1940—1959年間英美狄更斯研究，以狄更斯研究的“第一次轉(zhuǎn)向”作為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把這一時期狄更斯研究劃分為三個階段、兩種類型：狄更斯聲譽(yù)的復(fù)蘇、形式主義批評和傳記研究，針對這些不同類型的研究，作者全面客觀地介紹了各個批評家的觀點(diǎn)。復(fù)蘇時期的研究，作者重點(diǎn)介紹了喬治·威爾遜、愛德蒙·威爾遜、哈姆雷·豪斯、多蘿西·凡·根特等重要評論家的觀點(diǎn)，特別重視了利維斯夫婦的負(fù)面批評。在形式主義批評方面，同樣呈現(xiàn)了多元化聲音：馬里奧·普拉茲貶低狄更斯的藝術(shù)技巧；特里林和約翰·巴特則稱狄更斯是完美的藝術(shù)家；道格拉斯·布什激賞狄更斯的幽默藝術(shù)；希利斯·米勒的意識批評通過語言分析，運(yùn)用細(xì)讀法尋繹作品的本意；納博科夫?qū)Α痘臎錾角f》的品評則完全著眼于形式。傳記研究在“二戰(zhàn)”后十年間發(fā)展迅速，有約翰·福斯特《狄更斯傳》、烏納·蒲柏·軒尼詩《狄更斯》、杰克·林賽《狄更斯：傳記與批評研究》、朱利安·西蒙斯《查爾斯·狄更斯》以及艾德加·約翰遜《狄更斯——他的悲劇與勝利》。

第二章探討的是1960—1979年間英美狄更斯研究。這一時期，狄更斯研究呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好局面，作者稱此為“狄更斯產(chǎn)業(yè)”的健康發(fā)展。在多元化的研究大潮下，主題研究、形式主義批評、影響研究、心理批評、原型批評等批評方法層出不窮，同時，早期的傳記批評依然在發(fā)展，20世紀(jì)70年代以后，狄更斯研究又迎來了批評方法的又一次轉(zhuǎn)向：從傳統(tǒng)批評到后現(xiàn)代批評，解構(gòu)主義、接受理論、新歷史主義、女性主義、文化批評、后殖民主義批評等種種理論方法進(jìn)入狄更斯研究領(lǐng)域，批評方法和視角呈現(xiàn)多元互動的特色，傳統(tǒng)批評與后現(xiàn)代批評共存。

第三章研究介紹了1980—2010年間英美學(xué)界的狄更斯研究。這一時期，狄更斯研究取得了更大的成就，實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代批評與傳統(tǒng)批評的融合互滲。特點(diǎn)有二：一方面，20世紀(jì)80年代以后，后現(xiàn)代批評大行其道，但是傳記的、歷史的、形式主義的、人文主義的傳統(tǒng)研究著作繼續(xù)出版，各種批評派別的研究者保持著生機(jī)勃勃的對話；另一方面，傳統(tǒng)的人文主義研究與后現(xiàn)代批評一直融合互滲，形成了“你中有我，我中有你”的態(tài)勢。作者客觀全面地介紹了此一時期傳統(tǒng)批評與后現(xiàn)代批評各自的觀點(diǎn)，是該書的主體部分。

第四章以“狄更斯學(xué)術(shù)史反思與研究”為題，重點(diǎn)介紹了本雅明眼中的狄更斯及其現(xiàn)代性詩學(xué)、納博科夫的“形式論”狄更斯批評、希利斯·米勒的狄更斯意識批評研究、詹姆斯·M.布朗從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)進(jìn)行的狄更斯批評、雷蒙·威廉斯的狄更斯城市主題研究、狄更斯小說中的“異托邦”空間、西方狄更斯研究的道德批評傳統(tǒng)及其反思等，這些反思性的批評研究深化了該書的學(xué)術(shù)價值。

尤其值得指出的是，該書雖然內(nèi)容豐贍，涉及的理論家和批評流派多種多樣，但各個章節(jié)之間邏輯關(guān)系十分清晰，環(huán)環(huán)緊扣，主題突出，為讀者呈現(xiàn)出一個清晰的框架結(jié)構(gòu)，給人以深刻印象。

二、全書特色淺析

筆者認(rèn)為，該書的突出特點(diǎn)主要有以下三個方面。

第一，研究視角獨(dú)特，研究價值重大。該著通過深研細(xì)讀百余部英文版狄更斯批評專著，并比照百余年的中國狄更斯研究，從學(xué)術(shù)史研究的角度，梳理和審視當(dāng)代西方的狄更斯研究成果，全面清晰地呈現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后八十年來狄更斯學(xué)術(shù)史的本真面目，理清其演進(jìn)軌跡，構(gòu)建了一部系統(tǒng)的當(dāng)代狄更斯學(xué)術(shù)史。與此同時，通過勾勒脈絡(luò)，呈現(xiàn)知識的生長點(diǎn)，昭示演進(jìn)規(guī)律，立足民族立場，堅持“洋為中用”的原則，總結(jié)對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)有價值的思想、觀點(diǎn)與方法。總結(jié)狄更斯研究的發(fā)展規(guī)律及其得失，不僅有利于我國學(xué)者對國外的狄更斯研究有更全面、系統(tǒng)、深入的了解，為我們借鑒和吸收優(yōu)秀文明成果，為中國文學(xué)及文化的發(fā)展提供有益的“營養(yǎng)”，為中國今后的狄更斯研究提供堅實(shí)的基礎(chǔ)和有益的借鑒，而且對于我們培養(yǎng)跨文化接受的成熟心態(tài)，提升文學(xué)研究的價值堅守意識，具有重要的借鑒價值和啟迪意義。

第二，研究難度巨大。該書完整而客觀地梳理了當(dāng)代英美狄更斯的研究概貌，既注意到狄更斯批評中的正面聲音，也不遺漏負(fù)面指責(zé)，對各種挑戰(zhàn)與爭鳴的聲音都進(jìn)行了客觀如實(shí)的評介，研究既關(guān)注普遍性，又關(guān)注特殊性，為中國讀者了解當(dāng)代英美狄更斯研究提供了豐富的資料；既對各個時期狄更斯研究的主流觀點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)全面剖析，同時也注意到主流批評之外的多元化聲音，并以此作為主流批評方法的一個參照點(diǎn)，深入揭示了各個時期狄更斯研究的特點(diǎn)。

這部著作展示了一個理論的大花園，傳記批評、社會歷史批評、人文主義批評、主題研究、比較研究、新批評、原型批評、現(xiàn)象學(xué)意識批評跨學(xué)科研究、性別研究等無所不有。既有職業(yè)的狄更斯研究專家的觀點(diǎn)，如哈姆雷·豪斯、多蘿西·凡·根特、愛德華·瓦根內(nèi)克特、菲利普·柯林斯、希爾維瑞·莫諾德等，也有職業(yè)作家如喬治·奧威爾，記者如艾德蒙德·威爾遜的狄更斯批評，也有理論家如弗萊、雷蒙·威廉斯、愛德華·薩義德、伊格爾頓、詹姆遜的精彩論述。尤其值得指出的是，“二戰(zhàn)”以后雖然西方有關(guān)狄更斯的批評專著、論文和傳記汗牛充棟，近萬篇論文、上千部批評專著、上百部傳記構(gòu)成了興旺的“狄更斯產(chǎn)業(yè)”，但我國有關(guān)西方的狄更斯批評翻譯幾乎處于停滯狀態(tài)。閱讀如此多的批評材料，將如此多的批評流派的觀點(diǎn)脈絡(luò)分明地呈現(xiàn)出來，并有針對性地評價其得失，其難度之大，可想而知。

第三，該書較高的學(xué)術(shù)價值還表現(xiàn)為研究路徑科學(xué)、完整，綜合運(yùn)用了文學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等理論，對狄更斯學(xué)術(shù)研究的演進(jìn)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變革意義重大。同時該書特別重視文學(xué)批評的轉(zhuǎn)向?qū)Φ腋寡芯康纳羁逃绊懀⒛芙Y(jié)合研究狄更斯的各英美學(xué)者的不同批評立場與文學(xué)觀點(diǎn)，對狄更斯研究提出獨(dú)特的見解。如反思性的文章《經(jīng)驗(yàn)、記憶與閑逛：本雅明眼中的狄更斯及其現(xiàn)代性詩學(xué)》運(yùn)用德國文化批評家瓦爾特·本雅明的現(xiàn)代性理論，從經(jīng)驗(yàn)、記憶、閑逛等城市空間的視角研究狄更斯，發(fā)現(xiàn)了新的問題，提出了新的觀點(diǎn)。“狄更斯作為城市生活的卓越觀察家，從其創(chuàng)作生涯伊始，就描寫了快速發(fā)展的、擁擠的城市生活對倫敦人的感覺能力所產(chǎn)生的影響。”{1}“狄更斯是個天生的閑逛者，也是城市經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)歷者與表達(dá)者。他始終將自己視為城市的閑逛者，街道的流浪者。”{2}在《結(jié)構(gòu)與風(fēng)格：納博科夫的（形式論）狄更斯批評》中，作者指出，納博科夫強(qiáng)調(diào)純粹經(jīng)驗(yàn)，著重感悟和印象的批評，也存在顯而易見的缺陷，即“它一味排斥社會學(xué)、全盤否定社會歷史批評”{3}“納博科夫?qū)ξ膶W(xué)效應(yīng)及文學(xué)的接受方式也趨向于極端化。”在《意識批評：希利斯·米勒的狄更斯研究》一文中認(rèn)為米勒的意識批評也存在著理論盲點(diǎn)，即“將作家意識和作品意識得以形成的關(guān)鍵性的層面即文學(xué)形式和文學(xué)敘寫模式置于一邊，從而滑入另類研究，將文學(xué)批評變成了批評理論或者本體論研究。”{4}

雖然該著的研究難度極大，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，但是由于作者的敘述深入淺出，行文流暢，脈絡(luò)清晰，因此，極具可讀性。所以，該書值得向廣大讀者推薦。

{1}{2}{3}{4} 蔡熙：《當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究》，中國社會科學(xué)出版社2016年版。