詩人風華與民國風骨

韓知霖

【摘 要】用36載風雨春秋締造了一個愛與美的理想主義天堂。隔著一個百年孤獨，我仿佛依然能感受到那段屬于他的浪漫歲月“在民國如夢的清波里淺淺依洄”。

【關鍵詞】徐志摩；理想主義；時代

徐志摩，作為詩人蜚聲海內外，他的詩歌至今廣為流傳，他的詩碑矗立在劍橋校園，可謂風華絕代。他所生活的民國，處于大變局、大動蕩、大變革時期，既有國破山河在、倭寇入中原的民族悲劇，又有獨立思想、民主自由的人文風骨，居然也有新月派的詩意與空靈。關于詩人徐志摩，他的詩歌和愛情前人多有論述。筆者本文從其階層和時代切入，試圖摸索展示出一個新的視角。

一、富商世家：詩人徐志摩的階層

徐志摩，浙江海寧硤石人，新月派代表詩人。徐志摩的父親徐申如是清末民初的實業家，徐氏世代經商，早年繼承祖業，獨資經營徐裕豐醬園。清光緒二十三年，徐申如合股創辦硤石第一家錢莊—裕通錢莊，后又開設人和綢布號，成為遠近聞名的硤石首富。

徐志摩是徐家的長孫獨子，自小過著舒適優裕的公子哥生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。從徐志摩的身世能看出，他的家庭屬于實業家，或者是民族資本家階層，由于地處江南，對教育和文化又非常重視，所以徐氏家族能培養出眾多的文人、大家。

在文學之路開啟之前，徐志摩的“求學之路”也有著鮮明的階層烙印。1908年在家塾讀書，進入硤石開智學堂，從師張樹森，從而打下古文功底。1910年，經表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學堂，后改稱浙江一中，與郁達夫同班。1915年，浙江一中畢業，考入上海浸信會學院（滬江大學前身，現為上海理工大學。）1916年，離滬北上，到天津北洋大學的預科攻讀法科。1917年，北洋大學法科并入北京大學，徐志摩也隨著轉入北大就讀，期間拜梁啟超為師。1918年，徐志摩離開北大，赴美克拉克大學學習銀行學，之后進歷史系，并于當年轉入紐約的哥倫比亞大學經濟系。1920年，倫敦政治經濟學院求學半年。1921年，以特別生的資格進入劍橋大學研究政治經濟學。

徐志摩復雜的中西求學之路，一方面印證了他的天才，即超高的學習能力和悟性，另一方面也與其家族雄厚的經濟基礎有關聯。正是其所處階層，使得詩人徐志摩在民國亂世得以深造，盡管是詩人，卻學貫中西，文理兼容。

二、文學之路：徐志摩與新月詩派

1923年春，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，也經常吟詩作畫。出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

1924年，徐志摩與胡適、陳西瀅創辦《現代詩刊》周刊，任北京大學教授，還在印度大詩人泰戈爾訪華時任其翻譯。1925年以前，徐志摩除了作詩以外，還聯絡新月社成員從事戲劇活動。1926年，他在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，此時聞一多也參加《詩鐫》編撰工作。徐志摩作為《詩鐫》的撰稿人努力于中國新格律詩的創作和關于詩藝的探討，所以《晨報詩刊》的創辦，標志著詩歌流派—新月詩派的形成。

1927年春，新月社一些成員由于政治形勢的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。徐志摩與聞一多、胡適、梁實秋等人在上海環龍路環龍別墅創辦新月書店，由胡適任董事長，余上沆任經理。1928年，徐志摩在上海創辦《新月》月刊，同年11月創作《再別康橋》，初載于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號。作為新月派代表詩人的代表作——《再別康橋》是徐志摩最為膾炙人口的詩篇，也是新月詩派的巔峰之作：

“輕輕的我走了，

正如我輕輕地來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。”

徐志摩后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”如今，《再別康橋》大理石詩碑矗立在劍橋校園，為徐志摩的不朽詩篇留下了最好的注腳。

徐志摩逝世后，后期新月派主要由胡適、梁實秋等人組成，曾刊出郁達夫、巴金、丁玲等人詩作。1933年6月，《新月》出至四卷七期停刊，五年期間，詩刊共出刊四卷四十三期。

三、民國詩人：大變革時代的文人風骨

詩人徐志摩結交的良朋益友不勝枚舉——胡適、梁啟超、林長民、林徽因、梁思成、梁實秋、凌叔華、謝婉瑩、徐悲鴻、狄更生、羅素、泰戈爾……一個個名字如雷貫耳，是他們開創了一個時代的先河，是他們在各自的領域開拓出一片又一片遼闊的天空……他們早已遠逝，可他們的魂靈卻如同夜空中璀璨的繁星，至今還照耀著我們腳下那崎嶇的路徑。

在北京大學求學期間，在張公權等人介紹下，徐志摩拜梁啟超為師，舉行了隆重的拜師大禮。梁啟超對徐志摩的一生影響較大，他在徐志摩心中的地位舉足輕重。梁啟超，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。他倡導新文化運動，支持五四運動，其著作合編為《飲冰室合集》。徐志摩早年拜師梁啟超，對其學識和眼界影響深遠，其后展開的海外游學，使其格局不局限于東方文化之內，與梁任公的啟蒙想必有一定的關聯。

如果說梁啟超是徐志摩的良師，胡適可謂徐志摩的摯友。胡適不僅是新月詩派的核心人物，更是新文化運動的領袖。胡適徽州績溪人， 1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。他于1917年發表的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。胡適信奉實驗主義哲學，“五四運動”后，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良。胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權等普世價值的實現。他反對暴力革命，堅持漸進的改革。他從“五四”時期提倡“德先生”（民主）到晚年在臺灣領導《自由中國》。胡適的貢獻在于“創造了現代中國的公共輿論”，他全力倡導言論自由、思想自由、出版自由等，是為了爭取人民有批評執政黨及政府的合法權利。

在詩人三十六載的年華中，徐志摩的身邊還有林徽因、梁思成、梁實秋、凌叔華、謝婉瑩、徐悲鴻等人，在民國大變革的歲月中，他們在文學、建筑、繪畫等領域開一時之風氣，開一代之先河，不僅在學識上中西貫通、成家開派，在人格上也獨具魅力、各具風骨。

1931年11月9日，徐志摩搭乘中國航空公司“濟南號”郵政飛機由南京北上，參加林徽因在北平協和禮堂舉辦的中國建筑藝術演講會，飛機在濟南開山失事，機上人員全部罹難。徐志摩逝世后，民國時代最具名望之一，曾倡導“思想自由、兼容并包”的蔡元培為他寫挽聯：“談話是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；乘船可死，驅車可死，斗室生臥也可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途”。