上下同欲者勝

2017年元旦前夕，習(xí)近平主席發(fā)表新年賀詞，他勉勵全國上下勠力同心，特別強(qiáng)調(diào)“上下同欲者勝”，說：“只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路 。”

“上下同欲者勝”， 是我國春秋時(shí)期著名軍事家孫武在《孫子兵法·謀攻篇》提出的一條制勝原則。后人對這一原則十分重視，如曹操理解為“君臣同欲”，宋人有人理解為“百將一心，三軍同力”，還有人理解為“心齊一也”。各家都認(rèn)為是指萬眾一心、眾志成城。“上下同欲”其實(shí)就是《孫子兵法》所指出的“令民與上同意”“與眾相得”“齊勇若一”，是民眾與他的君主可以共生死，而不會畏懼任何危險(xiǎn)，他們齊心協(xié)力，一起奮斗，共赴時(shí)艱，這樣的國家或軍隊(duì)當(dāng)然會戰(zhàn)無不勝！

“上下同欲者勝”包含了我國和諧思想智慧的精髓。人和就是和諧，和諧意味著價(jià)值觀的相同或相通，意味著上下利益一致、目標(biāo)一致，當(dāng)然也就意味著上下同欲、人心和同。人們很早就認(rèn)識到它對于戰(zhàn)爭或社會管理的作用，認(rèn)為只有社會管理中做到上下協(xié)和，才能天下安寧。所以，《尚書》說“庶政惟和，萬國咸寧”，《左傳》說“師克在和，不在眾”，《管子》也說“遠(yuǎn)近一心，則眾寡同力；眾寡同力，則戰(zhàn)可以必勝，而守可以必固”如此等等。早期儒家強(qiáng)調(diào)“和為貴”。戰(zhàn)爭的勝負(fù)當(dāng)然取決于天時(shí)、地利、人和等多種因素，然而，《孟子》說得好：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”，相比于天時(shí)、地利，人和更為重要，它才是決定勝負(fù)最為重要的條件。要克敵制勝、事業(yè)成功、國勢強(qiáng)盛，絕不可離不開人和。這一思想影響深遠(yuǎn)，如諸葛亮說：“用兵之道在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。”宋代則有人曾說：“自古用兵之勝者皆以其志同，敗者皆以其意異。”

“上下同欲”既然是制勝之道，那么，怎樣求得人和就成為需要深入思考的重要問題。人們強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力的重要性，因而有了“敬德保民”“以德和民”的思想，我國的德治思想從而博大精深。天下有道，人們循理而動，才是同心同德。如何做到“上下同欲”，《孫子兵法》提出：“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危。”可見“道”在克敵制勝中的極端重要性。春秋時(shí)期的著名軍事家吳起也說：“有道之主，將用其民，先和而造大事。”，他表述得很清楚，他說：“不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陣；不和于陣，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。”只有先使百姓心意和諧和順，才能成就大的事業(yè)；相反，國內(nèi)如果不是上下同心同德，就不可以出兵作戰(zhàn)，就無法取得勝利。

從社會管理的意義上講，“上下同欲”在于為政以德、以道治國，以一人之心爭取萬人之意，統(tǒng)一目標(biāo)，樹立共同的夢想，以信仰與正義使上下齊心協(xié)力。從修身做人的意義上講，“上下同欲”在于事君盡禮、為國盡忠，作為社會的一員，要自覺遵守社會規(guī)范，具有公德意識與公共道德，就要緊跟有道之君，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，以普通崗位作為自己的道場，做好自身的事情。如果是這樣，就能上下榮辱與共，就能共患難、同安危，團(tuán)結(jié)一致，共同奮戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝。

在2017年元旦辭舊迎新的美好時(shí)刻，習(xí)近平主席提出的“上下同欲者勝”具有特殊的意義，這是對全國上下“擼起袖子加油干”的號召與激勵，也是對加強(qiáng)信仰與共識重要性的進(jìn)一步重申。人民有信仰，民族有希望，國家有力量。只要黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，上下一心、黨民同心，傾力通民情，務(wù)實(shí)解民難，清廉得民心，就一定能走好我們這一代人新的長征路。