黨性需要實(shí)踐錘煉

黨性修養(yǎng)包括對(duì)主觀世界和客觀世界的改造。無(wú)論是改造主觀世界還是改造客觀世界，都需要實(shí)踐錘煉。黨性需要在實(shí)踐中深化認(rèn)知，需要在實(shí)踐中磨礪鋒芒，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)成效，需要在實(shí)踐中催生動(dòng)力。

在實(shí)踐中深化認(rèn)知。黨性修養(yǎng)必須深入實(shí)踐。《禮記·大學(xué)》有云：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。即是說(shuō)，修養(yǎng)是改造主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一。常言道：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。只有深入實(shí)踐，才能深刻領(lǐng)會(huì)其要義，才能入腦入心。黨性修養(yǎng)的具體要求來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐中的黨性修養(yǎng)是立體的，不是平面的；是多維度的，不是單一維度的；是鮮活的，不是生硬的。只有深入實(shí)踐，才能知其源和流；只有深入實(shí)踐，才能透視其里；只有深入實(shí)踐，才能掌握黨性修養(yǎng)的“全景全貌”。否則，就可能“見仁見智”，就可能“只見樹木、不見森林”，就可能“只見其形，不見其神”。劉少奇指出：“古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的‘善良之心’，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。”“對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。”黨性修養(yǎng)如果脫離了實(shí)踐，就不可能“修成正果”，不可能產(chǎn)生實(shí)踐的力量。所以，實(shí)踐是“鉆探機(jī)”，能夠深化黨性的認(rèn)知。

在實(shí)踐中磨礪鋒芒。黨性是否鋒利，需要由實(shí)踐來(lái)磨礪。實(shí)踐過(guò)程必然會(huì)面臨各種考驗(yàn)，比如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代“生與死、血與火”的考驗(yàn)；創(chuàng)業(yè)時(shí)期“背井離鄉(xiāng)”的考驗(yàn)；改革開放時(shí)期“攻堅(jiān)克難、逢山開路、遇河架橋”的考驗(yàn)，“不斷戰(zhàn)勝超越自我、抵制各種誘惑”的考驗(yàn)。中國(guó)知識(shí)分子大多有“悲天憫人”的情懷，但卻缺失“知行合一”的品質(zhì)，原因在于他們沒(méi)有走出“象牙塔”，沒(méi)有深入實(shí)踐，沒(méi)有直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有“走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”。相對(duì)于認(rèn)知而言，實(shí)踐有其艱巨性和復(fù)雜性。自古以來(lái)，中國(guó)有一些知識(shí)分子可以為弱者鳴不平，卻缺失為弱者打抱不平的具體行動(dòng)。要打抱不平，意味著可能把自己“帶進(jìn)去”，給自己帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，失去眼前幸福，失去家庭幸福，失去身家性命。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是普通人，他們是一個(gè)特殊群體，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，這就要求全體黨員都要在實(shí)踐中磨礪黨性。明朝王陽(yáng)明在歷經(jīng)人生種種磨難之后，才磨礪出“心學(xué)”來(lái)。王陽(yáng)明飽受了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)；荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，最后煉就了“知行合一”的強(qiáng)大力量，他率領(lǐng)文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇，平定了寧王之亂，掃清了困擾明朝多年的廣西部族匪患。所以，實(shí)踐是“磨刀器”，能夠磨礪出黨性的鋒芒。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)成效。黨性修養(yǎng)是否取得成效，需要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。人的認(rèn)識(shí)是否正確，是否具有客觀真理性，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐當(dāng)中是否發(fā)揮了黨員先鋒模范作用，是否能夠組織和動(dòng)員起廣大人民群眾，是否能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，這是對(duì)黨性的最好檢驗(yàn)。黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)各個(gè)時(shí)期會(huì)有不同。改革開放的新時(shí)期，黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)是理想信念的堅(jiān)守。當(dāng)前黨員干部的理想信念受到多種因素的挑戰(zhàn)，既有西方敵對(duì)勢(shì)力的挑戰(zhàn)，又有文化多樣化的挑戰(zhàn)，還有中國(guó)現(xiàn)階段矛盾問(wèn)題的挑戰(zhàn)等。一些黨員干部違反政治紀(jì)律，根本原因就是政治上信仰迷茫、精神迷失。一些黨員干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不自信、理論不自信、制度不自信、文化不自信，不能認(rèn)清西方“和平演變”的政治圖謀，不能自覺抵制西方資本主義思潮的影響，不能辯證地看待當(dāng)代中國(guó)存在的矛盾問(wèn)題，不能保持對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，不能在政治上思想上行動(dòng)上同黨中央保持一致。所以，習(xí)近平指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”。理想信念是共產(chǎn)黨人的精氣神。所以，實(shí)踐是“對(duì)標(biāo)儀”，能夠檢驗(yàn)出黨性的成效。

在實(shí)踐中催生動(dòng)力。黨性修養(yǎng)需要?jiǎng)恿Γ@種動(dòng)力源于實(shí)踐，離開實(shí)踐活動(dòng)，黨性修養(yǎng)就會(huì)成為“稻草人”，既很難讓黨員干部?jī)?nèi)化于心、外化于形，很難有效規(guī)范黨員干部的言行，更不可能讓黨員干部形成信仰。只有實(shí)踐，才會(huì)讓黨性修養(yǎng)之樹常青常綠。黨性源于現(xiàn)實(shí)，反映著現(xiàn)實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。反過(guò)來(lái)，實(shí)踐又催生黨性修養(yǎng)的前行。毛澤東對(duì)中國(guó)革命必勝的信念，源于中國(guó)革命所處的社會(huì)情勢(shì)。毛澤東認(rèn)為，理想信念不僅與科學(xué)理論緊密相連，也與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。要想全面理解中國(guó)化的共產(chǎn)主義理想信念不能只滿足于知曉理論，更取決于對(duì)中國(guó)國(guó)情及其客觀條件成熟程度的把握。當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)是中國(guó)社會(huì)最大的實(shí)際，這個(gè)實(shí)際就是各種矛盾叢生，而且根本上不可調(diào)和。毛澤東把當(dāng)時(shí)的矛盾概括為帝國(guó)主義和整個(gè)中國(guó)的矛盾、帝國(guó)主義者相互間的矛盾、中國(guó)各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)之間的矛盾、地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾。這些不可調(diào)和的矛盾決定了中國(guó)革命的形勢(shì)必然繼續(xù)向前發(fā)展。毛澤東曾形象地描述當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)局：“中國(guó)是全國(guó)都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火。‘星火燎原’的話，正是時(shí)局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼憽Ｖ灰匆豢丛S多地方工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個(gè)‘星星之火’，距‘燎原’的時(shí)期，毫無(wú)疑義地是不遠(yuǎn)了。”實(shí)踐讓毛澤東看到了理想信念的光明，也看到了中國(guó)革命的嚴(yán)峻形勢(shì)。舊中國(guó)的革命根據(jù)地自始至終處在敵人包圍之中，地域狹小，物質(zhì)匱乏，黨內(nèi)充斥著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，這就決定了理想信念實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和艱難性。所以，實(shí)踐是“動(dòng)力源”，能夠催生出黨性修養(yǎng)不斷前行。

強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)的實(shí)踐錘煉，并不是否定黨性的理論修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)的理論與實(shí)踐統(tǒng)一，是事物的兩面，符合認(rèn)識(shí)論揭示的基本規(guī)律。唯有理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，才能錘煉出無(wú)產(chǎn)階級(jí)純真的黨性。

（作者系中共湖南省委黨校副校長(zhǎng)）