閩南民間信仰研究的回顧探討

摘 要：閩南民間信仰文化是我國民間文化的重要組成部分之一。受到國情的影響，我國建國初期對于閩南民間信仰研究的發展速度較慢，但近些年已經逐漸趨于完善。回顧多年來對閩南民間信仰的研究，既有成功也有不足。

關鍵詞：閩南民間信仰；信仰研究；回顧

引言：

由于閩南民間信仰文化對于我國而言有著特殊的歷史地位，所以我國學界對于閩南民間信仰的研究和調查也相對較多。盡管如此，并不代表我國學界已經徹底將閩南民間信仰研究透徹。由于閩南民間信仰文化和福建民間信仰文化存在一定的相似之處，很多學者在研究的過程中會將二者混為一談，從而導致學界對于閩南民間信仰的研究成果相對較少。通過對閩南民間信仰研究的回顧，不僅可以及時發現多年研究中存在的不足之處，更能尋找到海峽兩岸民間信仰文化的共同之處，從而推動海峽兩岸的民間交流。

一、發展初期

上個世紀二十年代初期，北京大學派出了顧頡剛等多名教授前往廈門大學，協助廈門大學成立國學院，正是這一舉動，拉開了我國對閩南民間信仰研究的序幕。由于前往廈門大學的學者教授們隸屬于不同的領域，像歷史學領域、民俗學領域和語言學領域等，所以其主要研究對象也不盡相同。有的研究泉州的安海土地神祠，有的研究民間宗教信仰，有的研究民間語言。正因如此，才使得我國在研究閩南民間信仰的初期就具備了多元化的特點。由于閩南地區的信仰文化與我國其他地方有著較大的差別，從而在教授學者群體當中掀起了研究熱潮，這一點可以從那一時期廈門大學國學院所發表的文章上可以看出。唯一美中不足的是，顧頡剛等教授群體并未在廈門大學停留太長的時間，由于工作的需求，顧頡剛等人隨即從廈門大學轉移到了中山大學，這無疑給研究閩南民間信仰造成了一定的影響。

盡管如此，顧頡剛等人并未停止對于閩南民間信仰的研究工作，反而將其在中山大學發揚光大。顧頡剛等人在中山大學停留的階段，接二連三發表了其對于閩南民間信仰的研究成果，其中不乏《福建三神考》、《泉州民間傳說》等著作。隨后在上個世紀三十年代初期，由中山大學牽頭成立的民俗學會先后在廈門和福州等地成立分會，分別對兩地的閩南民間信仰文化進行研究調查，這也使得我國對于閩南民間信仰的研究達到了第一個高潮階段。在此期間，不乏吳藻汀等知名研究者以及《民俗周刊》等優秀作品問世。可惜的是，由于受到外國侵略者的入侵，我國對于閩南民間信仰的研究被迫停止。

綜合來看，雖然我國在研究閩南民間信仰的初期階段取得了一定的成就，但絕大數的研究尚未具備完善的體系，且研究的時間過短，從而導致多數研究始終停留調查階段和初步分析的階段。不可否認，由于初期階段的參與者均是當時國內的知名教授學者，且研究的范圍以及和其他學科聯系的程度都較高，從而為后期的閩南民間信仰研究工作開展打下了良好的基礎。

二、興盛時期

自改革開放以來，我國對于閩南民間信仰的研究正式進入了興盛時期，不僅從事研究工作的學者數量增多，而且取得了較為優秀的研究成果。不可否認的是，我國在閩南民間信仰研究方面依然存在一定的不足之處。

（一）學術研討會成為了主要的活動形式

改革開放的時間節點與臺灣“解嚴”的時間節點幾乎吻合。由于受到歷史因素的影響，我國閩南地區與臺灣地區之間的關系較為密切，加強兩岸的交流與聯系不僅僅是國家的希望更是人民群眾的要求。正因如此，改革開放以后，在閩南地區政府的推動之下，兩岸共同舉辦了多次以閩南民間信仰文化為主題的學術研討會，像三平祖師、城隍、媽祖等均稱為了學術研討會的主要研究方向。除此之外，閩南地區的各個高校均開辦了不同程度的閩南文化研討會，吸引了大量學生參與其中，并收獲了一批數量較多、質量較高的論文作品。現階段，我國的大部分與閩南民間信仰相關的論文或文學作品均是在上個世紀后期創作和發表。并且在學術研討會興盛的背景之下，很多論文和文學作品所涉及的范圍較廣，像民俗學、宗教學等學科的理念均在其中有所體現。另外，學術研討會的興盛吸引了大批國內外的學者參與其中，從而使得我國在研究閩南民間信仰方面達到了一個高峰期。近年來，盡管與閩南民間信仰相關的學術研討會依然存在，但無論是在數量上還是在質量上都無法與之前相提并論。造成這種情況的主要原因在于從事閩南民間信仰研究的學者數量越來越少，且閩南民間信仰長期無法得到社會的廣泛關注。不可否認的是，學術研討會的盛行的確在一定程度上推動了對于閩南民間信仰的研究，且完善了閩南民間信仰的基礎資料信息。但從社會發展的角度來看，這種活動形式的缺陷也十分明顯，并非長久之計。

（二）閩南民間信仰無法從根本上與福建文化相區分

從本質上來看，閩南民間信仰雖然具有自身的特色和研究價值，但由于其本質上屬于福建文化的一部分，所以無法徹底與福建文化相區分。近年來，幾乎所有與閩南民間信仰相關的著作都會與福建文化有著密不可分的聯系，且這種情況已經成為了一種常態，人們已經在潛意識中將二者混為一談。由此可見，二者之間存在著大同小異的關系，但這并不代表閩南民間信仰研究的沒落。從《泉州民間信仰》、《閩南民間諸神探尋》等作品來看，其不僅簡要說明了閩南民間信仰的基本內容，而且在其基礎上與福建文化聯系到了一起，這無疑對研究閩南民間信仰有著直接的推動作用。

三、結語

綜合來看，我國對于閩南民間信仰的研究還存在著諸多的不足之處。首先是資料的收集不夠完善；其次是從事閩南民間研究的學者數量日趨減少，很多人并未將其作為自己一生的事業；最后是社會對于閩南民間信仰的關注較少，研究作品缺少新意。想從根本上改變這些情況并非易事，這些問題的存在也直接說明了我國在研究閩南民間信仰方面的能力還有待提高與加強。

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