琵琶藝術流派概述（下）

（五）汪派

是我國二十世紀上半葉形成的琵琶藝術流派，其創(chuàng)始人是汪昱庭，汪昱庭成名后力戒琵琶藝術門戶之見的陋習，鼓勵他的學生向其他琵琶大師學習技藝，其傳人眾多。

三、結語

筆者通過對我國明清以來南派琵琶（江南五大流派）的梳理，引發(fā)以下思考。

第一，流派的形成必須具備以下幾個條件：一是得到社會認同。經(jīng)過歷史考驗，被廣大觀眾接受且承認，是一個集表演者、欣賞者、繼承者與社會審美意識基于一體的藝術群體。從這點來看，既然要得到社會的認可，被廣大觀眾喜愛，那么勢必需要不斷的流傳，在流傳的過程中，流派之間必然要經(jīng)過一個水乳交融的過程。二是有技藝高超的藝術家代代相傳，具有相對固定的曲譜，并被后人傳頌。從這點來看，藝術家是主要的傳承者，但是藝術家很有可能來自不同的地域，自平湖派打破家族傳承的模式以來，一個藝術家很可能受到來自不同流派的傳承，海納百川，在這個受教和傳承的過程中，流派之間勢必也在潛移默化的交融。三是具有獨特的藝術風格，自成體系。由于各流派有獨特的藝術體系，這是流派間相互交融的基礎。四是不斷創(chuàng)新技法和更新觀念。從這點來看，在不斷創(chuàng)新技法和創(chuàng)作的同時，勢必要吸取和借鑒一些不同流派的長處，這也證明了流派的融合。另外，不同民族、不同地區(qū)以及不同文化背景對一個流派的影響也自不待言。

第二，根據(jù)師承關系圖可清晰的看出，南派五大派別（無錫派、平湖派、浦東派、崇明派、汪派）的傳承人中，都有當代琵琶大師劉德海先生。由此可見，劉德海先生是集江南五大琵琶流派為一身，深受江南文化的影響。劉德海先生生在江南，長在江南，師承的卞要也是江南琵琶藝術，江南文化對他的熏陶和影響是多面的、深及骨髓的，并充分體現(xiàn)在他琵琶演奏、創(chuàng)作實踐、理論探索、教學理念等諸多方面。先生兒時耳濡目染是江南絲竹和江南民間戲曲音樂，對江南文化、江南戲劇、民間音樂的體味和理解是鮮活而深刻。如1998年創(chuàng)作的練習曲《南腔北調》中，就巧妙運用了錫劇《雙推磨》中的音樂元素的變化、發(fā)展，表現(xiàn)了江南集市的一種輕松、愉悅情調。同樣，他1993年創(chuàng)作的《故鄉(xiāng)情》也是采用了江南絲竹《文將軍》為卞要素材。劉德海先生對各流派的傳承、融合又是開放而不保守的，是循師之意，得其神韻，在轉化、整合中主動突破傳統(tǒng)“江南琵琶”的固有模式，海納百川，超越白我，不斷創(chuàng)新。圖1 對是具有綜合流派特點的琵琶曲《南腔北調》的簡單分析。

譜例1：《每日必彈練習曲》《南腔北調》

《南腔北調》運用了錫劇《雙推磨》中的音樂元素，且吸取了北派琵琶曲調大跳的曲式特點。

從劉德海先生所做的《南腔北調》可看出，此作品是融合了南北流派的曲調、曲式、是典型的南北流派相互融合的作品。當代的琵琶曲深受流派影響的，涉及到人文、地理、歷史、社會等因素。如今我們的琵琶藝術已沒有派別之分，逐漸綜合化、先進化、科學化、學院化，其實是深受流派影響的，這是一個水乳交融的發(fā)展過程。劉德海先生就是典型的代表，他集諸各個流派之長的精湛演奏技巧、寬泛而熔鑄中西的作品創(chuàng)作、兼有哲學與美學思想的理論研究。

第三，根據(jù)筆者梳理的師承關系圖可以看出：第一，琵琶的傳承從明清時期主要的家傳方式，逐漸轉變?yōu)殚_放式的傳承方式，這位琵琶的發(fā)展奠定了基礎。第二，由于琵琶各個流派傳承人廣泛交流，且鼓勵學生向各其他流派學習交流，使得琵琶的發(fā)展趨勢越來越積極。第三，從各流派傳承關系圖中也能夠看到，各個當代琵琶教育家、演奏家、作曲家劉德海先生是集各個流派之所長，兼容并蓄，徹底打破了流派之間的門戶之見。推動了我國琵琶的發(fā)展，為我國琵琶藝術學院化、科學化、先進化作出了積極地貢獻。 二十世紀八十年以后，流派現(xiàn)象逐漸弱化，其一，是由于我國經(jīng)濟水平發(fā)展越來越好，各民族地域之間交流密切頻繁，不再受到地理因素的局限，使得各流派間逐漸融合。其二，是由于學院化的教學模式，由最初的口傳心授發(fā)展為制訂教材，打破了流派的局限；其三，是由于科技的進步，使各種版本的樂曲得以出版刊行，或者學生可以利用網(wǎng)絡平臺進行學習，使得學習樂曲的渠道變得多元化，體現(xiàn)出當下音樂文化的包容性與開放性。

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作者簡介：

呂金株，女，漢，籍貫：河南省洛陽市，單位：四川師范大學，學歷：碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學專業(yè)。