《史記》中女性人物形象探究

摘 要：《史記》是一部歷史與文學(xué)相結(jié)合的巨著，魯迅譽其為“史家之絕唱，無蘊之離騷”。司馬遷不僅刻畫了帝王、將相、士、農(nóng)、工、商等眾多人物形象，還描寫了一系列栩栩如生出自不同階層的女性形象。這些女性人物或叱咤風(fēng)云，或仁慈勇敢，每個人都具有不同的人物性格特征，使《史記》中的女性人物形象在眾多男性人物中脫穎而出。

關(guān)鍵詞；《史記》；女性形象

一、前言

太史公司馬遷歷時十三載，幾乎耗費一生心血，完成了《史記》這部涉及四千多個人物形象的歷史巨著。從古至今，在浩如煙海的《史記》研究中，人們多關(guān)注在數(shù)量上和權(quán)勢中占據(jù)著絕對優(yōu)勢的男性，殊不知《史記》中的女性形象也各具特色。《史記》中提到的女性人物約兩百位左右，她們活躍在各自的舞臺上，演繹著自己或傳奇或平淡的一生。其中，司馬遷專辟兩卷集中寫劉漢朝廷的貴族女性，并將其他眾多平民女性附列于別人的列傳之中。

二、后宮貴族女性形象

在《史記》中，后宮貴族女性形象主要記載于《外戚世家》，記述了后宮嬪妃的榮辱興衰。宮廷中的后妃是悲哀的，她們的婚姻與政治、權(quán)利并存，命運更是無法由自己掌控。但是，在注定的“悲劇命運”下，這些后宮女性依然充滿獨特的個性，演繹出別樣的風(fēng)采。

（一）參政執(zhí)政的掌權(quán)者

有一些后宮貴族女性，她們主動選擇走上政治舞臺，例如呂后、竇太后、王皇后等人都曾直接參與政治。她們用智慧和手段掌握國家政治的主動權(quán)，曾對帝王的政治決策或王朝的興衰產(chǎn)生重大影響。

以呂太后為例。呂太后，名雉，是漢高祖劉邦的正妻，史書中常稱其為“呂后”。呂雉是中國古代封建社會的第一位臨朝女主，是西漢初期最重要的一位政治女性，《史記》中《呂太后本紀(jì)》為她單篇立傳即彰顯了其重大政治、歷史地位。歷史上的呂后，是一位在政治舞臺上“讓男性折腰”的女性政治家，她完全具有比肩男性甚至超過男性的杰出政治才能與政治智慧，她卓越斐然的政績就是其最好的佐證。但是作為一個有血有肉的人，她卻是殘忍狠毒的。因此，后人給予這位中國古代社會女性臨朝稱制的開創(chuàng)者的評價褒貶不一、莫衷一是。但在大多數(shù)以悲劇結(jié)尾的貴族女性中，呂后不得不說是當(dāng)時的得勢之英雄。

（二）政治權(quán)謀的犧牲者

貴族后宮女性作為中國古代封建社會的帝王后妃，她們在很大程度上僅僅是政治的附屬品和犧牲者。對君王來說，有利于政治則恩寵隆重，不利于政治則棄如草芥。孝惠皇后、薄皇后、衛(wèi)皇后都是后宮悲劇女性的代表。

《史記·外戚世家》中，還有一位女性，她的悲劇命運令千百年來的讀者唏噓、傷感不已。鉤弋夫人是漢武帝晚年最寵愛的妃子，她所生的兒子劉弗陵最后被漢武帝立為太子，也就是后來的漢昭帝。但是鉤弋夫人并沒有“母憑子貴”，反而因此喪命。《史記·外戚世家》記載：“左右群臣知武帝意欲立少子也。后數(shù)日，帝譴責(zé)鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭。帝曰：‘引持去，送掖庭獄！’夫人還顧，帝曰：‘趣行，汝不得活！”當(dāng)被問到立其子為什么要去其母時，“帝曰：‘然。是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂也，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪？’”

后妃，是君主制社會中一個獨特的社會和文化階層，生活在國家最高權(quán)力中心的她們，與政治有著密切的聯(lián)系。帝王的寵愛一定程度上決定著她們的政治地位和政治權(quán)利。為了個人的權(quán)利和家族的政治利益，她們要和掌握他們命運的皇帝、皇族做斗爭，甚至彼此之間也要不停地相互爭斗、相互殘殺。斗爭中的失敗者，輕則遭受屈辱的對待，重則付出生命的代價。作為皇親國戚的她們，表面上看似風(fēng)光無限，實質(zhì)上大多數(shù)命運都尤為悲慘，成為政治的犧牲品或殉葬者。

（三）深諳帝心的善終者

雖然后宮女子大多結(jié)局悲慘，但其中也不乏足智多謀，深諳帝心的善終者。這些善終者有些是貴為皇后，有些是兒子繼承帝位后被尊為皇太后而得以善終，而李夫人則成為漢武帝一朝唯一一位未能加冕后位，也未能享有太后至尊卻終得善終的帝王后妃。

李夫人是漢武帝尤為寵愛的妃子。她雖不幸早逝，卻一直為漢武帝所深深懷念。在她生前，她享受著帝王的傾心愛慕，榮耀備至；在她死后，她亦能深握君心，讓漢武帝為之思慕，對其家人恩寵并重。而這一切皆根源李夫人在病重之時，因深諳在宮廷之中，“以色侍人，色衰而愛弛，愛弛而恩絕。”的侍君心里，故審時度勢，于形容憔悴的病中，囑托帝王，卻堅決不讓漢武帝看見自己的容貌，從而讓自己完美的形象永存帝心，使得漢武帝顧念往日恩情，一直善待李氏一族。李夫人縱然有傾國傾城的美貌，但最為重要的是她能很好的揣度帝王的心思，不因帝寵而忘乎所以、有恃無恐。也因此，她成就了漢武帝心中可遇而不可求的美，讓漢武帝在她死后的遺憾與惋惜中更加強化了對她的思念，這便是她與李氏一族終得善終的原因所在。

三、平民女性形象

平民女性是指出身于平民的女性，《史記》中所記載的平民女性不多，其中有深明大義的慈母形象，有遠(yuǎn)見卓識的妻子形象，還有孝順女兒等平民女性形象。

（一）深明大義的慈母形象

在《史記·淮陰侯列傳》中，韓信與漂母成就了一段廣為傳誦的勵志傳奇：“信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！’”漂母的形象可以說是慈母與嚴(yán)母的完美結(jié)合。慈母總是愿意給我們更多的愛，不求回報，而嚴(yán)母卻要求我們不斷進步。漂母與韓信非親非故，卻因為擁有善良的品行而拯救了饑餓的韓信，并幫助他恢復(fù)斗志、重新燃起奮斗的激情。一個人的溫飽固然重要，而對理想的不懈追求更是我們不可喪失的東西。漂母的雪中送炭，讓潦倒、失意的韓信感激不盡，激勵的言語使經(jīng)歷過苦難的韓信充滿斗志。后來，韓信被劉邦封為楚王，當(dāng)他回到封地時，不忘贈漂母千金以表謝意。漂母這種無私奉獻、施恩不圖回報的優(yōu)秀品德稱為最偉大母愛的標(biāo)志。

（二）遠(yuǎn)見卓識的妻子形象

晏子御者之妻，是司馬遷的筆下一位賢明聰慧，卓有遠(yuǎn)見的一位平民女子。司馬遷沒有提及她的姓名，也沒有記載她的出身。《史記·管晏列傳》中記載，晏子是齊國的宰相，他的車夫之妻是一位出身低微的女人。但是，她是一個聰明、有智慧的女人。首先，她將自己的丈夫與晏子做對比，意識到二者的差別在于內(nèi)在的才能與修養(yǎng)：晏子才高八斗，禮賢下士，勤儉節(jié)約；而自己的丈夫淺薄無知，依仗著晏子而趾高氣昂。不僅如此，她還敢于指出丈夫的缺點，幫助自己的丈夫重新審視自己，在才能和修養(yǎng)上向晏子看起，補其之短。其次，她富有遠(yuǎn)見。她了解自己的丈夫，用計謀幫助他的丈夫來改過自新。結(jié)果正如她所料：從此丈夫改掉趾高氣昂的神態(tài)，變得謙虛恭謹(jǐn)，后來，被晏子推薦為大夫。晏子御者如果沒有其妻子在其成長過程中發(fā)揮巨大的推動作用，也許終其一生也只能做一個平凡的御者，不可能有所作為。

除此之外，司馬遷還塑造了一批極有個性的平民女子：卓文君夜奔相如，大膽當(dāng)壚賣酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚弟大名，義奔韓市辨認(rèn)聶政，鈧鏘有力，高呼蒼天，剛烈而死。

四、結(jié)語

《史記》中的女性形象極富特色，貴族女性形象復(fù)雜多變，平民女性個性突出，充滿了社會生活氣息。這些女性形象的塑造，可以說是《史記》一書偉大成就的又一閃光點。