論音樂考古學對于中國音樂史的學科促進作用

摘 要：音樂考古學做為考古學一個獨立的學科，在中國音樂界如今已經成為了一個非常熱門的學科。如今在中國許多大學開設了音樂考古學的本科專業(yè)或碩士、博士專業(yè)。然而，就是這樣還有很多的人不了解音樂考古學。音樂可以考古？音樂考古的定義？本文，就對音樂考古學做一個簡單的介紹和認識。

關鍵詞：音樂考古；考古學；研究定義；曾侯乙墓；編鐘；絡莊墓；骨笛

一、音樂考古學的定義及研究內容與范圍

音樂是可以作為考古學來做研究的。在中國音樂考古是近十幾年中一個熱點。

什么是考古學？

要想了解音樂考古，首先我們先了解下，什么是考古。在公元前4世紀，古希臘哲學家柏拉圖就用到關于考古的單詞“Archaeology”指的就是古代的學問。羅馬時期，這個單詞開始表示“古代的歷史”這一概論延續(xù)到歐洲17世紀。

到19世紀，歐洲人對考古學有了更深的認識，這個單詞開始作為古代的綜合研究或理解為古希臘和古羅馬的美術遺存研究。然而在我們中國，公元1-2世紀（東漢）已有“古學”這個名詞，來泛指研究古代的學問。到了北宋中期時，誕生了一門研究青銅彝器和石刻的學問——金石學，即考古學的前身。這時候“考古”二字已經開始被連用。在古書《考古圖》里面，我們可以到“考古”這一名詞.

那么，音樂考古學套用夏鼐、王仲殊的話來做認證的話，根據古代人類通過各種活動遺留下來的樂器或是樂譜，以研究人類古代社會音樂的歷史。但是值得注意的是，我們不能對音樂作品本身來做研究。因為音樂考古研究與美術考古研究等是有特殊性的，美術考古可以根據古代遺留下來的美術作品、雕塑等做為最直觀的研究。可音樂考古研究不行，因為音樂藝術屬于聲波為傳播的媒介，表演結束，音樂也就結束了。還有就是音樂屬于時間藝術，它只表演的過程里面，它是看不到，摸不到的存在著，我們無法以實物來為它做研究。一些古代樂譜記載著音樂作品，可是它只能在有限的范圍表現(xiàn)音樂，比如說用什么樂器，表演者的水平，這些表現(xiàn)出來的都與音樂本身是有區(qū)別的。 正是這樣，也就有人認為音樂考古只能作為“樂器考古”或是“音樂文物遺存研究”，可是如果只是以遺留下的實物做研究的話，那么如氣象、天文、地理等，這些也都是時間與空間的改變，它們也是亦即飛逝的學科，按實物來做考古定義，那么這些學科也就都沒有考古的意義所在。

據此，音樂考古作為一個特殊的學科的完整定義就是：根據古代人類音樂活動遺留下的實物史料研究人類古代音樂情況的學科，屬于歷史科學部門。

二、近年來的考古新發(fā)現(xiàn)對于以往音樂史學文獻的佐證和補充的體現(xiàn)

1、曾侯乙編鐘

中國是以個擁有五千年文化的文明古國。近幾年來，我國對古代音樂的研究與發(fā)現(xiàn)，具有豐碩的成果，我們在曾侯乙古墓里找到了一百二十四件樂器，其中最具有劃時代意義的就是“曾侯乙鐘”了。經過2400多年的時間，它依然可以把最好的音響效果留給當今的人來欣賞。

曾侯乙編鐘應該是古代陪葬品，這個墓的主人應該是曾侯乙。是在戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國一位叫乙的諸侯。。墓中出現(xiàn)的樂器有9種：編鐘、編磬、排簫、十弦琴、瑟、鼓、均鐘（律準）、笙、篪總共125件樂器。

整套編鐘是由1副鐘架，鐘65件，65副掛鐘構件，8件演奏工具所形成的一套相當完整的音樂體系，曾侯乙編鐘是一套非常龐大樂器群。這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構成上、中、下三層。鐘架及掛鉤（含可以拆裝的構件）達246個。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件；中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。最大的1件通高152.3厘米，重203.6公斤；最小的l件通高20.2厘米，重2.4公斤。鐘體總重2，567公斤，加上鐘架（含掛鉤）銅質部分，合計4，421.48公斤。

編鐘體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國時期人們在音樂和音響方面所取得的非凡成就。各層鐘的基本骨干音可以構成七聲音階。編鐘可以演奏七聲音階結構的樂曲這一事實表明，人們在戰(zhàn)國初期，早已廣泛應用了七聲音階。而且各組甬鐘的變化音互為補充，可在小字組的g-c3之間，構成基本完整的半音階序列；能演奏采用和聲、復調及轉調手法寫成的現(xiàn)代樂曲。

曾侯乙編鐘是從古到今所見到過同類樂器中規(guī)模最為龐大宏偉的，并且又完好地保存著原有的音響效果。將它的測音結果和鐘銘的標音相對比，對其時存在精確的音高這一點已經沒有疑問.每個層鐘的基本骨干音可以構成七聲音階。編鐘可以演奏七聲音階結構的樂曲這件事實已經表明，人們在戰(zhàn)國初期，已經廣泛的應用了七聲音階。編鐘可以演奏和聲、復調及轉調手法，而且可以演奏很多現(xiàn)在的歌曲，一件公元前5世紀的樂器，具備如此高的水平和性能，不得不佩服古代人的智慧是多么的偉大。

2.舞陽賈湖骨笛

1987年，河南省考古工作者在舞陽縣賈湖新石器時代早期遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)了骨笛的十多件。（《中國文物報》87年12月11日）骨笛的做法是用猛禽翅骨或腿骨截去兩端骨節(jié)制成的，一般長20厘米左右，直徑1.2—1.5。兩頭一粗一細，大多數骨笛正面鉆有七個音孔，與我們平時見到的竹笛不同，一般的竹笛都是有笛膜孔的，而骨笛沒有笛膜孔，其中一件七孔骨笛保存完好，其律制是屬于中國傳統(tǒng)的三分損益律。也就是說我國五聲音階遠在8000年前已經形成了。

有學者曾今認為，根據古代文獻的記載，中國先秦音樂所用為五聲音階。其實，全面考察先秦文獻，事實也并非完全如此。《戰(zhàn)國策·燕策三》載：燕丹為了挽救燕國滅亡的命運，派荊軻謀刺秦皇。易水送行，荊軻引亢高歌，曲調為“變徵之聲”，這完全突破五正聲的規(guī)范。這對于認為中國古代只有五聲音階的史學家來說，是難以理解的。所以，如郭沫若等人曾提出，荊軻所用的變徵之聲是不是從兩河流域傳來的？這種疑問在今天看來有些不著邊際；但在二十世紀六七十年代中國，這確實曾是大史學家們之間的學術論題。直到舞陽骨笛的出土，才真正的得出結論。從2000多年前的戰(zhàn)國末期有無五聲音階以外的偏音“變徵之聲”，到中國9000年以前就使用了七聲音階。骨笛的出土，讓現(xiàn)代的人們知道，中國古代音樂水平在很早以前就已經領先與世界。

三、學科前沿及其暢想建議

在中國，音樂考古學，為中國歷史考證及世界音樂發(fā)展，起到了非常重的分量；中國音樂考古學用到特別多的歷史書籍，歷史文物等，來認真研究音樂考古學的各種各樣的問題。音樂考古學的研究對象是人類社會發(fā)展的某個區(qū)域或某個方向點，它只是考古學的一個分支。音樂考古學對文史學或考古學都是有一定的影響力的。它讓世人更好的理解了世界的發(fā)展足跡。

應該重視音樂考古學的個案研究，加強音樂專業(yè)本科生和研究生的學歷教育，編寫音樂考古學教材。讓廣大人民參與音樂考古學的音樂提供與收集。尤其是古代音樂，更應該去基層去尋找即將失傳的音樂，從新記錄起來。這樣才能對音樂考古學，有更大的發(fā)展。