云散月明誰點綴 天容海色本澄清

摘 要：蘇軾愛月，頌月，本文從晴圓之月、陰缺之月和永恒之月三個方面探究蘇軾詩歌中月的意象，欣賞他筆下靜美、圓融的月境，感受詩人溫厚曠達而又富有智慧的人格魅力。

關鍵詞：蘇軾；月；意象；情趣

中國古代文人有很深的“月亮”情結，寫下了大量的與月有關的詩歌。說到寫月詩，人們自然而然地想到天才詩人李白，其實，同樣是天才詩人的蘇軾，在他的詩歌里也有大量的寫月詩，他在《待月臺》中說：“月與高人本有期。”賞月是情趣高雅的行為，他愛月，頌月，在他的筆下，月被構建成廣泛而又多樣的意象。清風明月下，心曠神怡；暗月孤燈里，凄清優美。他在名作《水調歌頭》里寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”月亮時盈時虧，美麗空靈，更能穿越時空成為永恒的存在，體現了詩人溫厚曠達而又富有智慧的人格魅力。本文試從晴圓之月、陰缺之月和永恒之月三個角度來具體賞析。

一、晴圓之月

生活中我們習慣把月稱作“月亮”，其實，只有圓月才最明亮，看來人們更鐘情于圓月。畢達哥拉斯認為“圓是世間最和諧的圖像”。的確，圓月皎潔明亮，令人喜愛，圓月又象征著團圓、圓滿，寄寓了人們對親人、戀人、朋友的思念和對美好生活的祈愿。那么，在蘇軾的妙筆下，圓月又怎樣呈現出它的美麗呢？

我們不妨將這些晴圓之月的描寫分成正面描寫和側面描寫兩大類。正面寫月亮的，大多采用比喻和擬人的手法。比如“明月如水”“明月如霜”“月色如銀”“庭下如積水空明”等，這些是比喻手法，突出了月色的皎潔、清澈、明亮等特點。擬人的，比如“繡簾開，一點明月窺人”“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”，寂寞的月亮，來到庭院里，尋覓幽閑雅靜之人了。李白的詩“舉杯邀明月，對影成三人”中，詩人是主，明月是客，而在蘇軾眼里，明月才是主，詩人是客，明月竟是如此的多情，可愛！當然，月亮無法像山那樣千奇百怪、千變萬化，于是，高明的詩人總是借助其他的事物來表現，通過側面描寫來烘托事物的特點，側面描寫月光之亮可以追溯到王維，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，因為月出時亮如白晝，以至于山鳥誤認為白天了，不時在山澗中鳴叫。蘇軾的側面描寫同樣出色，如“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，用竹子和柏樹的影子的搖曳風情寫出月光的皎潔溫柔。

無論是“月明千里照平沙”寫月光一瀉千里的壯闊無邊的場景，還是“月明委靜照，心清得奇聞”寫靜月下三四好友聚會西湖的風雅愜意，這些晴圓之月的描寫，作為詩歌的文學意象，基本上表達了作者由衷的歡喜或者聊以寬慰的情感。詩人以愉快豁達的心情看待生活，以靈妙的想象和質樸活潑的語言描繪明月的靜美、富有情趣。

二、陰缺之月

現實生活中，月亮按照盈虧的順序有規律地變化著，這正是月之迷人處。縱觀蘇軾的一生，他二十二歲因文章才華而聲名大躁，可惜生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭之時，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難，正如他晚年自嘲的那樣，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。政治抱負的無法施展，生活中的種種壓抑不平，韶光易逝的感傷，知己朋友分離的不舍，當他仰望這天上的暗月缺月，就取得了惺惺相惜的情感上的契合。

他寫淡月，“淡月傾云曉角哀，小風吹水碧鱗開。此生定向江湖老，默數淮中十往來”，

詩人此前有多次來到此地，既有初入仕途時候的欣喜，更有作為罪犯，貶謫轉徙的種種酸楚，眼前這淡淡的月色恰如心中的無限惆悵與失落。再來看看詩人的暗月描繪：“系纜漁村，月暗孤燈火”“月籠云暗重門鎖”，這些月色暗淡無光，渲染了清冷靜寂的氛圍，彌漫著憂傷的心緒。“風高月暗云水黃，淮陰夜發朝山陽”，詩人出任杭州通判，途經淮安，仕途不順偏又遭遇驟至的惡劣天氣，心情糟糕可想而知。“午夜朧朧淡月黃，夢回猶有暗塵香”，這種迷離惝恍、若得若失的境界又讓人唏噓悵然，充滿了張力，給后人留下了廣闊的想象空間。

蘇軾也寫新月殘月缺月落月無月，“孤村一犬吠，殘月幾人行”，靜寂之夜，月下冷寂，行人倍感凄冷，有時“風清月落無人見，洗妝自趁霜鐘早”，四下俱寂，又是難得的清靜世界，供詩人淺吟低唱。一般來說，殘月缺月代表著不圓滿，在易感的詩人眼里，是最好的感傷情感的寄托。詩人筆下缺月殘月眾多，如“娟娟缺月西南落”“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”“寒更報新霽，皎月懸半破”“更闌月墜星河轉”。值得注意的是，比之唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天”的孤絕，蘇軾雖也傳遞了一種愁苦的味道，但他能在一派清朗之中做到哀而不傷，呈現出一種溫柔敦厚的中和沖淡之美，顯示了蘇軾作為“這一個”的士大夫的情趣和審美特質。

三、永恒之月

從“月出皎兮”到“秦時明月漢時關”，從“江畔何人初見月”到“一尊還酹江月”，這一輪月亮，不僅一直高懸在我們的頭頂，也高掛在中國古典詩歌的天空，更存在于我們每個人的內心最深處。蘇軾天縱才情，仕途坎坷，卻自有一顆“天真爛漫的赤子之心”。“愿月圓無缺”只是一廂情愿的美好愿望，“此事古難全”，月盈月虧是自然的規律，“只從昨夜十分滿，漸覺冰輪出海遲”，因滿招損也是自然的規律，那么，聯想到我們這些凡俗之子“人有悲歡離合”，這世上諸多的不圓滿之事，又有什么好悲傷的呢？他在《謝蘇自之惠酒》中表白心跡“我今不飲非不飲，心月皎皎長孤圓”，這天上的孤圓之月，即是詩人的一顆孤圓之心，一顆在生活中遭逢苦難卻不甘沉淪的堅強的心，一顆堅守自我并圓融豁達的真樸的心。“天愛禪心圓且潔，故添明月伴清光”，月心就是禪心，他吸收了禪意的靜美，以禪意生活，借月的清涼世界撫慰心靈的創傷，得到精神上的解脫，也為寫月詩增加了別樣的空靈意境。

在蘇軾的月亮世界里，“粲粲黃金盤，獨照一天碧”，明月，獨自掛在浩瀚的太空中，遠離凡俗，超越時空，深邃又神秘。當蘇軾仰望著蒼穹，感喟人生，其實是在內心里與宇宙本體進行了直接的對話。“但愿人長久，千里共嬋娟”，他深情地祝愿人們能夠長久平安，相隔千里也能共享這亙古的美好的月光。月亮周而復始，生生不息，永恒存在，這一點在他的文章《赤壁賦》里體現得更加直接，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，長江和明月都是無窮無盡的，物我無盡，物我一體，萬物一體，這正是蘇軾關于月亮的哲學思考，是他從大自然中汲取的精神力量，也是他一生不斷去實踐的人格追求。

元符三年（公元1100年）六月，一生坎坷的蘇軾終于遇赦，自海南島返回途中寫下了“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”的詩句，微云已散盡，天下終于明凈，心胸滌蕩，還諸清白，時年六十三歲。次年七月二十八日，卒于自海南儋州北歸途中的常州。一個“秉性難改的樂天派”（林語堂·《蘇東坡傳》序），步著月光走完了生命的旅程。

參考資料：

[1]《宋詩鑒賞詞典》

[2]《蘇東坡傳》（林語堂）