西部電影創作與當代文化價值觀建設研究

摘 要：西部電影創作通常以西部地區的民族傳統文化及基層群眾的生活形態為主線條，生動立體的展現了西部地區的風土人情和文化內涵，其在中國電影格局中占據著重要的位置，這也是衡量當代文化價值觀建設成果的指標。西部電影之所以成為電影研究的主要對象，是因為其創作數量大，且社會反響強烈。以《秋菊打官司》為例，這是一部現實主義題材的典型西部影片，生動的描畫了秋菊這一堅強剛毅、樸實執著的農村婦女形象，通過講述其人生際遇向我們闡明了農村婦女所遭受的封建思想的迫害。

關鍵詞：西部電影；文化價值觀；秋菊打官司

中國西部電影始創于上世紀八十年代，擁有悠久的歷史，其最早是由著名的電影理論家鐘惦棐先生提出，并逐步成為理論研究的重點。尤其是八十年代中后期，陳凱歌、張藝謀等知名導演陸續推出了一系列引起極大社會影響的作品，為西部電影打開了市場，并在中國電影生產格局中占據著重要的地位。西部電影的迅速崛起與中國第五代導演的成長經歷相吻合，他們生動的展現了西部空間的民族傳統文化和風土人情，并依靠優秀的作品，在各大國際電影節上屢獲嘉獎。進入九十年代中后期，西部電影素材逐步趨向多元化模式發展，以賈樟柯為代表的第六代導演，更多的關注于邊緣群體的生活形態，以展現基層平民的人生百態為主，并對西部影片進行了深度的解讀。

從本質上來說，電影是一種特立獨行的文化產品，通過有限的故事情節影響觀眾的思想觀念。在構建現代文化價值觀的過程中，電影憑借直觀的人物形象、曲折的故事情節，成為構建價值觀的最有效途徑。以張藝謀導演創作的《秋菊打官司》為例，影片包含著引人深思的價值觀念。

《秋菊打官司》這部電影在國際上的影響力絲毫不遜色于老電影《黃土地》，該電影同樣深受廣大觀眾的喜愛和褒獎。影片主要講述的是陜北農村婦女—秋菊，在為丈夫討說法過程中發生的一系列故事。影片中秋菊的丈夫名叫萬慶來，因為出言不遜與村里的領導發生沖突，村長在盛怒之下踢中了萬慶來的要害。此時，女主角秋菊已懷有身孕。因為丈夫受傷，秋菊去找村長討要說法，但村長不肯低頭認錯，固執的秋菊認為一定要找地方為自己和丈夫討回顏面和公道。于是，正處在孕期的秋菊來到鄉政府告狀，因為沒人愿意管，又逐級告到市政府，然而最后也未能得到應有的說法。于是秋菊決定向人民法院提起訴訟。后來，秋菊在臨產期間出現了難產，村長見狀與村民在雪天連夜將其送至醫院，秋菊也在當天順利產下一名男嬰。在孩子滿月的時候，秋菊為感謝村長及村民，大擺宴席請大家喝酒。此時，市法院下達了判決書，村長因為對他人造成輕傷害被行政拘留。警車鳴笛聲響徹了整個村莊，秋菊追著警車奔跑，最后她一臉茫然和懊悔的站在路上看著警車駛離村莊。

張藝謀導演根據作家陳源斌的《萬家訴訟》對其進行改編，最終成為西北電影的翹楚。在這之前，張藝謀導演創作了《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》三部備受好評的經典作品。然而《秋菊打官司》與這三部電影相比，更具濃烈的西部文化色彩了，且紀實性強。電影的大獲成功充分印證了，與其鉆研于構造神話題材故事，虛構歷史，不如回歸現實生活，這不僅是創作思維的調整，更是電影主流市場的巨大變革。

《秋菊打官司》作為一部紀實性的西部農村題材影片，為了更生動的展現西北地區人們的生活形態，采用了陜西方言的方式。而影片中的主人公鞏俐女士、劉佩琦老師及老藝術家雷格生先生都不是土生土長的陜西人，但在大銀幕上都說著毫無違和感的陜西方言。

影片中，女主角鞏俐的造型非常成功，她挺著大肚子，頭上扎著簡單的麻花辮，脖子上系著顏色鮮亮的頭巾，上身穿著紅格子棉衣，下身是肥大的黑色棉褲，腳上穿著紅色的棉鞋，濃烈的鄉土氣息撲面而來。在孩子滿月的時候，秋菊穿著顏色鮮紅的棉衣棉褲出現在鏡頭前，頭上裹著有喜慶意味的紅色頭巾，充分表現出農村婦女在迎接新生命時的喜悅和激動。村長是由老藝術家雷格生先生出演，其形象也非常生動逼真，他穿著黑色的破舊棉襖，雙手插在袖子里，而棉襖的上面口袋中插著一根有典型代表的鋼筆。這樣的形象設計進一步生動的刻畫了早年陜西農村的人物形象。

與張藝謀導演的其它作品相比，《秋菊打官司》沒有精致的畫面處理、宏偉的拍攝場面，色彩的個性化搭配，而是更多的追求實際，返璞歸真，盡可能的淡化特效處理。

鏡頭記錄了上世紀九十年代初期的社會景象，小城市街頭的商業面貌和街道交通。更加值得贊揚的是，影片中的很多鏡頭是隱蔽拍攝的。衣著樸素，挺著孕肚的秋菊與妹妹在熱鬧非凡的小集市上賣辣子，而周圍的群眾或許是由于裝扮并沒有認出是演員鞏俐，辣子的交易也非常成功的完成了。這樣的拍攝手法能夠讓觀眾真切的感受到影片中的社會背景，畫面感非常逼真。

秋菊這一人物的性格特點隨著一次次的正面出場顯露無疑，并且更加豐滿。起初她先是到村長家找村長理論，被村長言辭犀利的回絕了。然后她在妹妹的陪同下來到鄉公安局，請求李公安為其解決，但村長只答應支付其醫藥費，但拒絕道歉。不肯善罷甘休的秋菊又繼續討要說法，以賣辣子的費用作為上訪的路費，又到縣里告狀。縣里則維持之前的調解方案，秋菊又繼續到市里討說法，但結果是仍然沒有得到村長的道歉。秋菊面對如此大的壓力，仍未放棄上訪的決定。而不停的告狀花光了本就不多的積蓄，這也讓秋菊一家人成為全村人的議論焦點，而丈夫慶來也不堪壓力轉變了思想，不斷阻撓甚至是憤怒秋菊的行為。但執著的秋菊仍舊靠到集市賣辣子籌集上訪的費用。

由此可以看出，秋菊是一個堅強、固執的女性，透過她堅持不懈的上訪，向我們展示了強烈的維權意識，雖然秋菊的文化程度有限，但在她的思想中，即使村長是領導也要為打人付出代價，并且給自己丈夫道歉。賠償是次要的，最關鍵的是要討回公道和顏面。

所謂的“說法”體現了維權意識與傳統觀念的碰撞。一方面，可以認定秋菊作為農村婦女的典型代表，已經能夠利用法律保護自身的權益。在她的思想觀念中，認為打人就應該為自己的行為付出代價，不管你是什么樣的身份。這樣的自我保護與維權意識是大部分農村婦女所不具備的。她告狀的目的，不單單是為了獲得賠償，而是為了爭取尊嚴，這也是當代物欲橫流的社會中，部分人缺少的高貴的精神品質。

另一方面，隨著故事的不斷深入，觀眾能夠從秋菊的言行舉止中感受到她的愚昧之處，秋菊之所以不斷上訪，其實是源自于重男輕女的思想，因為她的孩子還未出生，她害怕自己生的是女孩，而丈夫又失去生育能力。等到村長被逮捕的時候，秋菊又很茫然的質問李公安，自己并沒有要讓村長坐牢的意思，這充分體現出秋菊法律意識的淡薄。同時，也體現出女性現代意識的萌發只停留在一般水平，其內在的思想仍舊是封建的，秋菊這一人物既有堅定執著，又有愚昧無知。

《秋菊打官司》作為一部以西北農村生活為題材的現實主義電影，在講述農村故事的同時，向我們展示了現代社會中部分地區的封建思想，自我保護意識及法律意識的淡薄，要想建立穩定的現代社會仍需不斷的努力。

參考文獻：

[1]秦立.中國西部電影的涅槃——新西部電影[J].陜西教育（高教版）. 2009（07）

[2]曹小晶.論中國西部電影女性人物形象的文化意蘊[J].電影藝術.2004（02）

作者簡介：

馬丹（1991.5—），女，漢族，籍貫：陜西西安人，渭南師范學院，助教，碩士學位，專業：戲劇與影視學，研究方向：廣播電視。