寫得新穎之見解新穎

[技法指導]

高考作文在“發展等級”里提出了“見解新穎”的要求，就是要我們在寫作時“見他人之所未見，道他人之所未道”，不能人云亦云，老曲常彈。因此，我們要聯系生活現實和個人經歷、感觸，在尋常里發現新奇，挖掘新意，以給人耳目一新、心靈震顫的感覺，也給讀者提供更有價值的、具有思辨快感的觀點。只有見解新穎的作文，才能讓閱卷老師放緩節奏，用心品讀，不吝高分。

那么，怎樣才能在寫作過程中實現“見解新穎”呢？

一、立足現實。變換角度。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”這句詩其實就告訴了我們一個實現見解新穎的好方法——立足現實，變換角度去觀察和思考。比如，對“完璧歸趙”的藺相如，我們幾乎都持贊賞態度。但如果我們站在另一個角度評價這個事件，更冷靜地發問：誰是此事件的受益者？秦國？趙國？我們就會發現，趙國因為藺相如把和氏璧偷偷送回，背上了背信棄義的惡名，可能會激怒秦國，除了失禮、失利、失節、失去更多，會一無所獲；而秦國不過是被戲弄了一番，最終并沒有失去什么，不過多了一個出兵趙國的理由；唯一的、最大的受益者似乎只有藺相如——他憑此上位，一舉成名。所以，我們也可以對藺相如的做法持批評態度——在處理人際關系、國家關系時，應該全盤考慮，不能逞一時之快，也不能只為展現個人英雄主義。這樣換個角度，翻出新意，更有現實意義。

二、逆向思維，反向立意。

同樣的一個材料，如果大家同一思路，千篇一律，難免會讓閱卷老師見之生厭。如果我們敢于反彈琵琶，轉換思考方向，對大多數人的見解說“不”，就能夠別出心裁，引人注目。比如“改革”這個詞拋出來，我們也許都會持支持態度。但是，反彈琵琶一樣會翻出新意。王安石變法就遭到了蘇軾的反對，為什么？他反對急功近利，反對倉促草率，反對傷害百姓利益，這樣的反對意見永遠具有現實意義。“革新”也沒必要以標新立異為目的，不能失掉其現實意義。逆向思維，從反向立意，另辟蹊徑，定會創出佳作。

三、突破表面。引申升華。

作文題目的內涵往往是多層、多義、多向的，如果只是停留在表面，用慣性思維去理解材料，而不從多個角度去解讀、剖析，就會使作文立意膚淺、平庸、固化，毫無閱讀價值，更不必說得到閱卷老師的關注了。所以，我們要挖出深意，找出新意，在立意上占據制高點。比如，一個以“生態環境”為核心詞語的作文題目，如果我們停留在其表面意思，就會老生常談，毫無趣味。但如果我們一方面寫出生態之美，寫它的詩情畫意、古色古香，如把唐宋的山水田園寫進我們的文章里；另一方面能深挖它的深意，把生態引申到政治生態、社會生態，文章就更上一層樓，新的見解也就產生了。

四、綜合眾意。取其精華。

一個作文題目總會有幾個嶄新的立意，如果能把它們一一采納到我們的文章里，那么我們的文章就會像是精選的珍珠綴成的項鏈，必是精品。

近幾年，中醫遭到許多人圍攻，有人就直接下斷言：中醫是“偽科學”。中醫出問題，原因是多方面的，一百年前的藥方，用在現代人、外國人身上自然會產生不同效果，一百年前的草藥，因為環境變化，自然品質難免會有不同程度的變化；一種中草藥在其初生地因為有某種物質就具備某種藥效，如果異地種植，這種草藥就幾乎沒有任何藥效可言。

從這個事件中，我們可以生發出許多有現實意義的觀點，如：我們的傳統文化不容否定；傳統文化也需要與時俱進；對我們的傳統文化不能妄自菲薄，而是要講求“工匠精神”，把我們的文化產品做得精益求精：藥材失準傷害了中醫，沒有誠信、沒有專業精神就無法樹立起民族品牌。這些觀點無論哪一個都有著相當的高度，極具現實意義。

一個看似平常的材料里，總藏著許多的意蘊，只要深挖、多角度提煉，緊密聯系現實，嶄新的見解就會橫空出世。

[實戰訓練]

文明，是人類使用的第一把火，是發明創造，是先哲對宇宙、社會、人生的思考，是時時處處表現出來的禮儀，是一個人、一個民族最深厚的底蘊……

請以“這才是文明”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。

[優秀作文]

這才是文明

谷子涵

什么是文明？曾經的我認為，造紙術、指南針、火藥及印刷術是真正的文明。可是，當我稍有閱歷，不再懵懂無知，便悲哀地發現，火藥和指南針給侵凌和殺戮做了幫兇。我只好把目光投向柔軟的紙張和無辜的印刷術，卻發現，白紙黑字中，也不乏謊言和謬誤。我困惑，我失望，我開始更冷靜、更深刻地思索，因為我知道，人類艱難而堅定地前行，一定是靠著文明的力量，

我來到春秋時期，目睹逐漸失序的世界，孔夫子沒有半點失望的神色，他那么堅信“仁”不會死去，他要恢復禮樂，重建道德；他告訴人們，“己所不欲，勿施于人”。他為民族種下第一片杏林，把受教育的權利拱手送給每一個前來求學的平民，我隨即來到戰國，遇到那位不知自己是蝶還是“我”的莊子。他沒有傳說中的灑脫，血腥的殺戮已經把這位浪漫的天才折磨得形容憔悴。他大聲疾呼：人類啊，放棄那些貪婪的欲望吧，不要做不義戰爭的罪魁禍首，不要為滿足私欲而做殺戮同類的工具，讓炊煙取代硝煙，讓順乎自然取代強取豪奪，人類和自然要和諧相處。這時，我聽到了孟子的聲音：民為貴，社稷次之，君為輕。

是的，這些思想，讓我明白什么是真正的文明。

我來到了劉邦的大漢，天下初定，高祖正迷戀著黃老之學，他要減輕甚至減免稅賦，還利于民，我已經眺望到“文景之治”在悄然來臨。我來到君明臣賢的大唐，在這里，“藏富于民”的理念生根發芽，蔓延成一片動人的翠綠。宋太祖來了，他定下家訓：不得因為文人的言論殺他們的頭，若精英緘口不言，皇帝聽不到真話，王朝的噩夢近矣！于是唐詩宋詞這文明的圣果出現了，我明白了，是什么給這圣果提供了土壤，卻也更加困惑：那為什么我們的家國卻又歷盡劫難？我只好去異域尋求關乎“文明”答案。

我來到雅典古老城邦的舊址，站在這里，我看到了“民主”在這里駐足，我看到梭倫和克里斯提尼在這里為人類培育民主夢想的種子，古色古香的種子一步步進化到今天，已經化作太陽，照亮了世界的每一個角落。自由、平等、博愛立足在共和的深厚土壤里，那樣健康、茁壯。在這里，沒有持有特權的人，也沒有偉大的人，只有偉大的制度讓人膜拜。我看到了至美的文明之花。

什么是文明？我要說，讓我們擁有自由，擁有平等，擁有尊嚴，讓我們活得健康、快樂和高貴的一切創造，都是真正的文明。非此不可。

點評

寫“文明”這個話題，非常容易流于淺薄、平庸。如果沒有獨立、深刻的思考，沒有大膽的質疑，就不能寫出新意，也寫不出深意。有時候，只有新意才有深意。

這篇文章有以下亮點：

1.見解新穎。充滿思辨精神。

作者沒有從小處寫起，開篇直接將筆觸指向我們的四大發明。我們以為他要唱起贊美詩，結果沒想到這才是作者思辨和質疑的發端——引出了大膽的理解和判斷：有些文明，它的生命力是有限的。與此同時，作者把目光投向偉大的思考者所創造的偉大思想：從孔子的“仁”的主張，說到他的教育思想；從孔子的思想情懷說到莊子的思想理念，突出孟子的“民本”意識。寫出了新意，寫出了深意。但是，作者的筆沒有停住，他說到漢高祖的還利于民，說到唐太宗的“藏富于民”和“君明臣賢”，說到宋太祖的開放態度。直至最后，把雅典民主之旗高高擎起，我們才發現，作者對“文明”的認知已經遠遠超出那些平庸、老套思維的境界。處處是新意，步步挑戰我們的思維，

2.以“尋找”為“馬”。駕輕就熟。

作者駕輕就熟，駕馭著“尋找”二字信馬馳騁，游走在古今里，穿越在中外間，毫無凝滯生硬之感。任我自由述說歷史，任我品評古今。而這些，是靠著作者對傳統文化的沉淀，是靠著作者對歷史的通曉，是靠著作者語言的力道。

3.層層登高。終凌絕頂。

文章采用了遞進式的結構，體現著作者思路的步步深入，富有條理；表現了內容的逐層深入，思路縝密。豐富的內容，經由作者的巧意安排，有條不紊，自成丘壑。