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高考之前的評價體系是系統反饋的，對于成績不錯的學生來講，他們很容易在試卷分數中得到收獲和滿足。但到了大學，課程指導比重降低，學生將面對的是動態的社交和復雜的事態，一旦能力儲備出現局限，并被迫參與“社會比較”（美國心理學家利昂·費斯廷格1954年提出，又分為“上行比較”和“下行比較”），難免出現自卑等消極現象，這種“非典型985”學生自嘲行為，需要從源頭，即教育評價系統引起廣泛重視。

這個問題，從表面來看，是學生感覺自己沒有突出的才藝和與身邊人的差距大；但從深層看，盡管，提出素質教育、博雅教育已經幾十年，但而今很大一部分學子仍是應試教育的犧牲品。從社會到學校，再到家長，似乎都是近視眼。而直接的功利主義，把教育產業化，把學生工具化，致使我們陷入難以釋懷的被動局面之中，甚至是985，211的驕子。但教育不是搞比賽，也不是搞促銷，并沒有功利性可圖。

從高考佼佼者到高校普通一員，從曾經輝煌到黯淡無光，再加上環境變化、就業壓力、目標缺失等，極易引發大學生各種心理危機。這除了需要大學生對自己重新定位，盡快完成角色轉換、心理重建之外，對高校大學生心理輔導機制也提出了更高要求。而“沒突出才藝，與同學差距大” 成為大學生焦慮的主要誘因，也可以看出，這除了有地域、家境差距等客觀原因之外，更是傳統教育體系重知識不重能力、素養的教育短板的體現。

龜兔賽跑中，兔子存在的意義就在于，讓烏龜知道這個世界上還有兔子這種跑得這么快的物種存在，并且直面自己是一只烏龜的現實。所以，要承認在任何方面都有比你優秀得多的人。當我們真正能夠直面現實，也就比較不會受外在評價體系的干擾。胡適曾說，“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。”作為一只烏龜，走得雖然慢了一點，但是看見新世界的那種喜悅也會大過兔子許多；當自己爬累了，也可以安靜地坐在路邊，衷心地為那些還在奮力奔跑的兔子們鼓掌。