子承父業創偉業，開疆展土建漳州

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13歲披掛上陣，21歲子承父業

在漳州云霄縣將軍山上，立著一塊御碑，碑上刻著一封唐高宗李治的詔書。這封詔書正是《唐書》中著名的《詔陳政鎮故綏安縣地》。

綏安縣，位于今福建與廣東交接一帶。“當時閩南地區，還處于蠻荒狀態，居住著被稱為‘蠻獠’的原住民。”云霄縣開漳歷史博物館館長湯毓賢介紹說，北方戰亂迫使南遷漢人進入“蠻獠”領地，雙方為爭奪生存資源時有矛盾，在唐高宗年間，爆發了震驚朝野的“蠻獠嘯亂”。

“民苦‘蠻獠之亂’，僉乞鎮帥以靖邊方。”唐總章二年（669年），歸德將軍陳政臨危受命，以嶺南行軍總管的身份，率領87姓共3600名府兵、123員戰將，從河南固始縣出發，南下入閩平亂。其子陳元光時年13歲，也在南下的唐軍之中。

陳政率領唐軍順著淮河進入大運河，沿運河南下進入浙江，再由仙霞嶺入閩，連克數座“蠻獠”盤踞的峒寨后，直抵位于今華安縣的九龍山地界。

陳元光（657—711），1300多年前入閩平定“蠻獠嘯亂”，創建漳州府，成為漳州首任刺史，人稱“開漳圣王”“威惠圣王”。

在此地，由于眾寡懸殊，唐軍一時無法突圍，加上來自中原的府兵水土不服，難以忍受“蠻獠之區，瘴癘之地”的溫濕氣候，許多將士染病不起。陷入困境的唐軍無奈退守九龍山，上奏朝廷請求增派援兵。

次年，陳政的兩位胞兄率領府兵及軍眷5000多人“盡室南來”，其中就有他們75歲高齡的母親魏敬魏太夫人。行軍途中，陳政兩位兄長相繼病逝，魏太夫人毅然代替兒子，將援兵帶到九龍山，與陳政會合。有學者認為，楊家將故事中的佘太君，就是以魏敬為原型的。

援兵一到，唐軍聲威大振，經休整后，即循九龍山古道向南推進。一路上，陳政父子鎮撫兼施，終于次年率軍突破蒲葵關，越過了盤陀嶺。

很快，他們便進駐綏安故縣云霄營地。為撫慰南下將士懷鄉之情，陳政指著營前大江，對將士們說：“此水如上黨之清漳！”于是，原綏安溪被改名為了漳江。

九龍山大捷后，唐軍一路征戰，連克36個“蠻獠”山寨。今天的漳浦縣盤陀鎮，還留存有一座娘仔廟。廟中供奉的娘慧仙，是曾與一眾山寇嘯聚山林的娘子寨寨主。陳政父子派部下李伯瑤潛入寨中，智取娘慧仙，將其招安。拔除最后一座山寨后，唐軍落腳于云霄縣火田鎮火田村，在此安營扎寨，取得平亂的決定性勝利。

唐儀鳳二年（677年），陳政積勞成疾，卒于云霄，埋骨將軍山。21歲的陳元光子承父業，執掌帥印，繼續帶領陳家軍開發“南蠻之地”。

“陳元光認為，生產落后、民性兇悍、缺乏管理、失之教育，是這一帶經常發生暴亂的根源。”長期從事開漳圣王文化研究的民俗專家方群達說。

為保此地長治久安，陳元光在入閩的第14年，上書朝廷，奏請設置州郡。兩年后，武則天批準在泉州、潮州之間設置漳州，最早的郡治就位于云霄。同時，陳元光被任命為漳州歷史上的首位刺史。

開疆辟土，一個全新的漳州

在火田村火田溪中游，至今殘存著一段長約30米的古水壩。它已有1300多年的歷史，當地百姓稱其為“軍坡”。

“這是陳將軍率開漳將士屯墾時興建的水利工程，壩長120米，引水渠全長4000米。”云霄縣博物館館長湯毓賢說，“軍坡”的灌溉面積達千畝以上，是福建最早的水利工程之一，歷經滄海桑田，至今仍惠澤一方。

“軍坡”是陳元光重視生產的歷史見證。那時的漳州，生產落后，野獸出沒，尚未開化，歷多年戰亂后更是百業凋零，民不聊生。閩南戰事方息，他心心念念的便是如何建設新漳州。

豫劇《開漳圣王陳元光》劇照

建立一個新州郡不易，建設一個新州郡更難。陳元光治漳的第一步是發展生產。火田村是陳元光在漳州建立的第一個村落，村名歷經千年，未曾更改。當年，陳元光帶領將士，與流民一起在這里開墾土地，依戶分田，種植莊稼。士兵們“平居則狩獵，有役則戰守”。寓兵于農的政策，大大推動了這塊“處女地”的開發。陳元光還將中原先進的農耕技術帶到閩南，讓當地百姓掌握了鐵器牛耕，告別了刀耕火種的落后狀態。

開漳將士中多能工巧匠，善紡織、燒陶、冶鐵，填補了閩地手工業的空白。陳元光實行“通商惠農”政策，使漳州迅速成為南方商業重鎮。同時，當地的交通事業也逐漸發展起來，九龍江、漳江等成為重要航道。當地漁業也因此興盛，鯊魚皮是當時漳州的主要貢品。

經濟發展，解決了生存問題。但儒將陳元光深知，要想真正擺脫落后，應以教化治民。在漳州市薌城區，一座盛唐遺跡記錄著漳州教育的發端，它就是松洲書院。

“松洲書院是中國最早以書院命名的一所學校，也是福建省最早的書院之一，由陳元光之子創建。”湯毓賢說，陳元光堅持“其本在創州縣，其要則在閃庠序”。為此，他首開先河，在漳州創辦鄉校，推行科舉制度。漳州從此重學風氣盛行，開啟了文風鼎盛的時代。

改善南下漢人與“蠻獠”的關系，是陳元光主政漳州的又一功績。面對“蠻獠”的反抗，陳元光采取恩威并施的策略，對于愿意歸順的“蠻族”，進行安撫，編入戶籍，實行區劃自治，保其生活安定。他還鼓勵部下與“蠻獠”通婚，以促進民族融合。為此，他身體力行，迎娶了當地種氏為妻，打破了過去“蠻獠”不與外人通婚的傳統。

松洲書院是中國最早以書院命名的一所學校，也是福建省最早的書院之一，由陳元光之子創建

經過近40年的開發建設，漳州從不毛之地，變身為民風淳厚、百業興旺的樂土，“方數千里，無桴鼓之聲”，軍民和諧共處，少有戰事；“花卉三冬綠，嘉禾二度新”，一派繁榮景象。

唐景云二年（711年），潮州一帶殘寇復起，陳元光率輕騎御敵，途中陷入包圍，因寡不敵眾，最后身負重傷，戰死沙場。噩耗傳開，漳州全州百姓無不悲痛舉哀。

薪火相傳，同根同源祭圣王

陳元光為國捐軀后，遺體被就地葬于綏安縣（今漳浦）大峙原。唐貞元二年（786年），陳元光的曾孫陳漢任漳州刺史，將州治遷至龍溪縣桂林村（今薌城區），并奉詔將陳元光遷葬于城北石鼓山上（今屬浦南鎮）。

關于這個墓地，當地還有個有趣的傳說。

古時，陳元光墓前有翁仲兩尊、石獅兩只、石馬兩匹、石羊兩只、石燭一對，墓后是茂密的竹林，陵園前面還有一片莊稼。每當稻麥成熟時尚未收割，就被野獸吃去不少，蔬菜也被吃去了許多。

是什么野獸如此糟蹋莊稼？為解開這一謎團，村里幾個年輕人便到陵園周圍守望觀察。午夜時，他們竟發現陵園里石燭發亮，兩只羊從陵園里出來吃莊稼。他們把所見情形告訴村里的人，但許多人都不相信。

第二天晚上，又有人去觀察，果真如此。村民議論紛紛，有人說要去砍斷石羊角，村里長輩說：“石羊是神羊，千萬不要傷害它。”他們認為問題的關鍵在于石燭，如果石燭不發光，神羊就不會出來吃莊稼。

于是，村民搬來了長梯倚在石燭上，用鋼鑿將石燭尾端鑿壞。從此，石燭不再發光，神羊也不再出來吃農作物，農業生產年年豐收。一千多年過去了，陳元光陵園中的石羊、石燭仍在，人們瞻仰陵園時依然可以見到。

陳元光死后，歷朝歷代感念其開漳之功，相繼對其進行褒封。自唐以來，歷代朝廷對陳元光的追封達22次，僅兩宋就有15次之多。清乾隆年間，陳元光被追封為“開漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神壇，受后人朝拜。

陳元光為國捐軀后，遺體被就地葬于綏安縣（今漳浦）大峙原，后遷葬于城北石鼓山上（今屬浦南鎮）

陳元光及87姓府兵的后裔在閩南一帶落地生根，成為日后漳州、泉州、潮汕地區的主要人口成分。唐以后，開漳后裔不斷向臺灣、香港及東南亞地區遷徙，落籍當地的同時，也帶去了開漳圣王信仰文化。從此，開漳圣王成為兩岸共同信奉的神祇。

陳元光的事跡，未見于新舊《唐書》。“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍。”千百年來，兩岸百姓用自己的方式紀念著這位創業先人，為他而建的威惠廟香火長盛不衰。

陳元光墓前石羊

目前，漳州地區已登記在冊的開漳圣王宮廟有251座，臺灣地區則達380余座。每年農歷十一月初五，來自海內外的陳氏后裔、漳籍同胞咸集于薌城區浦南鎮石鼓山陳元光陵園，祭拜這位先祖。

近年來，開漳圣王文化的紐帶作用日益凸顯。每年，大量臺胞赴漳尋根謁祖，感受祖地文化，投資家鄉各項事業、報效桑梓。如今，開漳圣王信仰文化交流已輻射整個漳州，云霄、薌城、平和、詔安等地，都不斷有臺胞前來交流參訪。

陳姓成為臺灣的第一大姓

在漳州市詔安縣，有一個約6000多人的村莊，名為白葉村。該村村民都姓陳。

相傳，明朝末年，陳元光第22代孫陳元隆在詔安縣隱居。他的幾個兒子分散居住在附近幾個村落里，其中一個兒子成為白葉村的開基始祖。

據該村陳姓族長陳水滾介紹，200多年前，白葉村陳氏家族有個叫陳烏的人去了臺灣。資料顯示，陳水扁是陳烏的第9代孫，按照白葉陳氏輩分的排序，陳水扁就是第20代。

之前也有專家考證，陳水扁確是陳烏后代，算下來也是固始陳姓人后裔。其遷徙路徑是由固始遷往漳州，之后到了臺灣。這也是臺灣大多數陳姓人的遷徙路線。

如今，陳姓已成為臺灣第一大姓。他們在臺灣也同樣供奉著先祖陳元光。據到過臺灣的陳氏宗親介紹，臺北市的“德星堂”，是全臺灣陳氏宗祠，大殿內有一副對聯：“箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄；南國旌旄，東宮衣缽，李唐時虎拜龍庭。”說明了臺灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關系。