福建人建了“臺(tái)灣紫禁城”

泉州安海龍山寺已有上千年歷史，寺內(nèi)的千手千眼觀音像、大門和大鼓，并稱“三絕”。

古代寺廟的建筑講究風(fēng)水，背山面水、坐北朝南，這是最基本的了。臺(tái)灣漳化縣鹿港鎮(zhèn)卻有一座名叫龍山寺的廟宇，平面布局坐東向西，從地形上看也沒有顧及山、水的走向。

鹿港龍山寺規(guī)模龐大，是臺(tái)灣400多座龍山寺中最古老的一座，被稱為“臺(tái)灣紫禁城”。每年農(nóng)歷二月十九觀音生日這天，大批善男信女匯集于此，燒香祈愿。

這樣一座香火旺盛的寺廟，為什么會(huì)有這樣奇怪的朝向？要解答這個(gè)問題，就不得不提到這座龍山寺所面向的泉州祖庭--一座同樣名叫龍山寺的廟宇。

帶著香火遠(yuǎn)行

泉州的龍山寺在晉江安海鎮(zhèn)，這里古稱安平，始建于南宋建炎四年（1130年），到清朝時(shí)改名安海，曾是有名的通商碼頭，也是著名的僑鄉(xiāng)之一。

在安海還是安平的明末清初，鄭成功在這里待過22年，他起兵抗擊清廷，又收復(fù)臺(tái)灣，許多泉州出去的軍民便就此移民異鄉(xiāng)。

“我們那里有說法，90%臺(tái)南人的祖先，都是泉漳過去的。”據(jù)臺(tái)南安平區(qū)發(fā)展協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉嘉楠介紹，在臺(tái)南，到處都有閩南的影子--閩南語、閩南習(xí)俗、飲食習(xí)慣。臺(tái)南安平在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣前，名叫大員。“鄭成功擊退了荷蘭人，把那些外國(guó)地名都改回中文名。” 劉嘉楠說。

明朝末年，動(dòng)蕩的局勢(shì)讓越來越多的泉州人選擇背井離鄉(xiāng)，移居臺(tái)灣。這段時(shí)間，出現(xiàn)過三次移民熱潮。一次是上面提到的鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)的事情，一次是他的父親鄭芝龍受明招撫后平息臺(tái)灣海盜，組織民眾到臺(tái)灣開發(fā)，還有一次，則是鄭成功的宿敵施瑯平臺(tái)，他也帶了一批軍民到臺(tái)灣。

另一個(gè)和安海有關(guān)的地方，便是臺(tái)灣人的禮佛圣地--鹿港龍山寺。這座從安海龍山寺分香的廟宇，在布局和建筑工樣上，完全效仿它的祖庭，就連建筑材料，也是從泉州運(yùn)過來的。

鹿港龍山寺規(guī)模龐大，是臺(tái)灣400多座龍山寺中最古老的一座，被稱為“臺(tái)灣紫禁城”。

據(jù)安海《龍山祖庭釋氏傳燈錄續(xù)輯》記載，清順治十年（1653年），龍山寺僧人肇善塑了一尊觀音像想帶到浙江普陀山朝圣，結(jié)果他的船在海上遇到了大風(fēng)，失去了控制，就這么一路漂到了臺(tái)灣鹿港。此后，肇善便在暗街仔一帶苦修，后來又在這里草創(chuàng)了龍山寺。

清康熙二十五年（1686年），肇善帶著百余名僧俗弟子，回到了安海龍山寺謁祖進(jìn)香，并恭請(qǐng)觀音像分靈鹿港。

到了清乾隆十八年（1753年），在晉江移民陳邦光的推動(dòng)下，鹿港龍山寺進(jìn)行了擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)，整座寺廟不僅仿照安海龍山寺，連工匠也是從閩南調(diào)過來的，所用的杉木、紅磚，都從晉江運(yùn)去，前前后后共費(fèi)了30多年的時(shí)間。這之后的260多年里，一代又一代鹿港人將龍山寺翻修，最終呈現(xiàn)出現(xiàn)在的樣子。

其實(shí)早在鹿港龍山寺建成以前，安海龍山寺的香火便跟著移民們來到了臺(tái)灣。《安平顏氏族譜》，是現(xiàn)存最早記錄晉江人移民臺(tái)灣的史料，里面記錄了一位名叫顏龍?jiān)吹囊泼瘢诿骷尉改觊g跨海到達(dá)臺(tái)灣，并在此終老。

當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自然科學(xué)還不夠了解，航海技術(shù)也有限，渡過波濤洶涌的臺(tái)灣海峽說到底就是一場(chǎng)生與死的較量。除了祈求神明的庇佑，人們似乎也沒有別的心理安慰可尋。

在史料記載中，安海龍山寺供奉的千手千眼觀音異常靈驗(yàn)，能夠擊退倭寇、平定匪患，被閩南一帶的民眾普遍信仰。移民們?cè)陔x開故鄉(xiāng)前，為保平安，往往會(huì)去安海龍山寺上香，并帶上千手千眼觀音的神像或香火，等他們到了臺(tái)灣以后，還會(huì)接著供奉。

一棵樟木雕三絕，三根石柱傳天下

安海龍山寺古稱“天竺寺”“普現(xiàn)殿”，現(xiàn)在的寺名匾額是書法家趙樸初題寫的。而這座寺廟的來歷，頗值得玩味。據(jù)《泉州府志》記載，“安海龍山寺不知何所始”，而清代柯琮璜的《安海龍山寺古剎考》中，則記錄了一個(gè)故事：

東漢時(shí)有個(gè)名叫一粒沙的道人，有一天他路過安海，看到一棵要十幾個(gè)人才能合抱的大樟樹發(fā)出祥光。于是，他請(qǐng)了工匠將這棵樹雕成了一尊高4.2米、寬2.5米的千手千眼觀音像。當(dāng)時(shí)，人們把這尊佛像奉為觀音佛祖。之后又過了許多年，宋代理學(xué)大家朱熹到安海石井書院講學(xué)，題額“普現(xiàn)殿”。

全國(guó)各地的千手千眼觀音像，大多是四十手眼或四十八手眼，龍山寺的觀音像卻有一千零八手眼，這一千零八只手在佛身兩側(cè)展開，每個(gè)手掌中都雕有一只眼睛，手中各執(zhí)書卷、法器等，堪稱一絕。

清代朱溎的《安海鎮(zhèn)龍山寺重興碑記》中記載，那棵大樟樹，除了主干被雕成觀音像外，還有一部分被用來做了門和鼓，一直存留至今，算一算，也有上千年的歷史了。

這同一棵樟木做出來的千手千眼觀音像、大門和大鼓，是龍山寺“三絕”。除此之外，寺里還有一對(duì)堪稱“鎮(zhèn)寺寶物”的蟠龍石柱。

這對(duì)蟠龍石柱，是全國(guó)古剎中的“四大龍柱”之一。兩條蟠龍繞著柱子直逼向下，左右對(duì)峙，頭部卻昂然朝上。輝綠巖透雕的龍身，片片鱗甲栩栩如生，周圍刻著仙翁、仙童。最讓人叫絕的是，雙龍爪中各捧著同樣大小、同樣石質(zhì)的一罄一鼓，用細(xì)鐵絲敲擊，竟能呈現(xiàn)罄顯罄音、鼓傳鼓聲的效果。

如此精妙的蟠龍石柱，世上只有三根，兩根立在了安海龍山寺，而剩下的一根，則在海峽的另一邊--臺(tái)灣的鹿港龍山寺。當(dāng)時(shí)在鹿港負(fù)責(zé)雕刻蟠龍石柱的那位泉州工匠，對(duì)工藝要求極高，成天在堅(jiān)硬的石頭上下工夫，終于積勞成疾，在雕完第三根柱子后，便溘然離世，留下這永遠(yuǎn)的遺憾。

“臺(tái)灣紫禁城”

“鹿港龍山寺有‘臺(tái)灣紫禁城’之譽(yù)，主要在于它保存了臺(tái)灣最完整的清代傳統(tǒng)建筑，集中反映了閩南傳統(tǒng)寺廟建筑的風(fēng)格，是目前島內(nèi)最具歷史價(jià)值的建筑群之一。”鹿港龍山寺管理委員會(huì)總干事黃美美說。

這樣的八卦藻井，有很好的共鳴效果，可以說是古代版的音響設(shè)備。

鹿港龍山寺的山門采用重檐歇山式屋頂，用了12根立柱做支撐，三進(jìn)兩廊九開間縱深式建筑，整體呈現(xiàn)閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

寺中地上鋪著來自泉州的花崗巖，是當(dāng)年福建移民的壓艙石。清代時(shí)，鹿港和石獅蚶江可直渡，閩臺(tái)通商頻繁，商船運(yùn)送貨物到福建，返程時(shí)，為了穩(wěn)住船只，就會(huì)在船底放上壓艙石，免得遇上大風(fēng)浪掀翻了船只。這些石頭漂洋過海到了臺(tái)灣以后，就被用于鋪路、造橋、建廟。鹿港龍山寺中門的一對(duì)大石鼓，也是壓艙石制成的。

另一處體現(xiàn)濃郁閩南特色的建筑是寺廟的戲臺(tái)，這也是整個(gè)鹿港龍山寺最有傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的地方，戲臺(tái)與殿堂相連，這在寺廟中是很稀有的。

在這座戲臺(tái)里，有全臺(tái)灣現(xiàn)存年代最久、體積最大的八卦藻井，16組斗拱搭疊出五層，集向中心，卻沒有用到一根鐵釘，完全以榫卯的方式搭建而成，配上精美的木雕，美輪美奐。這樣的八卦藻井，有很好的共鳴效果，可以說是古代版的音響設(shè)備。

“戲臺(tái)藻井的結(jié)構(gòu)奇巧異常，有四方井轉(zhuǎn)成八角形，通梁、梁枋、棟架等一層一層組砌而上，極盡繁復(fù)華麗之能事，可以說是充分沿襲了閩南的傳統(tǒng)建筑文化。”黃美美說。

據(jù)彰化縣文化資產(chǎn)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)陳仕賢介紹，這幾年，彰化縣聚英社南樂團(tuán)、遏云齋南管樂團(tuán)及永樂弦管等館閣，經(jīng)常把演出搬到這座戲臺(tái)上，成為龍山寺的一個(gè)文化亮點(diǎn)，大大豐富了鹿港的旅游資源。

鹿港龍山寺的上鉉法師說，隨著兩岸往來無礙，臺(tái)灣信眾可以很方便地到對(duì)岸祖廟燒香禮佛；而在臺(tái)灣各大龍山寺里，說著南腔北調(diào)的大陸游客也越來越多。

400多座分身

臺(tái)灣共有400多座龍山寺，最著名的，要數(shù)淡水龍山寺、萬華龍山寺、臺(tái)南龍山寺、高雄鳳山龍山寺以及鹿港龍山寺。

電影《艋舺》曾在萬華龍山寺取景。

“分南海支流派接安平普渡慈航超萬劫，占東瀛勝地靈鐘文甲重修寶剎辟三摩。”這副楹聯(lián)刻在臺(tái)北萬華龍山寺里，意思是說這座寺廟分靈于安海龍山寺。

萬華就是過去的艋舺--臺(tái)北開發(fā)最早的地方之一。作家劉墉在《畫說龍山寺》里寫道：“萬華原名‘艋舺’，是由早期原住民‘獨(dú)木舟’發(fā)音而來，被日人改為‘萬華’。所謂‘一府二鹿三艋舺’，萬華與臺(tái)南、鹿港并稱臺(tái)灣三大港。也因?yàn)樵缙诖吧搪靡泼裆醵啵谑墙ㄋ聫R以祈平安，設(shè)食街以供美饌，開印刷廠與花街以供心靈肉體之需。”

電影《艋舺》里的故事，就發(fā)生在這里。而龍山寺，也因?yàn)檫@部電影火爆了起來，成為游客們來臺(tái)北的必游之地。

艋舺是三邑人（早年從晉江、安海、惠安三地至臺(tái)灣的移民）的活動(dòng)中心地區(qū)，而龍山寺不僅是他們的信仰中心，也是他們議事、訴訟、調(diào)解時(shí)來祈求神靈公斷的地方。這些在電影《艋舺》中也有所體現(xiàn)。

劉墉在《畫說龍山寺》中，還記錄了他小時(shí)候到萬華龍山寺游玩時(shí)看到的熱鬧場(chǎng)景：“年節(jié)期間，香客眾多，雖至深夜依舊車馬喧嘩。前景空地搭了戲臺(tái)，正演出歌仔戲，眾人呼家?guī)。弥约乙巫觼砜础Ｗ髠?cè)池邊違建與酒樓間也熱鬧非凡，賣藝的、售燈的、吹糖人的、灌氣球的、小吃攤、水果攤、游樂攤、甚至乞討者、尋芳者。”

萬華龍山寺建于清乾隆年間。相傳，當(dāng)時(shí)有個(gè)泉州人（還有一種說法是安海船夫）到臺(tái)北采購藥材，走到萬華附近的麻廚一帶時(shí)，突然想要上廁所。為了避免對(duì)神靈不敬，他特意解下了胸前的香火袋，掛在竹枝上，上完廁所后卻忘了取走。

這天夜里，附近的居民看到那竹枝的方向發(fā)出奇怪的光芒，第二天前去一看，發(fā)現(xiàn)了香火袋和上面的“龍山寺觀音佛祖”字樣，認(rèn)定是觀音顯靈了。

年節(jié)期間，萬華龍山寺香客眾多，雖至深夜依舊車馬喧嘩。前景空地搭了戲臺(tái)，正演出歌仔戲。

這事情一下就傳開了，住在萬華一帶的三邑人便湊在一起開了個(gè)會(huì)。大家籌集善款，并推舉黃典謨當(dāng)董事，建了一座新的龍山寺，還派人到安海龍山寺請(qǐng)了觀音像來供奉。

第二次世界大戰(zhàn)期間，萬華龍山寺被炸毀，1946年重修，正殿右側(cè)刻著梁?jiǎn)⒊珜懙脑娢模骸肮溆悬h排宗澤，帷幄無人用岳飛。遺老不應(yīng)知此恨，今逢漢節(jié)解沾衣。”

臺(tái)灣有句俗語叫“三在六亡一回頭”，意思是當(dāng)年福建等地的人到臺(tái)灣北部開墾，因環(huán)境惡劣，10個(gè)人來，最后就剩3個(gè)，其他7個(gè)，6個(gè)死了，1個(gè)回了老家。因此，人們才會(huì)想去祈求神靈的保佑，走到哪都帶著家鄉(xiāng)廟宇的香火，更在后來的定居地興建廟宇。

隨著越來越多的泉州人移民臺(tái)灣，由安海龍山寺分靈而去的龍山寺也漸漸遍布臺(tái)灣各地。新中國(guó)成立以前，臺(tái)灣地區(qū)的龍山寺時(shí)常會(huì)派人到祖庭安海龍山寺進(jìn)香。1948年，臺(tái)南鄉(xiāng)民蔡水勝送了安海龍山寺一面三角佛旗，這面旗至今還在。

“龍山寺促進(jìn)了閩臺(tái)之間的民間交流，對(duì)研究閩臺(tái)文化也存在重要的價(jià)值。”泉州市文廣新局副局長(zhǎng)出寶陽說。

改革開放以來，閩臺(tái)聯(lián)系日漸密切。現(xiàn)在，安海正計(jì)劃把龍山寺打造成對(duì)臺(tái)窗口，開展佛事交流，擴(kuò)大祖庭文化在臺(tái)灣島內(nèi)的影響力，通過共同的信仰，將兩岸人民聯(lián)系起來。