浙東文脈千年城韻

清初浙東學術主張治學經世致用，反對虛無空疏的學風，以強調主體自覺、積極進取、銳意創新的精神而萬世流傳。自黃宗羲以下，相繼有萬斯同、全祖望。這些碩彥俊士，以其令世人矚目的學術成果和具有創新精神的學術風格，奠定了浙東學派在寧波以及華夏文化學術史上獨樹一幟的學術地位。

寧波作為浙東名城，在文化強市建設中，借鑒和繼承浙東學派一脈相傳的精神氣質、思想觀念、學術主張和價值觀念，在文化空間打造、文化設施完善、文化產業發展、文化隊伍建設上下足功夫，尤其在打造“書香之城”“影視之城”“音樂之城”的城市文化品牌的當下，勵志圖新，從而推動寧波文化建設邁上新臺階。

以寧波為中心的浙東學術核心價值包含了海納百川風范、求新求變思想、文化傳承意識等內容，而以實事求是精神貫穿始終。

浙東學術鼻祖之一黃宗羲師承劉宗周，學術淵源為王學。他尊王但并不貶朱，追求評價學術是非的公道、公正。黃宗羲一直以“會學術異同，戒門戶之見”自勉和教導弟子，表現出很強的聚合能力。雖然黃宗羲早年參加過抗清活動，但是當清廷開局修《明史》，邀請其學生萬斯同參加時，黃宗羲覺得修《明史》，事關忠奸評判和子孫后世的大業，有萬斯同參加，可以放心，便動員萬斯同赴京，并在贈別詩中以“四方身價歸明水，一代奸賢托布衣”相勉。

體現在其再傳弟子全祖望治學思想中，也是能整合黃宗羲所開創的浙東學派和顧炎武所開創的浙西學派的精華，兼顧“累積博學”和“專精要妙”，并由“博”而“約”，從而成為浙東名士中響當當的人物。

黃宗羲在《明夷待訪錄》中公開提出“論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人”。此語一出，改變了自宋以降心學或者理學試圖從主體心意上去制約君主行為的企圖，而是希望在外在的一些制度上對君主制的中央集權加以約束。

全祖望主張學貴自得，贊譽元代吳澄的學術兼收朱熹、張載、呂祖謙、陸九淵之長，治學不墨守一家，而是“以求自得，不隨聲依響以為茍同”（《外編·城北鏡川書院記》）。在他看來，自得之學當是汲取百家之所長，再經過自己悉心揣摩、加以融會，從而獲得屬于自己的真知。全祖望繼黃宗羲、黃百家之后，續修而成《宋元學案》。這部具有相當規模的學術史著作，由全祖望撰寫的部分約占全書的三分之一。他還對全書的內容進行修訂、次訂、補定。體例方面，在《明儒學案》的基礎上也有創新。如，除了為理學家作傳和輯其著述之外，增加了附錄和記載傳授關系的材料；又在每一學案之前列“表”，表明案主的學術淵源和師承、統系；用附錄代替師說，對全書進行概括，遂使學術史著作臻于完善。

先秦儒家的“仁、義、禮”思想傳播至明末清初，依然是主流思想，之后眾儒也皆是在詮釋三者意義上發生眾多分流，但百變不離其宗。浙東學者們也不例外，在繼承中創新，并身體力行。“經世致用”也是儒學的一貫傳統，要求學術文化必須服務于國計民生。浙東學者們加以發揚革新，黃宗羲強調既要學以致用，又要學習現世生活中有用的東西，其境界更上一層樓。

萬斯同修史態度非常嚴謹。他認為撰寫史書必須“事信而言文”。所以，他的老師黃宗羲才會因為有他參與編輯《明史》而放寬心。萬斯同說過，修史難。修史者以自己的好惡隨心毀譽。一室之事，三人傳說，往往各異，何況數百年以前的事，是非曲直難以裁別，故受其枉者舉不勝舉。今天一閣所珍藏萬斯同《明史稿》，是萬斯同四百十六卷本《明史》之底本，其中大量的朱筆校語與校跡亦在《明史》編纂學上有重要研究價值。

寧波是中國大運河南端出海口、“海上絲綢之路”東方始發港，也是享譽世界的“東亞文化之都”。象山塔山文化和漁文化、寧海的旅游文化、奉化的彌勒文化、江北的慈孝文化、余姚的河姆渡文化及陽明文化……文化的多元互補是寧波文化的一個重要特色，構成了寧波文化的強烈識別性及歸屬感。

近年來，在實施文化精品工程方面，寧波成就斐然：成為浙江省唯一入選文化部國家文化消費試點城市；“小白礁Ⅰ號”水下考古項目成功獲評中國考古學界最高質量獎——“田野考古獎”；《阿嬸合唱團》榮獲全國第十七屆群星獎，寧波市合唱團獲得第十三屆中國國際合唱節成人混聲組金獎； “一人一藝”全民藝術普及工程在全國文化館年會論壇上交流；浙江省第十三屆戲劇節共表彰10部新劇目大獎，寧波有甬劇《筑夢》、姚劇《浪漫村莊》、話劇《大江東去》三部作品喜獲大獎……寧波的文化呈現出越發精彩紛呈的態勢。

然而，雖然這幾年寧波文化得到寧波市委、市政府相當的重視，一些公共文化設施和文化品牌建設都有很大的推動，文化產業和文化市場得到進一步培育，實現了建設“文化大市”的目標，但與國際上先進城市相比，寧波文化發展存在整體性的差距：文化設施由于投入不足或者管理不善，沒有發揮自身的應有作用；文化產業總體水平不高，文化產業結構性矛盾突出，文化產業發展的有效供給和有效需求不足、內在成長的作用機制尚未形成；對文化資源的認識狹隘，挖掘利用不夠，城市文化空間的種類和業態單一，布局不合理，集聚程度低；文化人才隊伍中中高層次專業技術人員明顯不足。

文化是“包括物質、智性、精神等各個層面的整體生活方式”，是這個社會的構成要素，也是社會的發展動力。在寧波文化強市建設進程中，繼承浙東學術文化的深刻內涵和底蘊，發揚先賢們所構建的人格魅力和氣魄，堅定信心、銳意進取、求真務實，塑造城市文化特色顯得尤為重要。

寧波歷史悠久，保存下來的文保單位、歷史建筑、城市個性化的自然空間、人文景觀、社會風俗和歷史遺存，都是城市寶貴的文化資源。如棋盤型城市空間格局，粉墻黛瓦、斗拱飛檐、九脊歇山等建筑空間形態，“天人合一”的讀書空間組合，刻印人文情懷的深深小巷、小橋流水人家……因此，在傳承和創新的基礎上進行城市文化提升，要充分利用和發揮這些文化資源，并通過有效的載體和方式將其轉化為文化遺產、文化資本、文化產品及服務、文化產業和文化品牌。

公共文化設施的投入和建設，直接關系到人民群眾基本文化權益的實現和文化發展成果的共享程度。盡管寧波目前已經建立起相對完善的現代公共文化服務體系，仍需繼續加大對公共文化服務的有效投入，完善城鄉公共文化基礎性設施的布局與運行管理，并且建立公共文化設施運行評估體系，以打造一個便捷高效的城市文化生活空間，滿足市民不斷增長的文化需求。簡言之，我們所生活的城市文化空間應該是體現寧波特色的整體文化意象、城市地標區、歷史文化街區、文化產業集聚區、現代都市人文社區相統一的城市文化空間。

在盡快提高全民文化素質的基礎上，還需切實加強城市文化隊伍建設。城市文化人才是我們建設文化強市的主體力量，要盡快建立健全培養人才、引進人才、留住人才的機制，努力創造和形成有利于優秀人才脫穎而出的城市環境與氛圍。要有計劃地培養一批思想素質好、社會責任感強、文化工作成就突出的文化人才隊伍，為他們提供較好的生活環境、工作環境和創作環境。要重視穩定和提高基層社區文化工作者的積極性，采取得力措施幫助解決其實際困難，充分發揮他們的巨大作用，從而形成一支門類齊全、素質較高、文化和年齡結構合理的城區文化建設隊伍。