鳥瞰人類史透視馬大師

1949年后，議國是，犯禁。文革中，我兩次觸雷。同樣的“罪行”：惡毒攻擊王張江姚。“批清”，我被定性為“現(xiàn)行反革命”，縣革委召開三干會批斗。幸好林彪摔死，“學習班”解散，逃離了牢獄之災。粉碎“四人幫”后，我又被我被定性為“現(xiàn)行反革命”，“四人幫幫派骨干”，遭逮捕。縣法院判我“誹謗罪”三年。經(jīng)我上訴，二審法院判決我既未犯反革命罪，又不構成誹謗罪，栽了個“免于刑事處分”尾巴。去年，我申請落實反革命冤案政策，縣府、教委否認、諱言以反革命罪逮捕我的歷史事實，駁回我補發(fā)關押期間被扣工資請求。我申請市府復議，兩月了，尚未回復。

黑白不分的荒誕悲劇，不說也罷.言歸正傳。

1978年2月，在牢房里，我開始鉆研歌德巴赫猜想，夜以繼日20年，論文終于突破“明珠”竊取者、學霸王元陳錦潤的封鎖，發(fā)表了。此后，我潛心研究“創(chuàng)新”和教育，遠離政治。2006年，我出版了《科學求真打假文集》。

長期不停思維，形成了慣性.除非睡著了，我不由自主無時無刻思考。

我從小酷愛讀書。小學，讀過《水汻傳》《三國演義》。初中，每周要讀三五本小說。高中，讀過所有公開發(fā)表的毛澤東著作，《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》《哥達綱領批判>>等。那時，我就對馬x的一些基本原理觀點產(chǎn)生過質疑。例如，所謂“無產(chǎn)階級革命”無產(chǎn)階級立場，我讀的古今中外的革命史，包括“十月革命”，都是“被壓迫剝削所有階級的革命”。不站在絕大多數(shù)非無產(chǎn)階級人的立場上不就喪失了公正嗎？特別是批判楊獻珍的“合二而一論”，我非常不以為然。按照毛澤東的“一分為二論”理解，兩者不是對立統(tǒng)一的嗎？怎么說楊錯毛對呢？當然，毛澤東、馬克思的威名如雷貫耳，且文革已經(jīng)開始，害怕文字獄言論罪，我只能把疑問埋藏于心。同時，那時我還沒有時間和能力深入探究。

此時，我完成了三項研究，又退休了，自然而然思考起年青時的疑問。再則，少了社會學打假，我的科學打假文集名不副實，缺欠了主要內(nèi)容。還有，因言因文不犯死罪了。所以，我不管親友的堅決反對（怕我惹火燒身，殃及他們），專心致志寫敏感文稿。不能發(fā)表，我拜托人建立網(wǎng)站。有位老師，看了我整整撰寫了三個月的《馬x社會歷史觀評析》，非但不幫忙上傳，反倒偷偷刪除文稿后溜了，害得我花錢重新請人打印。我被迫學寫博客。我的強國、敏思、凱迪實名博客先后被封禁賬號。網(wǎng)易博客也封禁過兩次。一些沒有備份文稿因此丟失，白費力氣兩三年。

越深入研究，馬x在我的心目中偉大光輝形象越眇小越陰暗。

馬x目光短淺，沒有戰(zhàn)略全面視野。他既沒有考察整個人類發(fā)展史，又沒有組合研究社會.不僅孤立考察資本主義社會，而且割裂之，只研究無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級及其斗爭，從而以點代面以偏概全。

馬x的價值觀、真理觀極端錯誤。他認為，自己的權利比別人生命寶貴。只要利己，可以采取一切手段奪取、鞏固。殺人放火搶劫在所不惜。因此，他鼓吹走倒退社會的獨裁道路，搞“三壟斷”模式，即暴力革命暴力專政道路、模式。

馬x視而不見一目了然的客觀事實和簡單的基本常識。例如階級斗爭，毀滅無窮無盡的“兩個文明”，殺害億萬人民，分明是社會發(fā)展的破壞、反動力，他卻顛倒黑白說是社會發(fā)展的基本動力。

一切生產(chǎn)關系，方針政策制度都是人決定的。馬x長篇巨制研究結論卻是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

我發(fā)現(xiàn)，一切社會矛盾都是權、利、自由矛盾。不分階級，都是人類的窩里斗。主要矛盾是統(tǒng)治集團和被統(tǒng)治集團的矛盾。馬x卻說主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾。

馬x打著為無產(chǎn)階級謀取權利的旗號欺騙麻醉人，其利己損人主義迎合了利己損人者。因此，暴力革命者，獨裁統(tǒng)治者，不管懂不懂馬x的歪理邪說，都打馬x旗幟，美化神化他。

他發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律言過其實。社會發(fā)展規(guī)律是人類的科學認識和實踐推動社會進步發(fā)展，歸宿是科學社會；人類非科學認識和實踐破壞社會發(fā)展。人類科學認識和實踐與非科學認識和實踐矛盾斗爭的起源是需要、貪欲，“兩個文明”落后、不足；焦點是權力、利益、自由矛盾斗爭；斗爭方式方法對立：前者和平博弈不損人殺人，后者暴力奪取損人殺人。

階級矛盾斗爭論，暴力革命暴力專政主張純粹是非科學認識和實踐。他不僅沒有發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的科學道路和模式，而且他指引的是破壞、倒退社會的道路和模式。他的學說反和平反民主反法制反人道反社會發(fā)展規(guī)律。他是反動領軍文人。

所謂“還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”純粹以非為是。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律一致，隨人類科學認識和實踐發(fā)展而發(fā)展。改良漸進，量變到質變，低級到高級。人類非科學認識和實踐破壞、倒退經(jīng)濟生產(chǎn)。任何歷史時期都一樣，沒有特殊。他非但認為資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律特殊，而且以其對立的子虛烏有的所謂社會主義經(jīng)濟生產(chǎn)規(guī)律、制度取代之，荒謬絕倫。

資本論要命錯誤非止一二。盲視權力作用和權力剝削、暴力剝削；否認分配產(chǎn)生剝削；否認科學決策及其重要性；反對勞資合作；無視官、資、勞三方妥協(xié)合作……

真理和謬誤是銀元的兩面。馬謬論的反面就是真理。講實話，笑煞人。我批駁他的偉大謬論之理論就是偉大的真理。其實呢，全都是淺顯常識，一目了然的事實。

批駁他的每一個偉大謬誤，我就有一個偉大發(fā)現(xiàn)。

我發(fā)現(xiàn)，研究人類社會，必須組合研究人，研究人性，研究人的需要，研究人的認識和實踐。或曰研究個人怎樣做人做事怎樣做好會怎樣做？群體（政府和人民）做什么怎樣做好會做什么？解答了，紛繁復雜如亂麻的一切社問題就理出了頭緒迎刃而解。他片面研究了人的需要和生產(chǎn)矛盾斗爭。極其可笑的是，自私是人的本性，天經(jīng)地義。每個人都有欲望，不可厚非。欲望大過頭，變成貪婪，則為獸性。獸性大發(fā)，傷人害人殺人。不管哪個階級黨派的人，莫不如此。他卻咬定無產(chǎn)階級大公無私，資產(chǎn)階級自私貪婪，共產(chǎn)黨一心為人，其它黨派只謀私利。當今中國的社會矛盾、腐敗狠狠打了他耳光。

研究歷史，目的是尋找社會發(fā)展規(guī)律，預見未來，指導現(xiàn)時。

我發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展規(guī)律是“科學發(fā)展”，未來是可以推證的“科學社會”。他搞錯搞反了社會發(fā)展規(guī)律，空想未來是殘廢的共產(chǎn)主義社會。

我發(fā)現(xiàn)了一國“兩集團”“三方”。他含混為一國無、資兩方。他忽視了統(tǒng)治集團和被統(tǒng)治集團，忽視了官吏階級一方，忽視了各級革命領袖轉化成了各級長官。

我發(fā)現(xiàn)了價值定律，“照妖寶鏡”。他連不損人害人是做人底線，人與獸的分界都不懂。或許他故意否認。

國家道路模式，是統(tǒng)治集團選定的。帝王是利己損人主義者，必然選定獨裁道路“三壟斷”模式。領袖是利己利人主義者必然選定民主道路“三平等”模式。毛是極端的利己損人主義者，不僅搞獨裁“三壟斷”，而且搞了獨裁化壟斷化。馬x卻咬定是經(jīng)濟基礎決定的。

我發(fā)現(xiàn)，真理有正反之分，有整體與局部之分，有彼此之分，有疆界。馬x真理觀不要公平正義不管正反，以點代面，以此代彼，超越疆界。例如他的無產(chǎn)階級暴力革命暴力專政真理。

我發(fā)現(xiàn)，人的信仰、主義、宗教無非兩類.不是利己利人類就是利己損人類.馬x學說、主義是貨真價實的利己損人學說、主義。我倡導利己利人。

我發(fā)現(xiàn)必須檢驗任何人的認識和實踐之對錯功罪。同時發(fā)現(xiàn)了判斷真理的標準、方法。馬毛們要檢驗真理，禁忌檢驗自己的言行。檢驗的標準是己利、實踐。他們不懂得實踐不能檢驗實踐。不知道道理、公平正義、事實也是判斷真理的不可或缺的標準。

恩y說，有馬一項發(fā)現(xiàn)就了不起了。我推翻否定且修正了他兩項發(fā)現(xiàn)，除此之外，還有多項發(fā)現(xiàn)，搭建了《‘科學社會'主義》框架體系。了不起了，該心滿意足了，不必羅列了。

完成了如此巨大課題研究，我本該興高采烈.然而我想哭，哭得天怒人怨。比全體大陸人浮夸講大話假話還要荒謬可悲，馬x理論被贊美為放之四海而皆準的真理，他被“公認”為革命導師！我人微言輕，講真理，舉證事實，都少有人相信！

人們怎樣評說，歷史怎樣判決，聽天由命吧。