三種核心素養(yǎng)體系內(nèi)容維度比較

2016年9月13日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵正式發(fā)布，引起教育界極大關(guān)注。鑒于中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的出臺(tái)有參考借鑒OECD核心素養(yǎng)、美國21世紀(jì)核心素養(yǎng)兩個(gè)體系，本文從內(nèi)容維度出發(fā)，對(duì)三種核心素養(yǎng)體系進(jìn)行內(nèi)容維度比較，按照“與文化知識(shí)有關(guān)的素養(yǎng)”“與自我有關(guān)的素養(yǎng)”和“與社會(huì)有關(guān)的素養(yǎng)”進(jìn)行內(nèi)容維度分類。

三種核心素養(yǎng)比較

分析三種核心素養(yǎng)體系的內(nèi)容維度，可發(fā)現(xiàn)：三種素養(yǎng)體系都兼顧了傳統(tǒng)素養(yǎng)（如“互動(dòng)地使用語言、符號(hào)與文本的能力”）和現(xiàn)代素養(yǎng)（如“全球意識(shí)”），但具有以下三點(diǎn)不同。

分類上的不同 從分類上看，三大核心素養(yǎng)體系基本上都從文化知識(shí)、自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展出發(fā)分為三大類中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，只不過在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，五個(gè)對(duì)應(yīng)于OECD、美國21世紀(jì)核心素養(yǎng)體系中“與自我有關(guān)的素養(yǎng)”被分別劃入了“文化基礎(chǔ)”和“社會(huì)參與”方面的素養(yǎng)中，兩個(gè)對(duì)應(yīng)于OECD、美國21世紀(jì)核心素養(yǎng)體系中“與文化知識(shí)有關(guān)的素養(yǎng)”被分別劃入了“自主發(fā)展”和“社會(huì)參與”方面的素養(yǎng)中。

例如，在中國核心素養(yǎng)體系中，對(duì)應(yīng)于美國核心素養(yǎng)體系中的“創(chuàng)造力與創(chuàng)新”素養(yǎng)的“理性思維、勇于探究”素養(yǎng)被劃入文化基礎(chǔ)方面，對(duì)應(yīng)于OECD核心素養(yǎng)體系中的“在復(fù)雜大環(huán)境中行動(dòng)的能力”素養(yǎng)以及美國核心素養(yǎng)體系中的“靈活性與適應(yīng)性”素養(yǎng)的“問題解決”素養(yǎng)被劃入社會(huì)參與方面。這可能體現(xiàn)了中國核心素養(yǎng)體系明顯地致力于將自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，利用個(gè)體的發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)；此外，一些中國核心素養(yǎng)體系的素養(yǎng)內(nèi)容（例如“問題解決”“社會(huì)責(zé)任”）重復(fù)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)另外兩種素養(yǎng)體系的不同素養(yǎng)內(nèi)容，說明中國核心素養(yǎng)體系對(duì)“問題解決”和“社會(huì)責(zé)任”的內(nèi)涵解讀更為寬廣。

增加內(nèi)容上的不同 從增加內(nèi)容來看，中國核心素養(yǎng)體系比OECD、美國核心素養(yǎng)體系多了“人文積淀、人文情懷、審美情趣”三個(gè)文化基礎(chǔ)方面的素養(yǎng)內(nèi)容以及“國家認(rèn)同” “勞動(dòng)意識(shí)”兩個(gè)社會(huì)參與方面的素養(yǎng)內(nèi)容，體現(xiàn)了中國對(duì)培養(yǎng)兼具民族精神、本土文化特質(zhì)以及人文審美能力的人才的重視。

減少內(nèi)容上的不同 從減少內(nèi)容來看，中國核心素養(yǎng)體系比OECD、美國核心素養(yǎng)體系少了對(duì)應(yīng)于“互動(dòng)地使用語言、符號(hào)與文本的能力”“交流溝通與合作”的素養(yǎng)內(nèi)容，在中國核心素養(yǎng)體系中與“溝通”明顯相關(guān)的描述只有“國際理解”中的“積極參與跨文化交流”，隱含了“溝通合作”意思的描述有“社會(huì)責(zé)任”中的“具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神”，說明中國核心素養(yǎng)體系并沒有把“溝通”作為一項(xiàng)單獨(dú)外顯的素養(yǎng)內(nèi)容，而是把它內(nèi)化融入到其他素養(yǎng)內(nèi)容中；中國核心素養(yǎng)體系還缺少對(duì)應(yīng)“維護(hù)權(quán)力、權(quán)益、限制與需求的能力”“理財(cái)素養(yǎng)”的素養(yǎng)內(nèi)容，唯一可能與“利益財(cái)富”相關(guān)的描述只有“勞動(dòng)意識(shí)”中的“具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)”，說明中國核心素養(yǎng)體系對(duì)“勞動(dòng)”的重視多于對(duì)“財(cái)富、利益”的重視。

結(jié)束語

三種素養(yǎng)體系都兼顧了傳統(tǒng)素養(yǎng)和現(xiàn)代素養(yǎng)，其中中國核心素養(yǎng)體系明顯地致力于利用個(gè)體的發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，重視培養(yǎng)具有民族精神、本土文化特質(zhì)以及人文審美能力的人才；重視“勞動(dòng)”多于重視“財(cái)富、利益”。在中國核心素養(yǎng)體系中，“溝通”素養(yǎng)被內(nèi)化融入到其他素養(yǎng)內(nèi)容中，“問題解決”素養(yǎng)和“社會(huì)責(zé)任”素養(yǎng)的內(nèi)涵解讀更為寬廣。

參考文獻(xiàn)

[1]林崇徳.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，（2016）.

[2]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）.

（作者為香港中文大學(xué)研究生）