北京西山區域的文脈與內涵

西山是對北京西部山地的總稱，屬太行山脈最北段，居太行之首，“強形巨勢，爭奇擁翠”，被譽為“神京右臂”，拱衛著北京城。關于西山的地理范圍，當前比較一致的看法是北至昌平區南口關溝，南抵房山區拒馬河谷地，西部與河北省交界，東臨北京小平原，行政區域涉及昌平、海淀、石景山、豐臺、門頭溝和房山六區，總體呈北東—南西走向，總面積近3000平方公里，約占北京市域的六分之一。

西山作為北京西部地區重要的生態屏障，生態環境良好，歷史底蘊綿長，文化資源豐富，文化類型多樣，北京城的構建在很大程度上可以說是“借景西山”“借勢西山”“借水西山”。北京在“十三五”規劃綱要中著重提出制定實施北部長城文化帶、東部運河文化帶、西部西山文化帶保護利用規劃。在北京新一版的城市總體規劃中，進一步擴充“西山文化帶”的內涵，將永定河納入進來，具體構成“西山—永定河文化帶”。

西山是北京的文明之源

西山迎來了北京文明的最初曙光，是北京城的根脈所系。

西山所在太行山脈是永定河的發源地，永定河由西山西部進入北京境內，越過百里山峽，歷經數萬年晝夜不息的流淌，將黃土高原和太行山的沙礫搬運到“北京灣”，鋪墊起總面積達7500平方公里的洪積沖積扇平原，為北京城的出現提供了適宜的地理環境。

西山地區早在遠古時期就有原始人類在此繁衍、生息。1929年，中外古生物學者在西山南部周口店龍骨山相繼發現了古人類牙齒、骨骼和完整頭蓋骨及其生活、狩獵及用火的遺跡，證實了這片區域50萬年以前已有人類活動。20世紀60年代在今房山區琉璃河發現的遺址被考古確定為西周初年召公封國北燕都邑所在，亦即古燕國的政治經濟文化中心所在，出土的相關器物及銘文首次以實物證實了《史記》中記載的周武王“封召公奭于燕”（公元前1045年）及燕國存在的歷史真實性。

西山地區眾多的名泉，匯成多條河流，流經今天北京城區大部分區域，為人們生產、生活間接地提供了豐沛的水資源。西山連綿的山脈以及永定河流域中上游是遼、金、元、明、清時期北京城市建設所需材料的主要供應地，構成了維持北京城的物質補給線。

西山是多元文化形態的精品展示櫥窗

西山是多元文化形態的精品展示區，這里的文化資源層級高、意蘊深、類型多、發展潛力大，多種文化類型相互交叉、互為依托，構建了西山獨具特色的文化景觀。最具代表性的是以“三山五園”為代表的皇家園林文化以及潭柘寺、八大處等為代表的宗教文化。

魏晉南北朝時期，佛教開始在北京地區興起，西山的宗教功能開始萌芽。始建于西晉憨帝建興四年（公元316年）的潭柘寺，背倚寶珠峰，是佛教傳入北京地區后修建最早的一座寺廟，有“京都第一寺”之稱，“先有潭柘寺，后有幽州城”成為流傳久遠的民諺。隨著佛教在北京影響不斷擴大，京西群山之中寺廟建造越來越興盛。隋大業年間（公元605∽618年），位于西山南部的云居寺始建。當時高僧靜琬等為維護佛教正法，在此刻石造經。靜琬逝后，其弟子又相繼主持刻經事業，歷經隋、唐、遼、金、元、明諸朝，延續千載，是世界文化史上罕見的壯舉。寺中藏有中國唯一的石刻大藏經，被譽為“北京的敦煌”。

明代西山的寺廟最著名者如八大處，于叢林中若隱若現，暮鼓晨鐘伴隨潺潺泉水，吸引了眾多游人香客。此外，位于西山北部陽臺山麓的大覺寺、坐落在西山北部鳳凰嶺山麓的龍泉寺以及仰山棲隱寺等都是西山宗教文化源遠流長的實物見證。

西山一帶，群峰疊翠，泉澤遍野。自遼金以來，深得歷代帝王喜愛，逐漸成為封建王朝的離宮別苑聚集區。遼代在玉泉山建起了北京西北郊最早的皇家園林——玉泉行宮。金朝第六代皇帝金章宗完顏璟建起了“八大水院”（圣水院、雙水院、靈水院、金水院、香水院、清水院、潭水院、泉水院），開啟了西山地區行宮、寺廟兼園林的山水藝術建設的歷史，為其后歷代帝王在西山興建園林奠定了人文景觀基礎。

明代，私家園林在西山地區崛起和發展，出現了清華園、勺園等名園，為西郊一帶的園林文化增添了新的活力。清華園為明代地位尊貴的武清侯李偉（神宗萬歷皇帝朱翊鈞的外祖父）所建，當時有“京國第一名園”之譽。勺園之名取“海淀一勺”之意，又稱“風煙里”，其地位于今北大未名湖與西門一帶，其主人是明后期著名書法家、畫家米萬鐘。這一時期，西山園林體系逐漸成熟，不僅有北方文化的粗獷雄武，而且吸收了南方文化的細膩秀美，成為中國傳統園林文化的典型匯集地。而西山園林文化發展的最高峰，當屬清代皇家“三山五園”。

“三山五園”肇始于康熙年間，但主要完成于雍正、乾隆兩代。清初的帝王們憑借良好的社會經濟條件，利用西山山明水秀的地理資源，先后建成多處皇家園林。我們通常所稱的“三山五園”即玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，萬壽山的清漪園（頤和園），及圓明園和暢春園。其實西郊的山并不止三座，西郊的園林也并不止五個，“三山五園”是對西山皇家園林的統稱。一方面，使北京地區的園林文化成為集中國園林文化之大成的典范；另一方面，又加入了若干域外園林文化的因素，堪稱世界園林文化的杰作。

“三山五園”建成之后，清朝幾代帝王的主要生活就從皇宮遷移到了園林，許多重大政治決策的籌劃和議定在這里完成，許多重大歷史事件也在這里發生。因此，西山皇家園林區也就成為與紫禁城并列的另一個政治中樞，一部“三山五園”史，就是半部大清史。

近代以來，西山地區的歷史命運同清朝的國勢興衰密切相關。清朝嘉慶時期，國家財政逐漸困難，京西皇家園林雖然保持著乾隆年間的基本面貌，但已不復昔日繁盛氣勢。咸豐十年（公元1860年），英法聯軍入侵北京，占據、搶劫并焚毀了海淀鎮和圓明園，西山一帶的皇家賜園與私家園林許多被掠劫、焚燒，成為座座廢墟，那些劫后未完全毀掉的園和私家園林也被長久地閑置起來并且處于自然損毀狀態。后來，除萬壽山在光緒朝重修并更名為頤和園，香山、玉泉山仍存留部分景物之外，其余多已難覓舊觀。

民國建立之后，西山地區的政治屬性基本消失，文化功能則因空曠的地理空間得到進一步拓展與豐富。在官方與地方士紳的共同推動下，昔日封閉的帝王宮苑對大眾開放，頤和園、香山、玉泉山等變成了現代公園，平民百姓得以觀覽。

西山地區也是北京近代高等教育的起源地之一。1909年8月，清廷內務部將西山清華園撥給游美學務處，并撥款修建一所留美預備學校，這就是清華大學的前身。1926年，燕京大學正式遷至海淀燕園，新建成的校區以未名湖、博雅塔為中心組織校園空間，并與玉泉山遙遙相對，形成一種“中西合璧”式的園林式校園，是近代中國規模最大，質量最高，環境最優美的校園之一。1913年，天主教徒英斂之夫婦在靜宜園創辦了“輔仁社”，1927年定名“私立北京輔仁大學”，1949年新中國成立后收歸公有，為“國立輔仁大學”，1952年并入北京師范大學。1920年，中法大學在香山碧云寺的法文預備學校基礎上擴充而成。

西山帶有鮮明的紅色基因

西山地區帶有鮮明的紅色基因，中國共產黨的重要創建者李大釗先生就長眠在西山腳下的萬安公墓。20世紀20年代在西山地區興起的留法勤工儉學運動培養了周恩來、蔡和森等一批中國共產黨早期的骨干黨員。

1937年全民族抗戰爆發之后，中國共產黨領導的冀熱察挺進軍在蕭克等將軍的帶領下，于1938年3月創建了以現門頭溝區齋堂鎮馬欄村為中心的平西抗日根據地，作為八路軍向熱河、察哈爾前進的陣地，同時也成為北平、天津中共地下黨組織與邊區聯系的“紅色走廊”，很多愛國青年學生、共產黨干部、國際友人紛紛通過這條通道奔赴延安。

法國醫師貝熙業自1912年來到中國，曾擔任法國駐中國大使館醫官。盧溝橋事變爆發后，貝熙業代表外國駐京醫官致函中國紅十字會，愿意為紅十字會服務，支援中國人民的抗日戰爭。貝熙業西山溫泉為村民開設的免費診所，也曾是中國共產黨京西地下情報聯絡系統的重要中轉站。年近七旬的貝熙業以此為掩護，源源不斷地將藥材、器械從敵占區送往晉察冀邊區，兩臺大功率的發報設備也是通過這條特殊的路線運往延安。

西山也是中共中央與毛澤東在1949年進駐北平時最初的居住和辦公地，是中國共產黨指揮人民解放軍向全國實現大進軍的指揮部，新中國在這里奠基。

1949年3月23日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時等率領中共中央機關及人民解放軍總部人員，由河北省平山縣西柏坡村出發，駛往剛剛解放的北平。25日清晨6點，中共中央領導人的專列抵達北平清華園車站。當日下午3時，毛澤東等人一同來到西苑機場，會見了北平市各界代表以及民主人士共1000多人，并檢閱了人民解放軍部隊。傍晚時分，毛澤東等前往香山靜宜園，住進雙清別墅。當天，新華社向全國播報了“黨中央毛主席勝利抵達北平”的消息。

中共中央在西山停留了半年多的時間，在此期間，中國人民解放戰爭從基本勝利走向全國勝利，中國革命實現了歷史性的偉大轉折。軍事上，發起了史無前例的大進軍，解放了中國大陸的絕大部分地區；政治上，同各民主黨派一道，圍繞如何籌建新中國，成立中央人民政府，共商大計；經濟上，探索了新民主主義國家的經濟構成和經濟政策；毛澤東在西山完成的《論人民民主專政》一文成為建立新中國的重要理論基石。西山既是中國革命取得偉大勝利的落腳點，也是建設新中國的起跑線，中共中央在西山時期的偉大實踐，具有深遠的歷史意義與價值。

（作者：王建偉，北京市社會科學院歷史研究所研究員、副所長）

責任編輯 / 金蕾蕾