馬克思的術語革命與習近平理論創新的話語建構特色

[摘要] 弘揚馬克思術語革命傳統，制定具有中國特色的標識性概念，形成自主性的理論創造，是馬克思主義中國化理論創新的重要經驗。習近平總書記在治國理政實踐中，堅定理論創新的指導思想、人民立場、根本動力和政治定力，強化理想信念引領、突出指導思想傳承、深化實踐經驗提升、深入展開思想斗爭，善于提煉標識性概念，形成了治國理政新理念新思想新戰略，把當代中國馬克思主義推進到新境界。

[關鍵詞] 馬克思主義； 術語革命； 標識性概念； 理論創新

[中圖分類號] B27 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2017）01-0012-07

馬克思在創立新世界觀時，立足于無產階級和最廣大人民群眾的立場，追隨并總結工人運動的實踐經驗，繼承、改造、批判既有的思想理論，實現徹底的術語革命，形成全新的話語系統，在此基礎上建構全新的理論體系，這是馬克思主義創立發展過程中的一個重要方法論。馬克思術語革命的方法和經驗，在馬克思主義中國化的歷史進程中得到了傳承和弘揚，成為中國化馬克思主義理論建構的重要方法論。在當代中國治國理政的實踐過程中，習近平總書記繼承和發揚馬克思術語革命的方法和傳統，科學回答重大實踐和理論問題，以提煉標識性概念為標志，形成了特定的話語建構邏輯，堅持和發展了當代中國的馬克思主義。

術語革命：馬克思創立和發展新世界觀的重要方法

恩格斯在為《資本論》所作的序言中指出，馬克思在政治經濟學理論建構中，“某些術語的應用，不僅同它們在日常生活中的含義不同，而且和它們在普通政治經濟學中的含義也不同。但這是不可避免的。一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命”1。這就是說，馬克思主義政治經濟學掀起了經濟學發展史上的偉大變革。這個偉大變革必然包含著話語體系、術語概念上的深刻變革，即建立一套全新的概念體系和術語系統。這些概念術語同既有的資產階級經濟學的術語完全不同，即使有一些術語在表面上是相同的，也被賦予了新的內涵，這即是術語的改造或革命。恩格斯關于馬克思在政治經濟學理論建構上的這個論斷，決不限于政治經濟學本身，實際上揭示了馬克思全部理論創新的一個重要方法論原理：通過術語革命，實現理論創新。

馬克思的術語革命，為形成全新的科學理論提供概念支撐，在改造既有理論體系的基礎上建構新的科學理論。這種術語革命是馬克思理論創新的重要環節，構成了思想革命的邏輯樞紐。

馬克思的術語革命，是思想立場的根本性轉換，是理論立足點的革命性變革。理論建構的出發點和立足點，決定了理論研究及其成果的立場、方向和目標。馬克思術語革命和整個理論建構的根本出發點是無產階級和最廣大人民群眾的利益，這個出發點決定了他的理論同舊有的剝削階級理論站在完全不同的立場上。馬克思在青少年時期就立下了“為人類幸福而工作”的遠大抱負。他在中學畢業論文中就把人類幸福作為人生的最終目標和最高理想，“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美”1，如果一個人只為自己勞動，即便是成為著名學者、大哲人，也不能成為完美無缺的偉大人物，不能成為最幸福的人，而確立了為人類幸福而工作的理想，就能夠克服一切困難去實現自己的目標，同時也能得到社會的贊賞和人們的敬仰。從事科學研究之后，馬克思的一切理論建構都不是為了個人的學術興趣，而是為了無產階級和全人類的解放與幸福，為此他廣泛涉獵哲學、經濟學、社會主義等領域，探索實現人類幸福的現實路徑。在創立新世界觀之際，他就把自己的理論創造同無產階級緊密聯系在一起，“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器”2。他反復強調，其理論創造的立足點是“人類社會或社會的人類”3，是“現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”4。這個立足點明確了他的新理論同舊理論站在完全不同的立場之上。

理論建構的立場決定了馬克思實現術語革命的價值取向和主要形式：那些符合無產階級利益的概念術語和理論觀點，繼承下來并進行批判性改造，納入到自己的理論建構當中；那些同無產階級利益相反的術語概念和理論觀點，堅決予以批判并加以清理。

第一，批判性地改造舊術語，將其納入到新理論之中，并賦予其全新的科學內涵，使之成為新理論建構的概念支點。

例如，在哲學方面，“實踐”是德國古典哲學中廣泛運用的術語，但是這個術語不論在黑格爾還是費爾巴哈那里都有著不合理、不完善的方面，馬克思在建構新哲學之初就對這個術語進行革命性改造。被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”的《費爾巴哈提綱》，批判了費爾巴哈對主體能動性的忽視和黑格爾對客觀現實性的忽視，揭示了實踐的革命批判性內涵及其對于人的認識、人的本質、社會發展的決定性作用，形成馬克思主義的實踐概念，為創立新世界觀奠定了基礎。“辯證法”是德國古典哲學特別是黑格爾哲學的理論精華，但是它在黑格爾那里是頭足倒置的，埋藏在唯心主義的神秘外殼之中。馬克思對其進行了唯物主義的改造，發現其神秘外殼中的合理內核。經過這種改造，辯證法獲得了真正科學的意義，“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”5。也正因為馬克思的改造，辯證法在其合理形態上引起資產階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖。

又如，在經濟學方面，勞動、資本、工資、價格等都是古典政治經濟學的核心概念，但這些概念都服務于資產階級利益，是為資本主義社會辯護的，包含著資產階級意識形態因素。資產階級的“政治經濟學通常滿足于照搬工商業生活上的術語并運用這些術語，完全看不到這樣做會使自己局限于這些術語所表達的觀念的狹小范圍”1。為此，馬克思花費了巨大精力對這些術語進行徹底改造。“資本”這一術語，在資產階級經濟學中只是標征了一種生產要素，而馬克思則深刻揭示了它所包含的生產關系內涵，并由此發掘了剩余價值產生的根源，揭示了資本主義剝削的秘密。

再如，“無產階級”這個術語，在資產階級的理論話語中，是一個同“群氓”“暴民”等混同的貶義詞。但是，馬克思對這個術語進行了根本性改造，明確無產階級是先進生產力的代表，是引領社會歷史發展的主體力量，承擔著人類解放的偉大歷史使命。經過這種改造，無產階級概念獲得了新的內涵和生機，成為科學社會主義理論的核心概念。

第二，批判、清理和拋棄不合理的特別是包含資產階級意識形態的術語，代之以新的科學概念。

馬克思主義同以往的剝削階級思想意識形態是根本對立的，其概念術語同舊理論的概念有著本質區別，正如恩格斯在談到馬克思主義經濟學同資產階級政治經濟學時所指出的，“把現代資本主義生產只看做是人類經濟史上一個暫時階段的理論所使用的術語，和把這種生產形式看做是永恒的、最終的階段的那些作者所慣用的術語，必然是不同的”2。為此，馬克思在建構新理論的過程中，深入批判并果斷拋棄了一大批站在剝削階級立場、代表剝削階級利益的術語，而代之以嶄新的概念術語。

馬克思在創立新理論的過程中還有一種情況，這就是對舊的術語進行革命性的改造和摒棄，用新的科學的術語取而代之。在理論建構尚未成熟時，曾經繼承和運用某些舊術語，它們在馬克思主義理論形成的過程中曾經起到過渡性的作用。但是，在馬克思主義理論逐步成熟之后，這些術語內涵的不合理、不完善性就日益顯示出來，不僅不能承擔起支撐新理論的作用，甚至成為影響新理論發展的障礙，引起理論上的混亂，為此馬克思就用更加科學、更加合理、更加準確的術語取代他們。例如，用經濟基礎取代市民社會，用生產關系取代交往形式，用勞動力價格即工資取代勞動價格等。

第三，深入分析客觀實際，總結實踐經驗，創立一整套全新的理論術語，形成了新理論建構的概念基礎。

這是馬克思理論創新的關鍵內容，是建構新世界觀的邏輯樞紐。當然，每一個新術語都經過長期的思考、加工、提煉，才最后確立下來。例如，“生產關系”是唯物史觀的核心概念，在《德意志意識形態》《哲學的貧困》等著作中，馬克思尚未創立這個科學概念，而是用“交往形式”來表達；隨著新哲學的日益完善，他最終確定了“生產關系”這個更加準確的概念，同生產力一起構成了唯物史觀的理論支點。又如，馬克思經過長期研究，深刻揭示了資本家剝削的秘密，揭開了資產階級經濟學的“利潤”概念所掩飾的本質，創造了“剩余價值”這個全新的科學概念，創立了剩余價值理論，形成了馬克思的第二個偉大發現。再如，“無產階級專政”概念，《共產黨宣言》指出：工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，“無產階級將利用自己的統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”3。但這里尚未明確提出無產階級專政的概念。經過1848年革命，馬克思對無產階級專政的內涵有了更深入和準確的理解，在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中，明確提出了“工人階級專政”“無產階級的階級專政”概念，使階級斗爭學說更加完善。

自主性的理論創造：馬克思主義中國化理論創新的重要經驗

中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化理論創新的一個重要經驗，就是不斷提煉具有中國特色的概念術語，形成自主性的理論創造。

毛澤東同志在談到理論與實踐相結合時強調，中國共產黨人必須創造性地學習、應用和發展馬克思主義，依據中國具體實際創造新的理論觀點。他指出：“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。” 1鄧小平同志在領導改革開放的過程中也突出地強調，要以創造性的理論成果創新和發展馬克思主義。他主張：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義……不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。” 2

新民主主義革命時期，毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義基本原理，在深入分析近代以來中國社會發展的基礎上，創造性地使用“半殖民地半封建社會”這一特定概念，準確揭示了當時中國社會的主要矛盾和特殊國情，為制定科學合理的中國革命的政策策略奠定了基礎；創立了“新民主主義”這一特定概念，建構了新民主主義革命理論，成為中國革命取得最終勝利的理論指導；創立了實事求是、群眾路線、獨立自主、思想建黨、理論聯系實際、批評與自我批評等一系列富有中國特色的標識性概念，奠定了系統構建中國化馬克思主義理論體系的概念基礎。在此基礎上，建構了具有中國特色的馬克思主義話語體系，形成了毛澤東思想這一中國化馬克思主義的第一個重大理論創新成果，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

新中國成立前后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，依據馬克思主義基本原理，從中國國情和時代特征出發，創造性地提出了“人民民主專政”“人民代表大會”“中國共產黨領導的多黨合作和政治協商”“民族區域自治”等具有中國特色的標識性概念，形成了獨特的理論創造和制度創新。在國體問題上提出，我們建立的國家是“工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政”3，“對人民內部的民主方面和對反對派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政”4。在政體問題上提出，我們不采取資產階級共和國的國會制度，而采取無產階級共和國的蘇維埃制度，但是根據中國的具體國情，“在內容上我們和蘇聯的無產階級專政的蘇維埃是有區別的，我們是以工農聯盟為基礎的人民蘇維埃” 5，種人民蘇維埃即人民代表大會制度。在政黨制度上建立“中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度”，這是馬克思主義統一戰線理論和政黨學說與中國實際相結合的重大成果，從馬克思主義的群眾史觀中凝練出的一種重要政治制度，從特定斗爭形式和政治主張發展起來的中國特色的新型民主制度和政黨制度。在民族問題上提出，以民族自治代替民族自決的原則，多民族聚居的地區實行民族區域自治，按照民族聚居的人口多少和區域大小，分別建立各種民族自治機關。這些以中國特色的標識性概念為基礎的理論創造和制度創新，構成了中國特色社會主義政治制度的根基，同時是對馬克思主義國家學說的創造性發展。

改革開放和社會主義現代化建設的新時期，當代中國的馬克思主義者再次獨立自主地把馬克思主義同中國具體實際創造性地結合起來，提出了一系列具有中國特色的標識性概念，形成了自主性的理論建構。創立了“中國特色社會主義”這一特定概念，揭示了新時期改革開放和社會主義現代化建設的根本主題；創立了“社會主義初級階段”這一特定概念，揭示了當代中國的最大國情，明確了中國特色社會主義的總依據；創立了“社會主義市場經濟”這一特定概念，探索了把社會主義制度優越性同市場經濟體制優勢結合起來的現實路徑；創立了“改革開放”“四項基本原則”“中國式現代化”“小康社會”“與時俱進”“以人為本”等一系列重要的標識性概念，形成了新的理論飛躍的概念基礎。在此基礎上，創立了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系，成功實現并不斷推進馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

概括地說，馬克思主義中國化發展的一個重要經驗，就是繼承馬克思術語革命的傳統，創造性地把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，深入分析和總結中國具體實際并把中國的豐富經驗提升到馬克思主義的新高度，深入批判各種錯誤思想并勇于拋棄錯誤的概念術語，不斷提出具有自身特色的標識性概念，實現話語體系的創新發展，形成自主性的理論建構，不斷形成和發展完善中國化馬克思主義科學理論。

善于提煉標識性概念：習近平理論創新的話語建構特色

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出：“發揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。……要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論。”1 在這里，習近平總書記高度重視話語體系建設，并明確提出要善于提煉標識性概念，實際上是對馬克思術語革命思想的繼承，是對馬克思主義中國化理論創新經驗的弘揚和發展，同時也展現了他在推進理論創新中的話語建構特色。

第一，在強化理想信念引領的過程中提煉標識性概念，牢牢把握理論創新的人民立場和正確方向。

理想信念能夠形成強大的目標牽引力和方向引領力，直接影響和決定著理論創新的性質和方向。馬克思實現術語革命、創建新世界觀的關鍵性前提，就是堅定地站在無產階級和廣大人民群眾的立場上，毫不動搖地堅持共產主義遠大理想，堅信資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利。中國共產黨人在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，始終堅定馬克思主義理論信仰和共產主義理想信念，在它們引領下堅持正確的理論發展方向，提出創造性的理論觀點。黨的十八大以來，在帶領全黨全國人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，針對一些黨員干部甚至某些高級干部理想信念動搖的現狀，習近平總書記反復強調：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”；“我們干事業不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要固的本，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠”1。正是有了這種對理想信念的堅守，習近平總書記獲得了理論探索的強大精神動力，把理想信念現實化，把理論立場具體化，創立了一系列標識性概念，如“革命理想高于天”“共產黨人精神上的‘鈣’”“不忘初心”“中華民族偉大復興的中國夢”“安身立命的根本”“人民主體地位”等等。這些概念既體現共產主義遠大理想，又具有當今時代特點，彰顯了治國理政新理念新思想新戰略的正確方向。

第二，在突出指導思想傳承的過程中提煉標識性概念，牢牢把握理論創新的指導思想和根本依據。

毫不動搖地堅持馬克思主義的基本原理，同時又與時俱進地突破前人成果，形成符合時代特點的創新性思想，是馬克思主義發展的內在要求，是對待馬克思主義的科學態度。習近平總書記在治國理政實踐中反復強調，馬克思主義具有強大的生命力，是指導共產黨人前進的強大思想武器，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，一個根本的原因就在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南。針對一些人在是否堅持馬克思主義指導地位這個大是大非問題上犯糊涂病，搞什么“包容多樣”“保持中立”；一些人鼓吹“馬克思主義過時論”，竭力把馬克思主義“邊緣化”“懸空化”，習近平總書記旗幟鮮明地指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”2 同時他又反復強調，馬克思主義沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路，必須以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，與時俱進地豐富和發展馬克思主義。正是基于這種認識，他提出了“發展中國特色社會主義的基本要求”“21世紀中國馬克思主義”“中國特色社會主義政治經濟學”“中國化馬克思主義黨的建設理論體系”等標識性概念，既毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，又豐富和發展馬克思主義及其中國化的理論成果，不斷開辟當代中國馬克思主義的新境界。

第三，在深化對實踐經驗的理論提升中提煉標識性概念，牢牢把握理論創新的根本動力和不竭源泉。

人民群眾的社會實踐產生了理論發展的強大驅動力量，是馬克思主義理論創新的不竭源泉。在帶領全國各族人民努力奪取中國特色社會主義新勝利的新長征中，習近平總書記反復強調，新的實踐必將催生新的理論，我們要以高度的理論自覺，善于發掘馬克思主義中國化的理論生長點，研究并回答中國特色社會主義發展實踐所提出的新的歷史性課題，不斷開拓馬克思主義中國化理論創新的新境界。“要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。” 3正是基于這樣的理論思索，他著眼于實踐本身和客觀形勢的新發展，分析新的時代特征和矛盾變化的趨勢，不斷從實踐經驗中獲得理論創新的素材，提出了“兩個一百年”奮斗目標、統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，以及創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念等標識性概念，在回答重大實踐問題中捕捉新的理論生長點，把成熟的實踐經驗提升到馬克思主義理論的高度，形成了治國理政的新理念新思想新戰略，創新和發展了當代中國的馬克思主義。

第四，在批判各種錯誤思想的過程中提煉標識性概念，牢牢把握理論創新的政治定力和自主自覺。

思想斗爭是馬克思主義發展的基本路徑，正如列寧所說：“馬克思的學說……在其生命的途程中每走一步都得經過戰斗。” 1當前，中國正處于改革開放關鍵時期，各種社會思潮紛紛出現，特別是一些人同國外敵對勢力同聲相和，宣揚民主社會主義、新自由主義、憲政論、普世價值論、歷史虛無主義等錯誤思潮，企圖顛覆我國社會主義制度、否定中國共產黨領導。對此，習近平總書記突出地強調：“對重大政治原則和大是大非問題，要敢于交鋒、敢于亮劍。對惡意攻擊、造謠生事，要堅決回擊、以正視聽。……要當戰士、不當紳士，不做‘騎墻派’和‘看風派’，不能搞愛惜羽毛那一套。”2 他帶領全黨特別是黨的理論工作者，以高度的理論自覺和堅定的政治定力，同錯誤理論觀點進行了不妥協的斗爭，在斗爭中創造了一系列標識性概念。例如，在同“普世價值論”的斗爭中提出“共同價值觀”“命運共同體”等概念，在批判霸權主義的過程中提出了“合作共贏”“正確義利觀”等概念，在批判歷史虛無主義的過程中，提出了改革開放前后兩個歷史時期“本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”等重要判斷。這些富有創造性的標識性概念，融戰斗性和真理性于一體，彰顯了當代中國馬克思主義者的戰斗精神和理論創造力，在捍衛馬克思主義真理的同時，豐富和發展了中國特色社會主義理論。

總之，習近平總書記在帶領全黨全軍全國人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，緊緊圍繞著堅持和發展中國特色社會主義這個核心問題，牢牢把握理論創新的指導思想、人民立場、根本動力和政治定力，強化理想信念引領、突出指導思想傳承、深化實踐經驗提升、深入展開思想斗爭，以提煉標識性概念為關鍵環節，建構了一整套富有創造性的理論話語，對堅持和發展中國特色社會主義的指導思想、根本要求、奮斗目標、總體布局、戰略格局、發展理念等作出了全面論述，形成了治國理政的新理念新思想新戰略，進一步深化和豐富了中國特色社會主義理論，把當代中國馬克思主義推進到一個新的境界。

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[4]金民卿.馬克思主義中國化的發生邏輯[J].南京大學學報（哲社版），2015，（6）.

（作者簡介：金民卿，中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部主任）

責任編輯 / 鄭 建