父親缺失的創(chuàng)傷體驗(yàn)與文學(xué)救贖

摘 要：李娟以清新自然的文風(fēng)而聞名，她的作品被譽(yù)為“阿勒泰精靈的吟唱”。然而，作者卻在文章中隱含著自己難以啟齒的童年創(chuàng)傷——父親缺失（father absence）。作者于單親家庭長(zhǎng)大，由此產(chǎn)生了隱秘而深刻的心理創(chuàng)傷，而文學(xué)創(chuàng)作則成為作者精神救贖的一種方式，她將自身的孤獨(dú)、寂寞訴說(shuō)出來(lái)，從而尋求心靈上的平和。本文將從父親缺失這一角度出發(fā)，分析它給作者帶來(lái)的創(chuàng)傷，以及作者是如何用文學(xué)來(lái)進(jìn)行自我救贖的。

關(guān)鍵詞：父親缺失 創(chuàng)傷體驗(yàn) 李娟 文學(xué)救贖

對(duì)于創(chuàng)傷，弗洛伊德曾說(shuō)：“一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱(chēng)這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷的。”父親的缺失對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)傷，它不僅使作者從出生起就缺乏父愛(ài)的滋養(yǎng)，還使作者被貼上了“單親孩子”的標(biāo)簽。單親孩子是特殊的存在，往往被人們區(qū)別對(duì)待。作者不僅要忍受情感上的缺失，還要遭受來(lái)自社會(huì)的壓力。孤獨(dú)、寂寞、缺乏安全感是李娟童年創(chuàng)傷的“后遺癥”，而被拋棄感則是其尋找精神歸屬感與自我救贖的動(dòng)力，文學(xué)創(chuàng)作給作者提供了構(gòu)建自我理想世界的方法，作者可以在文學(xué)世界里以自己獨(dú)有的方式面對(duì)創(chuàng)傷，從而與創(chuàng)傷和解。

一、創(chuàng)傷的導(dǎo)火線——父親缺失

在完整的家庭結(jié)構(gòu)中，父親是力量與權(quán)威的象征，是家庭經(jīng)濟(jì)收入的支柱，是孩子成長(zhǎng)的引路人。心理學(xué)家邁克爾·蘭姆將父親在孩子的成長(zhǎng)中扮演的角色分為三種：家庭經(jīng)濟(jì)提供者、滋養(yǎng)心靈者、生活照顧者和家庭價(jià)值觀的維護(hù)者。由此可見(jiàn)，父親這一角色是不可或缺的。

而何為父親缺失？目前人們將父親的缺失大致分為兩種形式：“一是父親角色的缺失，即父親沒(méi)有盡其應(yīng)有的職責(zé)，盡管他‘身’在場(chǎng)，但子女感受不到他的存在，他也未能履行父親的角色；二是指身體上的缺失，即由于離婚、去世或工作等原因造成父親‘身’不在場(chǎng)。”李娟的父親缺失狀態(tài)兩者兼有。父親缺失創(chuàng)傷給李娟帶來(lái)巨大傷害，因?yàn)椤皟和畛跏峭ㄟ^(guò)父母與家庭來(lái)感知和認(rèn)識(shí)人與人類(lèi)社會(huì)的。父母親雙方對(duì)兒童的影響在整體上和總體上應(yīng)該是均衡的，雖然在某個(gè)階段或某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)氣質(zhì)、智力、情感上有不同和偏重。失去任何一方將造成子女心靈世界與情感世界的殘缺，而這種殘缺是終生無(wú)法得到補(bǔ)償?shù)摹薄８赣H的缺失給作者帶來(lái)的創(chuàng)傷可以分為兩種：一種是父親角色本身的缺失給作者帶來(lái)的創(chuàng)傷，另一種是父親缺失條件下社會(huì)環(huán)境給予作者的創(chuàng)傷。

父親的存在對(duì)孩子的自尊心與自信心的培養(yǎng)及對(duì)孩子的自我認(rèn)同有重要的作用，“父親幫助孩子在心理上與母親分離，教他們控制自己的沖動(dòng)，學(xué)習(xí)各種規(guī)范和規(guī)則，同時(shí)他還能幫助母親避免過(guò)度情緒化地處理她和孩子之間的關(guān)系”。而父親的缺失使家庭結(jié)構(gòu)不僅在量上發(fā)生了變化，而且在質(zhì)上也發(fā)生了變化，這使得孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，缺少了一個(gè)教育者與引導(dǎo)者，孤獨(dú)、寂寞、迷茫、被拋棄感成為生活的常態(tài)。在《小學(xué)坡》中，作者重復(fù)與循環(huán)使用“我被拋棄了”這句話，可見(jiàn)父親的缺失對(duì)她的情感存在影響，正如羅鋼所說(shuō)：“重復(fù)敘事常用來(lái)表現(xiàn)人物精神上的困擾，如心理上始終被一件事所糾纏，不能解脫，致使它在人物的對(duì)話、思想以至潛意識(shí)中重復(fù)的出現(xiàn)。”作者在許多文章中都采用這種方式，來(lái)描述自己孤獨(dú)的狀態(tài)。如在《戶(hù)口本和暫住證》中，作者兩次使用“孤零零”一詞，突出強(qiáng)調(diào)自己被“隔離”的寂寞與凄涼；還有《十個(gè)碎片》第二篇中，作者頻繁使用“消失”一詞，讀來(lái)不禁讓人心酸。另外，作者在大多數(shù)文章中都會(huì)采用“寂寞”“孤獨(dú)”等灰色的詞匯來(lái)描述自己的狀態(tài)，《門(mén)口的土路》《爾沙和他的冬窩子》等文章中都具有此特點(diǎn)。

父親的缺失使家庭的經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，為了謀生，母親遠(yuǎn)走新疆，作者過(guò)著貧窮與流浪的生活。在《菟絲花》中，“我”為了配合母親的流浪，上小學(xué)三年級(jí)還穿著四歲孩子的童鞋。除此之外，“我”本可以享受到的母愛(ài)也遭到限制，情感的需求得不到滿(mǎn)足，內(nèi)心不被人理解，致使精神上處于流浪的狀態(tài)。如在《十個(gè)碎片》中，作者孤身一人，思想處于游離狀態(tài)。然而，作者的內(nèi)心也渴望被保護(hù)，被理解。在《房子破了》中，為了生存的夢(mèng)想，母女兩個(gè)人居住在搭建的簡(jiǎn)陋的房子里，房子破了，她們沒(méi)有足夠的能力去修復(fù)。面對(duì)艱苦無(wú)助的環(huán)境，作者寫(xiě)道：“可為什么沒(méi)有那樣一個(gè)房子，能夠貫穿于我們漫長(zhǎng)的一生，像一個(gè)真正的家那樣，像合攏的雙手，呵護(hù)我們裸露在塵土中的那顆心。”像“家”一樣的房子，寓意完整的家庭結(jié)構(gòu)，此時(shí)的作者渴望父親的存在，渴望父親能給予她們幫助與支持。

另外，作者單親兒童的身份，使她面對(duì)來(lái)自社會(huì)環(huán)境給予的創(chuàng)傷。單親兒童被視為弱勢(shì)群體，時(shí)常與“問(wèn)題兒童”聯(lián)系在一起，他們會(huì)遭到冷落與漠視。在《小學(xué)坡》中，由于“我”無(wú)心折了一枝花，老師“像對(duì)待一個(gè)真正的賊一樣對(duì)待我”。老師會(huì)有如此舉動(dòng)，正是偏見(jiàn)所致。唯一給作者安慰的是黃燕燕，《十個(gè)碎片》里，她們是一起歡笑、一起幻想的好朋友。《夢(mèng)里與人生里》，黃燕燕陪伴了“我”整個(gè)童年。黃燕燕是作者治療創(chuàng)傷的“良藥”，黃燕燕也來(lái)自單親家庭，相似的經(jīng)歷，使她們惺惺相惜，彼此溫暖，受傷的心得到安慰。

二、救贖式書(shū)寫(xiě)——父親形象從無(wú)到有

有不少作家均受到來(lái)自父親給予的創(chuàng)傷，如張愛(ài)玲、蕭紅等。張愛(ài)玲與蕭紅的父親“身”雖然在場(chǎng)，但他們都對(duì)孩子實(shí)施“暴力”行為，使她們的身心受到重創(chuàng)。阿德勒在《自卑與超越》中說(shuō)：“父親會(huì)給予孩子很深的影響，甚至在很多孩子的一生中，父親不是被視為楷模，就是被視為死敵。”在她們的作品中，對(duì)父親形象的塑造是以“丑化”為主，自私自利、猥瑣無(wú)能是父親形象的寫(xiě)照。而其他男性形象也處于一種被閹割狀態(tài)，這顛覆了傳統(tǒng)男性陽(yáng)剛、權(quán)威的形象。張愛(ài)玲正是用這種控訴的方式來(lái)尋求精神上的慰藉。而蕭紅卻用詩(shī)意化的表達(dá)來(lái)掩蓋傷痕，《呼蘭河傳》是很好的例子。面對(duì)自己的創(chuàng)傷，作者沒(méi)有采用張愛(ài)玲的寫(xiě)作風(fēng)格，而是像蕭紅那樣用自然、柔和、詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的生活。

通過(guò)李娟的作品，人們可以發(fā)現(xiàn)李娟的文學(xué)救贖里存在著抗拒、矛盾、接受。李娟在早期的作品中對(duì)父親是抗拒的，她沒(méi)有寫(xiě)過(guò)她的父親。究其原因，一是文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，李娟沒(méi)有與父親共同生活的經(jīng)歷，寫(xiě)不出真實(shí)的情感。托馬斯·沃爾夫曾說(shuō)：“一切嚴(yán)肅的作品說(shuō)到底必然都是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何一個(gè)具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用她自己生活中的素材和經(jīng)歷。”二是躲避書(shū)寫(xiě)父親是她早期適應(yīng)創(chuàng)傷的方式。作者面對(duì)創(chuàng)傷是矛盾的，她既不愿意面對(duì)父親缺失的傷痛，又渴望得到父愛(ài)。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)中，男性是陽(yáng)剛、力量的象征，女性是陰柔的象征。而在李娟的早期作品中，父親的陽(yáng)剛被解構(gòu)了，表現(xiàn)在李娟把母親形象進(jìn)行男性化書(shū)寫(xiě)，即母親形象由外柔內(nèi)剛轉(zhuǎn)化成內(nèi)柔外剛。在《我們的房子》中，母親用男性般的力量，不斷改造著房子，成為家庭的支柱；在《罕有的旱年》中，母親一人種著八十畝向日葵地。作者這樣書(shū)寫(xiě)的原因有二：其一，窘迫的經(jīng)濟(jì)條件促使母親尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立；其二，作者將“母親”塑造成“女強(qiáng)人”，證明作者內(nèi)心對(duì)“父親”心懷期待，這既是一種補(bǔ)償性的滿(mǎn)足，也是作者對(duì)父親在場(chǎng)的幻想。弗洛伊德曾說(shuō)：“幸福的人絕不會(huì)幻想，只有一個(gè)愿望未滿(mǎn)足的人才會(huì)，幻想的動(dòng)力是未得到滿(mǎn)足的愿望。”其三，作者是母親生存的希望與精神支柱。在《全世界的人都知道我丟了》中，母親總是活在擔(dān)心失去“我”的恐懼之中，失去“我”等于失去了全世界。

作者面對(duì)創(chuàng)傷還有一個(gè)逐步接受的過(guò)程，作者的文章中也逐漸出現(xiàn)具有“父親”身份的形象，如繼父形象。與繼父的接觸，使作者對(duì)“父親”形象有了新的理解與認(rèn)識(shí)。在《二零零九年的冬天》中，“我”與繼父的互動(dòng)溫馨有愛(ài)，證明繼父對(duì)作者的創(chuàng)傷有一定的安慰作用。《補(bǔ)鞋能補(bǔ)出幸福》中，也透露出“父親”角色在場(chǎng)的幸福與溫馨。但繼父終究不是作者的親生父親，終究無(wú)法撫平作者存在已久的創(chuàng)傷，其將繼父形象進(jìn)行弱化就是很好的證明。如在《我們的房子》中，對(duì)房子進(jìn)行改造的主力是母親，在《在戈壁灘上》中，生活的主力也是母親，而繼父扮演著助手的角色。作者如此塑造人物形象，是心理創(chuàng)傷的結(jié)果，也是創(chuàng)傷緩和的開(kāi)始。

作者真正實(shí)現(xiàn)救贖的書(shū)寫(xiě)是將父親角色進(jìn)行“常態(tài)化”書(shū)寫(xiě)，作者恢復(fù)了父親的權(quán)威與力量。翻閱《冬牧場(chǎng)》，人們可以發(fā)現(xiàn)，作者近距離觀察與描述了父親在場(chǎng)的完整家庭。居麻被作者賦予兩種身份，一個(gè)是酒鬼兼賴(lài)皮鬼居麻，另一個(gè)是“父親”居麻。身為酒鬼的居麻，雖有時(shí)不靠譜，但做事謹(jǐn)慎，為人風(fēng)趣。身為“父親”的居麻也是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶赣H，雖家庭經(jīng)濟(jì)窘迫，但對(duì)子女傾注了無(wú)限的關(guān)愛(ài)與寵溺。在《加瑪蘇魯》中，十九歲的加瑪每天清早都會(huì)跑到父母的被窩撒嬌，夫婦兩人十分享受女兒的這種愛(ài)意。對(duì)待勞動(dòng)，居麻采取嚴(yán)厲的態(tài)度，絕不心軟。對(duì)待女兒的將來(lái)，居麻想繼續(xù)保護(hù)她，這一切都源于父親對(duì)女兒的愛(ài)。作者身為在場(chǎng)者，用樸實(shí)的文字記錄著真實(shí)的父女之情。在記錄的過(guò)程中，作者的創(chuàng)傷也被修復(fù)，從而達(dá)到和諧的狀態(tài)。

面對(duì)創(chuàng)傷，作者雖然孤獨(dú)與無(wú)助，但她卻能在暗淡的生活中，對(duì)自己心存希望，用自己脆弱的心去感受生活中的點(diǎn)滴美好，讓自己的心靈趨于平和。

三、創(chuàng)傷救贖的“因子”——愛(ài)與包容

李娟實(shí)現(xiàn)文學(xué)的救贖，除了自身思想的主觀釋?xiě)淹猓€與作者的原生家庭，作者所接觸的人、事、物有關(guān)，而他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是愛(ài)與包容。

首先，對(duì)作者創(chuàng)傷救贖產(chǎn)生重要作用的是作者的原生家庭。雖然母親也給作者帶來(lái)傷害，但母親盡自己所能給予孩子所需要的一切。母親為了照顧孩子，有時(shí)也帶孩子一起“流浪”，給予孩子成長(zhǎng)所需要的母性關(guān)懷。在《全世界的人都知道我丟了》中，面對(duì)“失蹤”的“我”，母親痛苦難耐，到處尋找“我”的蹤影，這種“愛(ài)”雖有點(diǎn)負(fù)擔(dān)，但對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是不可或缺的。母親之所以會(huì)這樣，是因?yàn)槟赣H自小也缺少父愛(ài)。在《我們家過(guò)去年代的一只貓》中，作者寫(xiě)出，“我們家”的祖上每一輩都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嗜賭成性的敗家子，外公就是其中之一。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，嗜賭成性的外公雖然“身”在場(chǎng)，卻未盡到做“父親”的責(zé)任。母親在這種家庭環(huán)境下長(zhǎng)大，她理解缺失父親的痛苦，所以她對(duì)孩子傾注了無(wú)限的愛(ài)與包容。另外，原生家庭存在“代際傳遞”的現(xiàn)象，父母的生活會(huì)影響孩子以后的生活，如婚姻關(guān)系、依戀關(guān)系等。母親對(duì)作者的愛(ài)與包容也是出于這層原因，幸運(yùn)的是，作者沒(méi)有受到影響。在《有林林的日子里》中，“我”享受著愛(ài)情帶來(lái)的甜蜜與美好，雖然最后愛(ài)情以失敗告終，但作者沒(méi)有因父親的關(guān)系而抵觸與男性的接觸。

外婆與老外婆是作者自我救贖路上的關(guān)鍵性人物，由于父愛(ài)的缺失，母親也時(shí)常不在身邊，外婆與老外婆則是李娟童年的陪伴者。情感的缺失，使得李娟自私、任性、冷漠。在《報(bào)應(yīng)》中，作者書(shū)寫(xiě)年少的“我”對(duì)老外婆生命的漠視，可老外婆非但沒(méi)有生氣，還拖著年邁的身軀為“我”做飯。老外婆的愛(ài)與包容，使作者扭曲的性格得以糾正，她意識(shí)到自己的行為給老外婆帶來(lái)的傷害，以至于對(duì)老外婆的去世心懷愧疚。外婆與老外婆一樣，對(duì)“我”采取寬容的態(tài)度。在《小學(xué)坡》中，“我”曾經(jīng)對(duì)外婆說(shuō)過(guò)一句非常惡毒的話，外婆非但沒(méi)有責(zé)備，反而每天都會(huì)去學(xué)校接“我”。這句話作者至今不愿提起，說(shuō)明這句話足以傷透人心。面對(duì)作者的惡毒行為，外婆用愛(ài)與包容進(jìn)行化解，作者學(xué)會(huì)了懺悔，懺悔自己的過(guò)失與無(wú)知，懂得正視創(chuàng)傷。

其次，作者接觸到的哈薩克族家庭也幫助其實(shí)現(xiàn)自我救贖。作者以漢族人的身份融入哈薩克族人的生活，以“他者”的身份觀察哈薩克族人們的生活，他們樸實(shí)的性格與生活打動(dòng)著作者。哈薩克族的男性大多為硬漢，但對(duì)自己的孩子卻能做到關(guān)懷備至，既寵溺又不失嚴(yán)格，時(shí)刻陪伴孩子成長(zhǎng)。這里面存在的愛(ài)與包容，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)震撼。面對(duì)艱難的環(huán)境，父親們擔(dān)負(fù)起一家之主的責(zé)任，讓自己的孩子在精神上有所依靠，這使作者了解到何為真正的“父愛(ài)”，從而接受了從小缺失父愛(ài)的創(chuàng)傷。

最后，廣闊的自然環(huán)境為作者提供了療傷的場(chǎng)所，它們以博大的胸懷包容著受傷的作者。在自然中，作者可以擺脫創(chuàng)傷的桎梏，靜下心來(lái)享受美好的時(shí)光。如在《河邊洗衣服的時(shí)光》中，“我”沉浸在自然的懷抱里，充分享受著自然的風(fēng)景，“身體自由了，想法也就自由了”，一切順其自然，內(nèi)心充實(shí)而美好。除此之外，在《河邊的柳樹(shù)林》中，“我”震撼于遭遇災(zāi)難后仍有旺盛生命力的林子，震撼于深受殘疾困擾的孩子，他們經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷卻能在自然的環(huán)境中依然堅(jiān)韌地生存，不得不說(shuō)自然對(duì)于受傷的人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的歸宿。

雖然創(chuàng)傷給作者帶來(lái)傷害與痛苦，但它也給作者提供了面對(duì)創(chuàng)傷的機(jī)會(huì)，讓作者從內(nèi)心深處接受創(chuàng)傷，從而與創(chuàng)傷和解。創(chuàng)傷給作者提供了豐富的創(chuàng)作素材，作者書(shū)寫(xiě)創(chuàng)傷，一方面將自己被壓抑的情緒宣泄出來(lái)，尋求安慰；另一方面，作者有意識(shí)地尋求創(chuàng)傷的根源，對(duì)癥下藥，從而擺脫創(chuàng)傷的困擾。作者的創(chuàng)傷性書(shū)寫(xiě)，洗滌了讀者的心靈，為他們提供了面對(duì)創(chuàng)傷的良藥，這也是她的成功之處。

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