論晏殊詞中的感傷情懷

摘 要：晏殊在詞的創作中多次流露出感傷的情緒，這與其“太平宰相”一生平順的經歷形成了一種反差，成為不能忽視的現象。晏殊詞中的感傷不僅僅是個人的多愁善感，某種程度上，這種感傷已經成了一種文化現象，出現在中國諸多的文學作品之中。

關鍵詞：晏殊 詞 感傷 文化現象

晏殊被譽為“北宋依聲家初祖”，詩詞兼善，風格多樣。晏殊與同時代的人相較，在官場上可以算作春風得意。他十四歲時進入官場，后來官至宰相，雖然曾有過三次被貶謫的經歷，但是貶謫地都離都城很近。雖然晏殊在政治上并沒有失意，但其詞中總是流露出感傷的情緒，這一現象值得探討。

一、晏殊詞中的感傷情懷

晏殊詞的富貴氣象十分突出，但不能忽視其中的感傷情緒。晏殊往往選取一些感傷的意象來抒發其感傷情懷。在晏殊的詞中，我們可以看到一系列意象的使用，其中使用最頻繁的當屬“梧桐”“燕子”“夕陽”和“落花”。如《清平樂·金風細細》：“金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。 紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌桿。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。”這首詞選取的意象有墜葉的梧桐、殘花、斜陽等，這些意象都染上了感傷的色彩。這種感傷雖然很淡，但是在歡樂的場景中無法排解的愁緒更顯出它的獨特。

晏殊常用“燕子”這一意象，他借燕子的飛回、飛去，來表達傷春、惜春以及人生無可奈何之感，以燕子的雙飛來襯托詞人的孤寂。“雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒”“羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”等詞句以燕子的雙飛來寫詞人的孤獨，以燕子飛去而詞人不能留寫其無可奈何之感。“燕子來時新社，梨花落后清明”以燕子的飛回寫時間流逝之迅速，表達詞人的傷春之感。

其次還有“夕陽”意象，詞人以夕陽來表達人生的憂思。“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？”詞人以今年來懷念去年，可以看出其對時間流逝的感傷之情。人還是在去年的亭臺飲酒，但是時光的流逝、人事的變化，一切都不可能與去年一樣，時間的永恒與人生的無限對照更顯悲傷。

晏殊也經常使用“落花”意象，如“一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人”（《浣溪沙》）。在酒筵歌席之中詞人不是在享受此時的美好，而是在感慨人生的有限，其中有著深刻的生命思考。春天是美好的，但是這種美好畢竟不能長久。詞人由花想到人，花不能長久，人也不能長久。現在一起歡宴，但是風雨一來我們也會像落花一樣不知飄向何處。詞人想把美好的事物留下，卻只能看著它被風雨摧殘，詞人心中的無奈與感傷也只能化在詞中。春花秋月都是自然界常見的現象，但是在晏殊的詞中，卻是“春花秋草，只是催人老”，外在的自然景物也染上了詞人的主觀愁緒。陸機在《文賦》中說：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”文人對四時景物的感觸比平常人更加敏銳，但是看到春天的美景還是會生出喜愛之情。而晏殊的感情更加細膩，即使看到美麗的景物，心中也是無處不在的傷感情緒。正因為景色美麗，此刻歡愉與花殘人散一對比就會更感悲涼。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，“人面不知何處，綠波依舊東流”，美麗的風景常在，但人事卻不能長久。詞人這種纖細的情感在詞中往往表露為感傷之情。

晏殊的這種感傷情緒在詞中非常多，其現存的一百三十五首詞中約四分之一是感時傷物而作，約二分之一是寫游子思婦，這些詞表達的都是感傷的情緒。

二、感傷情懷是一種共性

在中國文學史上，不只晏殊一人有這種感傷情懷，諸如賀鑄、周邦彥、李清照、納蘭性德等人在生活平順之時也會發感傷之語。賀鑄是北宋王室的外戚，生活十分優渥，他的詞中也有傷感之語。如《青玉案》：

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。 飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

全篇以華麗的辭章書寫了“望美人兮不來”的“閑愁”。上篇寫美人離去后，遍尋不見蹤跡。下篇寫春天已逝，但仍然沒有找到。希望變成失望，詞人的閑愁多而持續時間長。“一川煙草”“滿城風絮”“梅子黃時雨”都是形容愁緒之多的，而這種愁緒從二三月間的“一川煙草”持續到四五月間的“梅子黃時雨”，可見時間之久。而詞人的這種愁緒只是因為在路上邂逅了一位美人，想要再見到她卻不可得。這甚至不是愛情，只是對美好事物的求而不得，但在詞人看來這種愁緒不可排解。黃庭堅十分欣賞這首詞，曾道：“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。”他認為這首詞足可斷腸。細讀詞作，結合賀鑄本人的人生經歷來看，他并沒有遭遇大的人事波動，他的這種愁緒是由一時的求而不得所引發的，與個人身世經歷無關，只是詞人主觀感受引發的。

又如周邦彥的《關河令》：“秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲，云深無雁影。 更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永。”這首詞描繪了秋天將晚時節詞人內心的寂寥之感，抒發了感傷的情緒。細讀這首詞，詞人并沒有經歷什么重大的人事變故，只是因氣候、環境所感而生傷感之語。

李清照雖然后期經歷了南渡，生活遭受了巨大的變動，但她前期生活幸福美滿。其父李格非進士出身，是蘇軾的學生，官至禮部員外郎。李清照十八歲時嫁與趙明誠，兩人感情融洽，志趣相投。這段時期李清照過得十分順遂，但是她的詞中也常有傷感之語。如：

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（《一剪梅》）

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（《醉花陰》）

這兩首詞都是李清照前期的作品，詞中描寫了一個深閨少婦因思念丈夫而愁苦的情狀。從李清照的生活經歷可以知道她的丈夫趙明誠出去做官，兩人無法經常相見，所以只能寫詞來表達思念之情。此時李清照與丈夫感情正濃，并無其他變故發生，但她的詞中卻有感傷之語，可見感傷情緒與生活并沒有什么直接的關系，而是存在于人內心的一種很自然而然的情感，許多事情都可以觸發，這與晏殊、賀鑄、周邦彥等人相同。

詞和詩一樣，都是由主體感悟所得，詩人、詞人的心緒感受都會對他們筆下所描繪的世界造成一定的影響。晏殊與賀鑄、周邦彥、李清照等人雖然沒有遇到大的波折，但是其內心特有的敏銳，會讓他們看到平常事、平常物而發感傷之情。

三、感傷成為一種文化現象

追溯中國古代文學，自《詩經》的黍離之悲、屈原的《離騷》，到清代的《紅樓夢》，感傷這一主題一直貫穿其中。從《詩經》《楚辭》開始，感傷情懷便一直在中國文人的情懷之中揮之不去。追溯中國古代的作品，無論是《詩經·氓》中女子被心愛男子最終離棄的感傷，還是《離騷》中屈原抱負不能實現的傷感，傷感這一文學感受貫穿了中國文人的歷史，從先秦兩漢延續至今。漢末動亂，人們流離失所，感傷成為普遍的情感主題。《古詩十九首》中最多的就是生死與離別兩大主題。在動亂的年代里，生離往往意味著死別。生離死別是令人傷感的事情，其對人造成的創傷長久難以愈合。翻開《古詩十九首》，到處都是感傷的情緒，感慨人生無常、時光短促。到了魏晉南北朝時期，人們已經意識到生命的短暫，但是作品中仍然有著對死亡的恐懼，濃烈的感傷之情彌漫在士人之中。到唐朝后期，李商隱等人因政治失意，所以在作品中寫下了濃重的感傷之情。

綜上所述，中國文學中的感傷之情大多因政治失意、生活遭受重大變故而產生。而晏殊、賀鑄、周邦彥、李清照、納蘭性德等人在生活十分平順、沒有發生重大變故之時，也在作品中流露出了傷感之情。可見，感傷與生活無關，是作家主體選擇的結果，文學的感傷源自心靈的感傷。時代的整體環境會對作家產生影響，但不能忽視作家的主體感受。正如鐘嶸《詩品》所說：“氣之動物，物之感人。”“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”晏殊的一生雖然與同時代人相比較為平順，但他的詞中也總是流露出感傷的情緒。這種感傷情緒并不是無病呻吟的消遣之作，而是有著詞人深刻的生命體悟。

由此可知，感傷與生活無關，是作家主體選擇的結果，其成為一種文化現象，超越時間和空間，是文學永恒表現的一個主題。

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