杜甫詩歌引用《楚辭》研究

摘 要：杜甫在唐詩發展史上是一個里程碑式的人物，在整個中國古代文學史上也是一座豐碑，他的詩歌眾體兼備而又自鑄偉辭，被視為“集大成者”。杜甫能取得如此成就，與其“轉益多師”的虛心學習態度和“讀書破萬卷”的刻苦鉆研精神是密不可分的。在杜甫眾多的學習對象中，作為中國古代浪漫主義詩歌源頭，與《詩經》并舉的《楚辭》是占有重要地位的。

關鍵詞：杜詩 《楚辭》 引用

杜甫曾經說：“竊攀屈宋宜方駕。”他是把《楚辭》的代表作家屈原和宋玉當成偶像來崇拜和學習的。杜甫是這樣想的，也是這樣做的，以至于后世文人和其崇拜者在學習和研究杜詩時，常以杜甫比屈宋。“風騷列屈宋，麗則凌鮑謝。”（宋·李綱：《杜子美》）“詩降為楚騷，猶足中六律。天未喪斯文，老杜乃獨出。”（陸游：《詠杜》）“屈宋之后誰作者，大雅故應推浣花。”（田易：《讀杜詩詳注》）但是這些贊譽多集中在杜詩對《楚辭》藝術手法、思想感情等方面的繼承與發展，很少涉及杜詩對《楚辭》成辭及語句的引用。

杜詩影響巨大，昔時號稱“千家注杜”，而在眾多的杜詩注本中，又以仇兆鰲的《杜詩詳注》最為歷代學者所承認與接受。《杜詩詳注》匯集了康熙前各家對杜詩的注釋，對杜詩進行了較詳細的集解，堪稱杜詩集解的大成之作。據初步統計，《杜詩詳注》中匯集的歷代學者對杜詩的注解中，涉及杜詩引用《楚辭》的有329處。其中《離騷》42處，《招魂》33處，《哀時命》8處，《九章》34處，《九懷》7處，《九歌》76處，《九辯》45處，《九思》7處，《九嘆》9處，《遠游》22處，《大招》7處，《卜居》5處，《漁父》12處，《招隱士》7處，《天問》4處，《七諫》11處。這些數據說明了杜詩確實與《楚辭》存在較深的淵源關系。

一、杜詩引用《楚辭》形式上的特點

第一，直接引用《楚辭》中的詞語作為詩歌的一部分，不做任何改變。如：

1.《今夕行》：“馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。”“五白”引自《楚辭·招魂》“成梟而牟，呼五白些”，指古時博戲的采名。“五子皆白，樗（賭具）的貴采。”①

2.《贈特進汝陽王二十二韻》：“樽臨極浦，鳧雁宿張燈。”“極浦”引自《楚辭·九歌·湘君》“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈”，是指遙遠的水濱。

3.《樂游園歌》：“閶闔晴開蕩蕩，曲江翠幕排銀榜。”《太歲日》：“閶闔開黃道，衣冠拜紫宸。”“閶闔”引自《楚辭·離騷》“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”，“閶闔，天門也”。

4.《同諸公登慈恩寺塔》：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”“羲和”引自《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”“羲和，日御也……注云：羲和，天地始生，主日月者也。故堯因是立羲和之官，以主四時。”②這里指的是傳說中駕駛日車的神仙。

5.《白絲行》：“落絮游絲亦有情，隨風照日宜輕舉。”“輕舉”引自《楚辭·遠游》“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游”，是指屈原那種隱遁避世、隨遇而安的思想傾向。

6.《麗人行》：“犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。”“厭飫”引自《楚辭·哀時命》：“時厭飫而不用兮，且隱伏而遠身。”“厭飫，飲食飽足，此引申為自足而不外求。”③

7.《李縣丈人胡馬行》：“一聞說盡急難材，轉益愁向駑駘輩。”《遣興五首》其二：“君看渥洼種，態與駑駘異。”《遣悶奉呈嚴公二十韻》：“烏鵲愁銀漢，駑駘怕錦。”以上“駑駘”皆引自《楚辭·九辯》“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”，是指與好馬相對的品質低下的馬。“駑駘，劣馬，比喻小人。”

此類情況較多，在杜詩中有二百三十余處。

第二，將《楚辭》中的詞句通過變換字詞順序或者增字、減字、改字加以引用。如：

1.《今夕行》：“今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。”“燭明”是指“點亮的蠟燭”，是對《楚辭·招魂》“蘭膏明燭，華燈錯些”中“明燭”的順序顛倒而得。

2.《南池》：“干戈浩茫茫，地僻傷極目。”《楚辭·招魂》：“目極千里兮，傷春心。”此處的“極目”就是改“目極千里”而得，可以理解為望向遠處，放眼天下。

3.《雷》：“上天鑠金石，群盜亂豺虎。”“鑠金石”是對《楚辭·招魂》“十日代出，流金鑠石些”的改用。“流金鑠石，金石皆被融化，極言其熱。”④

4.《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩凡四十韻》：“應經帝子渚，同泣舜蒼梧。”“帝子渚”出自《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

5.《登白馬潭》：“莫道新知要，南征且未回。”《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》：“諸生頗盡新知樂，萬事終傷不自保。”此二處均出自《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”

6.《宿花石戍》：“四序本平分，氣候何回互。”“四序本平分”改用自《楚辭·九辯》：“皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。”

7.《佳人》：“自云良家子，零落依草木。”“零落依草木”改用自《楚辭·離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”

此類情況在杜詩中有四十余處。

第三，化用《楚辭》中的一些語句。如：

1.《嘆庭前甘菊花》：“明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。”《春歸》：“此身醒復醉，乘興即為家。”“醉盡醒”“醒復醉”皆化用自《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

2.《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》：“侏儒應共飽，漁父忌偏醒。”“漁父忌偏醒”化用自《楚辭·漁父》：“屈原曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！’漁父曰：‘圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而其釃？何故深思高舉，自令放為？’”

3.《乾元中寓居同谷縣作歌七首》其五：“嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉。”“魂招不來歸故鄉”化用自《楚辭·招魂》：“魂兮歸來！反故居些。”

4.《贈別賀蘭》：“生離與死別，自古鼻酸辛。”“生離與死別”化用自《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”

5.《壯游》：“之推避賞從，漁父濯滄浪。”“濯滄浪”化用自《楚辭·漁父》中漁父的話：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

6.《入衡州》：“嗟彼苦節士，素于圓鑿方。”“圓鑿方”化用自《楚辭·九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其鋤铻而難入。”“在圓的榫眼里插入方的榫頭。”⑤“方與圓格格不入，哪有不同道路而能安然相處之理？”⑥

7.《前苦寒行二首》其二：“三足之烏足恐斷，羲和送將何所歸。”“送將何所歸”化用自《楚辭·九辯》：“登山臨水兮，送將歸。”

8.《得舍弟消息二首》其一：“不知臨老日，招得幾人魂。”“招得幾人魂”直接化用自《楚辭·招魂》篇篇名。《題縣郭三十二明府茅屋壁》：“頻驚適小國，一擬問高天。”“問高天”化用自《楚辭·天問》篇篇名。《將適吳楚，留別章使君留后，兼幕府諸公，得柳字》：“隨云拜東皇，掛席上南斗。”“東皇”化用自《楚辭·東皇太一》篇篇名。“太一，神名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”⑦

此類情況在杜詩中有四十余處。

第四，直接引用《楚辭》篇名。如：

1.《至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事》：“至今猶破膽，應有未招魂。”《返照》：“不可久留豺虎亂，南方實有未招魂。”《楚辭》有《招魂》篇。

2.《有懷臺州鄭十八司戶》：“山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。”《巫峽敝廬奉贈侍御四舅別之澧朗》：“江城秋日落，山鬼閉門中。”《移居公安山館》：“山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。”《祠南夕望》：“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。”《楚辭·九歌》有《山鬼》篇。

3.《楠樹為風雨所拔嘆》：“誅茅卜居總為此，五月聞寒蟬。”《楚辭》有《卜居》篇。

4.《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“《遠游》凌絕境，佳句染華箋。”《楚辭》有《遠游》篇。

此類情況較少，僅以上列舉幾種。

二、杜詩引用《楚辭》內容上的特點

第一，所引《楚辭》的原意與杜詩文意基本一致。

如《白絲行》：“落絮游絲亦有情，隨風照日宜輕舉。”“輕舉”引自《楚辭·遠游》“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游”，是指屈原那種隱遁避世、隨遇而安的思想傾向。這種思想傾向與此詩中杜甫“借白絲被染、始榮終棄的經歷，寄托清潔自守的心愿”⑧所表達的那種心理是一樣的。

《贈特進汝陽王二十二韻》：“樽臨極浦，鳧雁宿張燈。”“極浦”與所引《楚辭·九歌·湘君》中“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈”的“極浦”都是指遙遠的水濱。《樂游園歌》：“樂游古園森爽，煙綿碧草萋萋長。”“閶闔晴開蕩蕩，曲江翠幕排銀榜。”“萋萋”是指草木茂盛。閶闔，天門也。與《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”和《楚辭·離騷》中“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”的“萋萋”“閶闔”同意。《前出塞九首》其七“浮云暮南征，可望不可攀”中的“南征”，與《楚辭·離騷》“濟沅、湘以南征兮，就重華而詞”中的“南征”，都是向南去的意思。

此類情況多為詞語的引用，占杜詩引用《楚辭》內容的絕大多數，這里不做贅述。

第二，所引《楚辭》詞句的結構與杜詩稍有差異，但仍用《楚辭》原意。

如《對雨書懷走邀許主簿》：“東岳云峰起，溶溶滿太虛。”“溶溶”與《楚辭·九歌·山鬼》“表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”中的“容容”雖為異形字，但都指云氣浮動、無邊無際的樣子，仍沿用原意。容容，云氣浮動貌。《題李尊師松樹障子歌》：“障子松林靜杳冥，憑軒忽若無丹青。”“杳冥”出自《楚辭·九章·涉江》“深林杳以冥冥兮，猿之所居”，指草木茂盛。《空囊》：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。”“明霞”與《楚辭·遠游》“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞”中的“朝霞”同意，都是指朝霞。《麗人行》：“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”“肌理細膩骨肉勻”系從《楚辭·招魂》“靡顏膩理，遺視些”和《楚辭·大招》“豐肉微骨，調以娛只”中拼湊而來，但仍沿用原意，指女士體型之美，肌膚細膩，骨肉勻稱。

此類情況多是對《楚辭》詞句進行加字、減字或者調整順序而來，在杜詩中約有四十多處。

第三，所引《楚辭》原意與杜詩文意存在差異。

如《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”“浩蕩”引自《楚辭·離騷》：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”在杜詩中，“浩蕩”可解釋為浩渺的煙波之上，而《楚辭》此處的“浩蕩”解釋為無思慮貌。《兵車行》：“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”此處的“塵埃”當解釋為因車馬疾走而“踏起來的塵土”。而《楚辭·漁父》“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”中的“塵埃”，《史記》中作“溫蠼”，“溫蠼為‘混污’之同音借字”⑨，顯然不應與杜詩作同一解釋。《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“取笑同學翁，浩歌彌激烈。”“浩歌”在這里當理解成“理想之歌，頌志之歌”。而《楚辭·九歌·少司命》“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”中的“浩歌”應解釋為放聲唱歌。

此類情況亦不在少數，在此不一一列舉。

三、結語

從以上粗淺的分析論證中我們可以得出這樣幾個結論：首先，杜詩傳世一千四百余首，對《楚辭》的引用高達二百余處，雖不能與其引《詩經》頻次相比，但亦可見杜甫對于《楚辭》的重視與喜愛。其次，就杜詩引用《楚辭》形式上的特點來講，多為直接引用《楚辭》中的詞句作為詩歌的一部分，因襲句意，不做任何改變。雖然也有其他形式的引用，但為數不多。再次，從杜甫對《楚辭》詞句的引用上來看，其對作為中國古代浪漫主義詩歌源頭的《楚辭》是非常重視和虛心學習的。最后，杜甫引用《楚辭》中的詞句，目的在于塑造自己詩歌中的形象，其引用技法之高超，使得這些詞句顯得自然且貼切，毫無模仿和蹈襲的痕跡。

杜詩是中國文學史上的一座豐碑，杜甫以其非凡的才力給后世留下了如此寶貴的財富，其無愧于“詩圣”的稱號，杜詩亦是名副其實的“詩史”。自宋代以來，凡言詩必先言杜，凡學詩必先學杜。杜甫之所以能取得如此突出的成就，與其善于從古代典籍中汲取營養有著密不可分的關系。在忠君愛國方面，杜甫“時危思報主，衰謝不能休”與屈原“竭忠誠以事君”的精神如出一轍；在心系人民上，杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”與屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的精神更是一脈相承。時隔千年，兩位詩人隔空對話，通過他們的詩歌，我們不難感受到他們心靈的共振、意脈的融通。

{1}⑧ 韓成武、張志民：《杜甫詩全譯》，河北人民出版社1997年版，第25頁，第57頁。

② 〔宋〕洪興祖：《楚辭補注》，中華書局1983年版，第27頁。

③④⑥⑨ 湯炳正、李大明：《楚辭今注》，上海古籍出版社2012年版，第310頁，第225頁，第14頁，第200頁。

⑤ 李山：《楚辭譯注》，中華書局2015年版，第245頁。

⑦ 〔宋〕朱熹撰，蔣立甫校點：《楚辭集注》，上海古籍出版社2001年版，第32頁。

參考文獻：

[1] 司馬遷.史記·卷八[M].北京：中華書局，1959.

[2] 胡仔纂集，廖德明校點.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學出版社，1962.

[3] 朱熹撰，蔣立甫校點.楚辭集注[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[4] 洪興祖撰.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983.

[5] 王嗣.杜臆[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[6] 杜甫撰，仇兆鰲注.杜詩詳注[M].北京：中華書局，2015.

[7] 杜甫撰，楊倫注.杜詩鏡銓[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[8] 蕭滌非.杜甫研究[M].濟南：齊魯書社，1980.

[9] 韓成武，張志民.杜甫詩全譯[M].石家莊：河北人民出版社，1997.

[10] 湯炳正，李大明.楚辭今注[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[11] 聞一多.楚辭校補[M].長沙：岳麓書社，2013.

[12] 李山.楚辭譯注[M].北京：中華書局，2015.

[13] 董楚平.楚辭譯注[M].上海：上海古籍出版社，2016.

作 者：韓乙堂，湖南大學中國語言文學學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com