高啟楓橋詩品讀

摘 要：高啟是元末明初“吳中詩派”最具有代表性的詩人，其詩主要抒發個人情懷，追求精神自由。楓橋位于姑蘇城外寒山寺旁，是一座聞名遐邇的古橋。品讀高啟的楓橋詩，管中窺豹，可在一定程度上了解浪漫詩人高啟的個性和命運。

關鍵詞：高啟 楓橋詩 品讀

明初洪武七年，在陰云籠罩的南京，當時最有聲望的詩人高啟以莫須有的罪名被殘忍地腰斬于市。蘇州震驚，舉國震驚！這是一個政治事件，由此，最高統治者朱元璋向不愿順從的吳中士人發出了明確而嚴酷的警告。

高啟（1336—1374），字季迪，號青丘子，長洲（今蘇州）人，與楊基、張羽、徐賁被譽為明初“吳中四杰”。紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中贊譽高啟“天才高逸，實據明一代詩人之上”。高啟是元末明初“吳中詩派”最具有代表性的詩人，其詩較為鮮明地表現出吳地文學的傳統特點，主要抒發個人情懷，追求個性自由。如其表現自我人格的《青丘子歌》，強烈而鮮明地表現出要求脫離倫理的束縛而獲得自由發展的個性特征。高啟在詩中這樣描寫自己：“不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城。但好覓詩句，自吟自酬賡。”“不問龍虎苦戰斗，不管烏兔忙奔傾。向水際獨坐、林中獨行。”這首詩寫于高啟隱居青丘之后，此時，他早年懷抱的理想已經破滅，深刻覺悟到政治斗爭的殘酷性。詩中“不問龍虎苦戰斗”，意思是他對張士誠、朱元璋等群雄紛爭已經厭倦。他對人生目標的選擇，不是傳統的功名富貴，他只愿做一個詩人，一個自由自在的詩人。而詩歌對于他來說，既不是閑適的消遣，也不是實現社會道德目標的工具；詩歌，只是詩人自身內在精神追求的需要，不服從任何外在的目的。如此強調詩人的價值和詩歌的非功利性，是過去極少見的。

高啟有一首《泊楓橋》，詩曰：“畫橋三百映江城，詩里楓橋獨有名。幾度經過憶張繼，烏啼月落又鐘聲。”

楓橋，位于蘇州閶門外九里道旁，始建于唐代，距今約有一千兩百年的歷史，明崇禎末年、清乾隆三十五年都曾修繕過。現存的楓橋為清同治六年（1867）重建，是一座單孔石拱橋，形如月牙，長39.6米，高7米，寬4.2米，跨徑10米。自隋朝大運河開通，楓橋地跨江南運河，成為蘇州西北部的一個門戶，凡行舟坐船往北去或由北往南來者，都得經過楓橋，這是一個交通要道。中唐詩人張繼曾坐船夜泊楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子。他聽到了楓橋邊上寒山寺的夜半鐘聲后，獨有感懷，詩興大發，就把這平常的景色和游子的思緒融為一體，寫下一首意境雋永的小詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首七絕使得姑蘇城外原本普通的楓橋聲名鵲起，成為蜚聲中外的名勝。高啟的《泊楓橋》，感慨蘇州水城三百多座古橋中，楓橋名氣最大，就是因為自張繼的《楓橋夜泊》之后，歷代文人雅士都喜以楓橋作為歌詠對象。南來北往的文人墨客，凡到蘇州，都要去楓橋寒山寺觀賞。站在楓橋上，望著大運河遠去的流水，看一下寒山古剎的霜天鐘樓，聽一下寒山寺古老的鐘聲，領略一下《楓橋夜泊》的詩情畫意，然后步張繼后塵寫詩題詠，留下許多名篇佳作。自唐朝以來，詩里楓橋達百余首。頗有意思的是，高啟本人也常詠楓橋。本文透過高啟的幾首楓橋詩，管中窺豹，可在一定程度上了解詩人的個性和命運。

一、送別楓橋

楓橋的地理位置得天獨厚。南宋范成大《吳郡志》記載：“枕漕河，俯官道，南北舟車所從出。”楓橋控扼傍河而貫的驛道，大運河在此通過，這里又是官道所在，南北舟車在此交會，水陸便利，行旅休憩，商賈聚集，成為南來北往的交通樞紐，也是送別之地。詩人高啟也經常在楓橋送別親朋好友。這里選錄幾首他的楓橋送別詩如下：

紅葉寺前橋，停君晚去橈。醉應忘世難，歸不計程遙。山隱初沉日，風催欲上潮。離魂來此處，還似灞陵銷。

（《楓橋送丁鳳》）

楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。船里鐘催行客起，塔中燈照遠僧歸。漁村寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。須記姑蘇城外泊，烏啼時節送君違。（《賦得寒山寺送別》）

君來歡不足，君去憂何遽。共聽楓橋鐘，留連恐將曙。蛩鳴故苑草，鳥起高城樹。明日獨登樓，歸帆渺何處？

（《會宿城西客樓送王太史》）

高啟是一位性情中人，在楓橋送別親朋好友時難免產生離愁別緒。《楓橋送丁鳳》明確指出楓橋猶如長安傷別的“灞陵”一樣，是一個黯然銷魂的離別之地。長安東南有灞陵亭，唐代人們出長安東門相送親友，常常在這里分手。因此，灞陵在唐詩里經常是和離別聯系在一起的。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”《楓橋送丁鳳》最后二句“離魂來此處，還似灞陵銷”充分表達了詩人在楓橋送別時的離情別緒。《賦得寒山寺送別》格調清冷，思緒纏綿，舒緩有致，將楓橋送別的傷感渲染得十分濃郁。《會宿城西客樓送王太史》中的王太史指王彝。洪武六年（1373）秋，王彝自海上入蘇州城郭，與高啟共敘離別之情。王彝停留數日又離去，高啟賦此詩以贈別。詩人在楓橋送別友人歸海上，將離別之情寫得淋漓盡致。

最真摯的話語往往都是平實而簡樸的，高啟的幾首楓橋送別詩感情真摯，毫不矯飾，出乎其心而融于其景，具有很強的藝術感染力，動人至深。

二、告別楓橋

高啟年少時有志于功名，但正逢元末戰亂紛起，加之性格孤高耿直，不拘于禮法，對官場生活比較反感。張士誠占據蘇州時，賞識他的才華，但高啟始終不肯出來做官，隱居于吳淞江畔的青丘，做一個自由的文人。

入明以后，高啟也曾對新王朝抱有期待。明洪武二年（1369），高啟在親友勸說下應詔赴南京參與修撰《元史》，后任翰林院編修。在去南京途中所作的《赴京道中逢還鄉友》寫道“欲寄故鄉言，先詢上京事”，從中可見高啟內心的疑慮不安。對于新朝，他雖然了解很少，卻早已留下陰影。比如蘇州被明軍攻破后，朱元璋流放大批吳中士人，其中就有高啟的兄長高咨，還有他的許多文友，或被流放，或被處決，曾激起高啟的強烈不滿。朱元璋建立明朝后，詔修元史，高啟因為學問太好、名氣太大而被征召。對于被召，高啟本來就是猶豫不決的，經不住親友的勸說，詩人懷著憂懼的心情踏上行程。其《將赴金陵始出閶門夜泊》（二首）表達了當時的心情。詩曰：

烏啼霜月夜寥寥，回首離城尚未遙。正是思家起頭夜，遠鐘孤棹宿楓橋。

煙月籠沙客未眠，歌聲燈火酒家前。如何才出閶門宿，已似秦淮夜泊船。

高啟在親友的反復勸說下，應召去南京修史，始出蘇州閶門夜泊楓橋，寫下以上兩首七言絕句。第一首化用張繼《楓橋夜泊》詩句，表達詩人的一種直覺，這就是離愁最恨在咫尺間，將思家情感渲染得十分濃郁。第二首寫才出閶門，就感覺好像已經飄搖在南京的秦淮河上了。離別的思緒如夢如幻，一直相伴到丹陽驛，詩人才在恍然中發現鄉關已遠，字里行間充溢著鄉思之情。

三、重歸楓橋

高啟雖有濟世之志，但在明初嚴峻的政治環境下，他清晰地意識到自己的理想很難實現。在南京任職期間，他對官場生活的不自由也感到難以忍受。因此，洪武三年（1370）當朱元璋提拔高啟任戶部侍郎的高位時，他堅辭不受，辭官歸隱。在朱元璋新朝仕子中，高啟實屬“異類”，在南京幾年，始終以“京華客子”自居，體現了他對入仕角色的認知。他鄙薄功名利祿，追求個體獨立和精神自由，對仕宦充滿厭倦之情。在獲準歸里、歸夢成真時，高啟寫了以下兩首詩：

遙看城郭尚疑非，不見青山舊塔微。官秩加身應謬得，鄉音到耳是真歸。夕陽寺掩啼烏在，秋水橋空乳鴨飛。寄語里休復羨，錦衣今已作荷衣。（《歸吳至楓橋》）

故人當日送登畿，此地停舟醉落暉。慚愧臨河舊攀柳，尚留青眼看人歸。（《東歸至楓橋》）

洪武三年（1370）秋，高啟歸吳至楓橋。遠離京都南京，詩人的心情逐漸放松下來，《歸吳至楓橋》細細描繪了初返家鄉的感受。詩人佇立船頭遙望，真的回到了魂牽夢繞的姑蘇城了嗎？“遙看城郭尚疑非，不見青山舊塔微”，此詩原注曰：“舊有塔，今廢。”詩人有點疑惑，那是吳中的楓橋嗎？怎么不見寒山寺寶塔？詩人擔心這一切不是真的。直到真真切切地聽到鄉人說著吳儂軟語時方才放下心來，“鄉音到耳是真歸”，知道自己真的已經回到故鄉。熟悉的寒山寺和烏啼聲依然如故。這時，詩人終于松了口氣，如釋重負道：“寄語里休復羨，錦衣今已作荷衣。”里閻即里閭，指鄉人。錦衣是指官服，荷衣是指隱士之服。字里行間洋溢著擺脫官場、歸隱鄉里、重獲自由的喜悅。

《東歸至楓橋》回憶當年告別楓橋入朝去南京的情景，仿佛醉夢一場如今又重歸楓橋。“慚愧臨河舊攀柳，尚留青眼看人歸”用擬人手法寫家鄉的人情美，也預示著歸隱生活的閑適美好。高啟曾在詩中寫自己“江湖興未忘”，辭返故里后，雖說近鄉情怯，但詩中洋溢著一股抑制不住的欣喜之情，傳遞了詩人內心深處對重獲自由自在的生活的那份向往。

然而，歸隱的自由快樂只能是詩人一廂情愿的夢想。在明初的政治背景下，詩人的生存環境與他們所追求的人生理想存在著極大的矛盾，因此，在表現個性自由的同時，仍往往掩飾不住地透露出對當時政治氣候的惴惴不安。高啟在寫景狀物時，常常烘托出一種凄清的氣氛，表達詩人深刻感受到的孤寂，以及與孤寂相伴隨的驚恐。如《虎丘》一詩寫道：“望月登樓海氣昏，劍池無底鎮云根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。”詩中真切地描寫出一種荒涼的境界，還有一種莫名的恐懼，這其實是詩人主觀心境的反映，表現了詩人對自身生存處境的敏感。他在游蘇州名勝天平山時所作的《卓筆峰》中寫道：“云來初似墨，雁過還成字。千載只書空，山靈恨何事？”“書空”的典故見《世說新語》，說晉代殷浩被廢黜后，每天用手空畫著寫字，別人暗中觀察，發現他一直在寫的字是“咄咄怪事”四個字。詩中引用這一典故，加上“恨”字的運用，更增加了由幻滅感帶來的悲憤怨恨。

高啟雖然隱居吳中，仍舊未得解脫。《明史·高啟傳》記載：“洪武初，被薦，偕同縣謝徽召修《元史》，授翰林院國史編修官，復命教授諸王。三年秋，帝御闕樓，啟、徽俱入對，擢啟戶部右侍郎，徽吏部郎中。啟自陳年少不敢當重任，徽亦固辭，乃見許。已，并賜白金放還。啟嘗賦詩，有所諷刺，帝之未發也。及歸，居青丘，授書自給。知府魏觀為移其家郡中，旦夕延見，甚歡。觀以改修府治，獲譴。帝見啟所作上梁文，因發怒，腰斬于市，年三十有九。”如前所述，高啟為人孤高耿介，不羨功名利祿。當朱元璋提拔他擔任戶部右侍郎時，他固辭不受，歸隱故里。這種不順從、不合作的態度，其實已經惹惱了專制皇帝朱元璋；更何況，他還寫詩歌譏諷朝廷。高啟曾作《題宮女圖》一詩，諷刺了明初宮廷中混亂的私生活，愈發引起朱元璋的忌恨，據說這是高啟最終被殺的重要原因。總之，入明以后，高啟的自由個性與正在形成的高壓環境不可避免地產生了嚴重的沖突，以至于辭官回鄉以后，詩人仍然感受到沉重的精神壓抑和痛苦。如《步至東皋》寫道：“鳥啄枯楊碎，蟲懸落葉輕。”枯楊被鳥啄碎了，落葉飄零，一根細絲懸蕩在半空，這似乎是生命遭受摧殘的象征。果然，洪武七年（1374）惱怒的朱元璋就借蘇州知府魏觀改修府治案，將高啟牽連進去。魏觀因改修府衙而獲罪，朱元璋見到高啟為府衙所作的上梁文，大怒，將高啟腰斬于南京，死時年僅三十九歲。

據高啟學生呂勉說，高啟等人被押解往南京時，“眾洶懼喪魄，先生獨不亂，臨行在途，吟哦不絕，有‘楓橋北望草斑斑，十去行人九不還’‘自知清徹原無愧，盍請長江鑒此心’之句”。

高啟這位執著地追求精神自由、張揚個性價值的浪漫詩人，在明初那種嚴酷的政治環境中，不屈不撓，向現實抗爭，為此付出了生命的代價。

作 者：徐 靜，蘇州市職業大學吳文化研究院院長，副教授。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com