從語言的角度分析中國古箏的發展

摘 要：在中華文化發展的歷程中，音樂的發展一直沒有斷絕，特別是古箏的傳承與發展，從古至今展現出豐富的活力。歷史上有諸多古箏名家對中國古箏的歷史、演奏等內容，都進行了闡述，體現了古箏別具一格的特色風格。中國古箏的獨奏藝術形式發展有上千年的歷史，是我國民族音樂中最富有代表性的樂器之一，在傳統基礎上發展新技巧、新表現、新內容，以適應現代社會審美觀。21世紀以來，隨著古箏創作題材的逐漸豐富，古箏音樂也得到了進一步發展，古箏新曲不斷涌現，讓人們享受了古箏音樂新的美，這些古箏曲以其新穎而又獨特的曲調詮釋著生活的美，為民樂創作帶來了新的特色。本文通過對古箏的歷史、演奏和傳授等方面進行探討，從語言方面的角度詮釋中國古箏。

關鍵詞：古箏 詞匯 語言

一、引言

古箏自古以來以古樸典雅、精致細膩、以韻補聲等獨特音色著稱，是一種歷史悠久的彈撥樂器，最早可追溯到春秋戰國時期。古箏見于秦，顯于漢，盛于唐，不只被文人騷客所愛，更廣泛流傳于民間；秦時初見，漢代發展，南北朝時期，古箏曲目便有數百之多，到了唐代閃耀無比，成就了古箏樂的黃金時代；其流傳之廣，影響之深，超過了當時的瑟、筑，比之君子之樂的古琴也不遑多讓。在現今社會，古箏樂與西方現代曲作技法相結合，展現出的風格更具特色，翻開了箏樂的新篇章。

二、古箏歷史的四種來源

古箏的發展史上可追溯到兩千五百年前的戰國時期，初現于陜西一代，也就是當時的秦國，而其真正的歷史來源主要有四種說法：一是蒙恬造箏，二是箏從西來，三是分瑟為箏，四是箏筑同源。其中的“蒙恬造箏”卻明顯沒有多少正史考據。蒙恬是秦朝名將，確有其人，勇猛過人，用兵如神，這是正史記載。而清代朱駿聲在《說文通訓定聲》中記載，古箏五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加為十三弦。這一段只說明了蒙恬改箏五弦為十二弦，并未說明是蒙恬造的箏。另外，《舊唐書·音樂志》中對蒙恬造箏的說法持有否定態度。另有記載，始皇十年（公元前237年），秦宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令。其中有兩處談到箏，即“彈箏搏髀”和“退彈箏而取韶虞”，而這個時候的蒙恬才二十二歲，離他三十七歲發跡之時整整相差十五年，可見箏為蒙恬所造并不明確，只能說是蒙恬改進了箏。此外還有一種說法，說是蒙恬制造了毛筆，而當時毛筆的“筆”字與古箏的“箏”字，用繁體書寫幾乎一樣。后續有證據證明蒙恬造筆之說，宋代趙彥衛《云麓漫抄》中記載：“張子訓嘗問仆曰：蒙恬造筆，然則古無筆乎？”可見蒙恬造的是筆，改的是箏。而又有考古學者發現，在商丘時期已有筆，所謂的“蒙恬造筆”也不過是將其流傳于民間而已，故清代俞樾在《春在堂隨筆》卷七中記載：“秦將軍蒙恬筑長城，絕地脈，致不得其死。乃吾湖之善璉村，則固有蒙公祠，其地皆以筆為世業。筆工不忘所始，故有祠宇以祀蒙公，香火頗盛。”由此可見，蒙恬改的是箏或者筆，而絕無可能造了箏。

箏從西方來一說，就以當時而言，西方指的便是西秦。秦國地處中原以西，當時被諸國稱為西秦，而這箏從西方來一說，很明顯就是指箏是從秦國而來。趙曾于《因話錄》記載過：“箏，秦樂也，乃琴之流。”這說明箏確實是從秦國流傳而出的。漢代劉熙《釋名》中載：“施弦高急，箏箏然也，故名箏。”可見，古箏在戰國時期已廣泛流行，而于秦國尤盛，史稱秦箏。《史記·李斯諫逐客書》記載：“夫擊甕、叩缶、彈箏、搏髀而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。”可見，箏出于秦的說法有諸多記載，在古代就已經明顯表明了秦箏之說，而且蒙恬也是秦國大將，后續為箏做了改良，也能說明箏在當時的普及程度。

分瑟為箏之說卻由來已久，更是變成故事廣泛流傳。宋代《集韻》中載：“秦人薄義，父子爭瑟而分之，因此為名。箏十二弦，蓋破二十五而為之也。”這里說的就是父子倆爭瑟，裂開變成了箏。日本17世紀宮廷樂師所著《樂道類集》中記載過這樣一個故事，一個秦國人有兩個女兒，他將家中的一把瑟傳給兩個女兒，兩女互不相讓，把瑟扯破，變成了兩個樂器，便將這種新的樂器叫做箏，該故事又名二女分瑟。這兩種傳說并非秦時便有，而是在唐代出現，其中宋代《集韻》中記載的父子分琴的故事，在唐代趙的《因話錄》中就有，且明確提到箏是“秦樂”，也就是秦國的樂器。又有傳說記載，古瑟本有五十弦，素女為皇帝鼓瑟，由于曲調過于悲傷，皇帝便命素女打破了瑟，成了有二十五弦的箏。而在黃憲的《天祿閣外史》卷四中記載，魏王飲宴時，已經開始用箏這種樂器來對歌舞表演進行配樂，與瑟并列。這里可知琴瑟這兩種樂器是共存的，而沒有以瑟分箏之說。再有《荊川稗編》提出，箏的本名是頌琴，頌琴與后世的箏有著同樣的形態，是用來應和頌樂的，后代因為兩種樂器的形狀類似，而呼為箏。頌琴本是一種高雅的樂器，而被改名為箏之后，反而被列入了俗部。可見當時箏與瑟同時共存，并無先后順序，而箏之流傳也較為廣泛，至今未曾斷絕，瑟卻因傳承斷絕而亡，不過其中說法也表明了箏瑟有可能為同一種樂器，只不過外在形式上有所不同而已，其發音卻是一樣的。

箏筑同源，東漢應劭《風俗通》云：“箏，謹按《禮·樂記》五弦，筑身也。”東漢許慎《說文解字》（宋代徐鉉校定重刊本）中記載：“箏，鼓弦，竹身樂也，從竹，爭聲。”在我國音樂歷史發展中，先有打擊樂，后有彈撥樂。箏為彈撥樂器，筑為打擊樂器，然而都是以右手奏法，只不過筑用的是打擊樂的演奏方法。可想而知，雙方有著深厚的淵源，從這一點上看，說二者同源也未為不可。

三、古箏演奏指法

箏的演奏指法分別為托、勾、抹、打、提、劈、大撮、小撮、花指、刮奏、琶音、點奏等十二種基本指法。其中的“托”在《現代漢語規范詞典》中解釋為：①兩手托著。②陪村的意思。③承著器物的東西。④寄托，暫放。⑤請求、幫助。⑥借故推諉躲避。⑦依賴，委任。⑧壓的反義詞。托在字面上的含義，沒有一種與古箏中專用的“托”有任何關聯。古箏中的演奏指法“托”指的是用大指彈奏，是由里往外“推”弦，其他四指指尖自然彎曲朝琴指向，環如橢圓，托是通過肩、臂、手及假指甲協調統一而又自然而然完成的動作，放松自然帶動，不易僵硬。古箏中的勾，就是用中指彈奏，是從外往里“彈”弦，中指彎曲朝前略伸，抬指根，撥弦急促有力，如撥算盤。勾是以中指指根第三關節為動點帶動運動，呈自然放松狀態，同時在放松中蘊藏著一定的力量。抹的演奏指法就是用食指彈奏，向手心的方向彈弦，小關節彎曲，運動時向中指靠近，指甲正面觸弦。打的演奏指法就是用無名指彈奏，無名指向里撥弦，指根先抬，跟著重力下到指尖，不要緊也不要上翹。提的演奏指法就是用小指彈奏，手指自然下垂，呈掰腕子的手型，微側，用肉指勾起彈奏，以取得柔和的音色和綿緩的音響效果，小指這樣彈奏以區別假指甲的音色，令音樂更豐富，有著很重要的作用。

《中國音樂學院校外音樂考級全國通用教材》中多有提起古箏演奏指法的具體方式和動作。古箏演奏的十二種基本指法在古箏中都有其獨特的意義，這些古箏演奏中所用的詞匯，在詞的用法和引申中都有著很大的聯系。

四、古箏語法及用法

語法方面，古箏中用到的常用語非常少，比如反向滑弦、顫弦等，這些用詞在很大程度上都表示了古箏的與眾不同，而且在彈撥的時候，因為日常用語較少，一句話的組合往往會出現多個動作。在構詞方面，古箏的構詞也有獨到之處，以箏為基本詞的構詞方法，在漢語語法中有許多制約，從而出現了諸多名詞。比如，從箏到調箏再到轉調箏，又到截弦轉調箏等等，而以顫弦作為基本詞構詞的，又有顫、顫弦，再到節奏顫弦等等；在造詞方法上，古箏用語也很巧妙，能夠使名詞變動詞，又能使動詞轉變成名詞。比如反向滑弦這個動詞，就可以轉變為反向滑音，其中的動詞揉弦，也可以變為名詞揉音，同樣的一些名詞，也能轉變為動詞。除此之外，古箏還有一些詞匯是由其余民族或者是外來詞匯構造而成的，比如其中的尼龍纏弦、朝鮮伽耶琴、賽璐珞甲等等，就是外來詞匯的構造。至于其中用來闡述箏聲、樂等各個流派的彈奏方式，在詞組和固定詞語以及相關詞語中，都有著詳細的闡述，比如北派的代表河南、山東派系，就有著蒼勁有力、剛中有柔的特點，而南派的代表浙江派，卻有著細膩、明快、悠遠的聲音和古典雅致的情調。

五、結語

從語言方面分析中國古箏，需要大量的語言語義資料，其中，對于古箏的歷史源頭、指法彈奏等都需要明確的闡述，而在語言的使用方面，都有專業的名詞，在曲牌的名稱方面，也有其獨特的詞語。然而由于我國地域的不同、南北地域差距等，古箏南北兩派所彈奏的方式也變得各不相同，從而產生了多種獨具風格和特色的彈奏方式。再比如古箏的發展，秦時初為五弦，蒙恬改為十二弦，唐時增為十三弦，后為十六弦，直到現代，已成二十五弦。此外，古箏的語言構詞部分沒有受到重視，十二種基本彈奏技巧在現代詞匯中找不出相應的意義，可見在該方面的研究還存在很多空白，需要進行進一步的探索。

參考文獻：

[1] 歐海群，姚惕.論古箏主要流派與風格特征[J].黃河之聲，2016（12）：108-109.

[2] 鐵靜.古箏的主要流派與風格特征的探討[J].藝術科技，2013（10）：181-181.

[3] 劉蕊.古箏音樂創作中的特性思維和立體構架探討[J].黃河之聲，2015（10）：71-71.

[4] 雷華.新時期我國古箏藝術的發展趨勢[J].大舞臺，2015（4）：129-130.

作 者：王晶晶，四川音樂學院碩士，西南科技大學講師，研究方向：民族器樂研究。

編 輯：魏思思 E-mail：sisi123_0@163.com